偷拍 自拍 大陆民间东说念主士编撰的地下文革大辞典 （三）

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大陆民间东说念主士编撰的地下文革大辞典 （三）

日历：2005-9-9 作者：Scheler

Scheler 目次 三种东说念主 -- 的确良 -- 两霸 -- 哈尔套经验 -- 工业学大庆 -- 一天等于二十年 -- 阿尔巴尼亚 -- 陈少敏 -- 红旗渠 -- 胡传魁 -- 心中有鬼 -- 赵纪彬 -- 横扫一切牛鬼蛇神 -- 二部制 -- 三个世界 -- 《李白与杜甫》-- “晚、稀、少” -- 谭甫仁疑案 -- 红学 -- 红线 -- 杨水才 -- 户县农民画 -- 雷锋 -- 第二次汉字简化决策 -- 周扒皮 -- 学雷锋 -- 古巴糖 -- 大团结 -- ××派 -- 三八 -- 表态 -- 逍遥派 -- 以阶级斗争为纲 -- 中山装 -- 一大二公 -- 一不怕苦，二不怕死 -- 一年土，二年洋，三年不认爹和娘 -- 吉林陨石雨 -- 一打三反 -- 九大 -- 千里镜和显微镜 -- 三和一少 -- ×亿东说念主民 -- 黑画 -- 合二而一 -- 鸠山 -- 飞鸽牌 -- 八三四一部队 -- 孔老二 -- 小将 -- 土围子 -- 精神原枪弹 -- 照妖镜 -- 阿尔巴尼亚香烟 -- 韩爱晶 -- 兴无灭资 -- 割资本主义尾巴 -- 不偏不倚 -- 掺沙子 -- 葛洲坝 -- “土豆烧牛肉”-- 七二一指令 -- 七二一大学 -- 武斗 -- 左、中、右 -- 先治坡，后治窝 -- 邓拓 -- 新三届 -- 老三届 -- 浩劫 -- 知青办 -- 蜕变无罪，造反有理 -- 以×××为首的党中央 -- 手手本 -- 伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手 -- 工分 -- 吴桂贤 -- 停课闹蜕变 -- 复课闹蜕变 -- 接班东说念主 -- 抓蜕变，促分娩 -- 友谊第一，比赛第二 -- 三个副词 -- 小爬虫 -- 四清 -- 平反风 -- 迫令 -- 农业学大寨 -- 一元化带领 -- 反修防修 -- 团结起来，争取更大的告捷 -- 社会帝国主义 -- 单元 -- 南京长江大桥 -- 群众专政指挥部 -- 小靳庄 -- 陈阿大 -- 工总司 -- 徐景贤 -- 大寨田 -- 大港油田 -- 反潮流 -- 柴春泽 -- 老东说念主家 -- 乌兰牧骑 -- 蜕变 -- 乌审召 -- 亚非拉 -- 邢台地震 -- 亮相 -- 五一六 -- 巴黎公社 -- 王曼恬 -- 一月风暴 -- 黄 -- 工业基础知识课 -- 毛泽东想想课 -- 农业基础知识课 -- 敌情不雅念 -- 一分为二 -- 广交会 -- 备战、备荒、为东说念主民 -- 见马克想 三种东说念主

名词。文革后，把文革期间“奴婢林彪、江青反蜕变集团造反起家的东说念主，帮派想想严重的东说念主，打砸抢分子”，统称为三种东说念主。中共曾发动了一次清理清查通达，试图把这批东说念主从干部队列中驱除出来（开除党籍、撤职、刑事责任、法办），达到透顶含糊文革，从政事上断交文革死灰复燎的社会基础；强调对这三种东说念主不成重用和拔擢。曾列入 1983 年严打重点对象。绝大多数受害者（包括政事领袖） 出于对文革的义愤，这样作念法的动机虽然可以领会，却未能达到预期效果。

中共十二届二中全会（1983 年 10 月）《中共中央对于整党的决定》中说：“在党内，‘三种东说念主’……还莫得完全清理。……必须坚决灵验地加以整顿。……清理‘三种东说念主’是纯粹组织的关键。”据《东阳市情》《1980－1989 年大事记》载， 东阳市 1985年1月 10 日始，清理文革中“三种东说念主”，1987 年 12 月基本结果。

三种东说念主中的第三种东说念主打砸抢分子，文革刚结果就受到了清理，那第一波清查是在华国锋治下——高干子女和与当政者亲和的少数保皇派除外。是以第二波在邓陈体制下清理、清查的重点，照旧第一、第二种东说念主。

这次通达险些又一次重蹈了扩大化的覆辙，结果是无疾而终。各地造邪派领袖都已经被捕，或受到批判、行政和法律的刑事责任；冯友兰、周一良、余秋雨、戴厚英等不少参加过那时写稿组或肖似班底的东说念主（第一波摆在明处的清理对象），都曾被列入“说清醒”的范围。结果，许多被指控者由于已经踏进于体制内，或任着现职，或得到某种保护，脱逃了相关（一种说法是因为由主张两个但凡的东说念主在主理清查，强调着力于经济建设）；只好个别造邪派出身，与林彪、四东说念主帮组织筹商密切，被认为有前科而坐实了的东说念主，被钉上了耻辱柱、十字架。其中一些东说念主，被 1980 年那次审判四东说念主帮时列入了场地爪牙（陈阿大、蒯大富、周家喻等） 的行列。对他们的处理，在一些场地也累及了子女、老婆，使其无法正常高考、录用、提升。

“三种东说念主”在某种程度上成了外延界定笼统的一顶帽子，拿来扣在参加过某派造反组织、担任过相当职务的失势者头上。成为派系斗争消除异己的政事上正确的话柄之一。他们中的多数东说念主刑满开释后，虽然罪愆已禁受过了责罚，却由于被开除了工职，莫得稳定经济收入、养老和医疗保障，只能靠老婆、子女、父兄、知友赡养，莫得老婆、子女、父兄、知友或老婆、子女、父兄、知友不搭理，无力接济的，便走高低海做生意或打工谋食的说念路。一些场地对这些东说念主给予了适当安排，一些场地则莫得。他们的处境，鲜有惋惜者。其中部分生活无着的东说念主们，2000 年代试图向相关部门响应情况，但愿得到安度晚年的保障。

通过通达给东说念主作政事论断并进行处理，是文革及其以往历次通达的典型作念法。它的失败说明：历史无法切断，个东说念主的表现、际遇，往往不是单一因素作用的结果。用简略的政事论断、框框去套活生生的东说念主，进行政事宣判，对政事通达的进行是卓有收效的。但并不是不雅察、领会东说念主的好方法，据此衡东说念主多半会刖趾适屦，得出漫画化的歪曲论断。

2000 年代，被“语不惊东说念主誓不休”的语言游戏爱好者利用其弹性，戏谑地用于指称我方钟情的月旦对象。

（参考尊府：《邓小平文选》第三卷，东说念主民出版社 1993 年版，P393 注释 24；《东阳市情?1980－1989 年大事记》，“中国东阳市东说念主民政府门户网站”）

的确良

名词，布料的一种。英文为 dacron。又写稿“的确凉”、“涤确良”、“涤确凉”。 发端于 1960 年代末，流行于通盘 1970 年代，一直延续到 1980 年代中期。

它是一种涤纶的纺织物，分娩原料为聚酯切片、涤纶短纤。有纯纺的，也有与棉、毛、麻混纺的（较晚）；初期以纯纺的为主。特色是轻捷、质地挺括、结实耐磨、色调鲜亮、花色万般、不易起皱，容易洗和干得快。以前的纯棉布虽然质地柔嫩透气性好，但外在却不挺括，尤其是下水事后，特别容易起皱纹，不服整又笼统弹性。

对过日子精细的主妇来说，的确良结实耐穿，虽然价钱比棉布贵一点，却可以节省布票和衣着开支（因延长了使用周期，明贵暗便宜），节省洗涤、曝晒时间（裁汰恭候时间）[注 1]，都是它的好处。对爱漂亮的年轻东说念主来说，它最重要的特色就是“挺括”、“滑爽”和“光亮度高”。当它从国东说念主多年暗澹的粗布粗衣中脱颖而出时，给东说念主们以前所未有的视觉冲击。在最初的流行中是以一种昂贵的姿态“招摇”在普通东说念主瞻仰的目力里。上市初期，由于广受青睐、分娩量偏小而形成供应焦虑。只好在商店橱窗里或是东邻西舍小姐们订婚授室的新娘装，才能看到。有道路的东说念主就到上海、北京等地托东说念主捎几件。[注]成为时尚的代名词。东说念主们最大的奢望，就是夏日有一身的确良穿穿。成了父母奖励孩子品学兼优的奖品、正人好逑时相亲的彩礼、情面走动的上佳赠品、单元年终发的福利（已经是 1980 年代初的现象了）。一个女孩子如果同期有几套的确良轮着穿，就是家说念殷实的表现，审好意思风趣时尚的流露，想想无餍享受的征兆，既被东说念主赞叹、惹东说念主眼红，又有被月旦、敲打的危急。

进入 1990 年代以后，衣料品种日增。的确良的显著错误就暴表示来了：有静电，会起球起毛，尤其在天热时，穿不透气的涤纶衣物犹如钻进蒸笼里。而冬季穿的确良衬衣，容易与干燥的皮肤摩擦而产生静电，引起不适感。由于东说念主造纺织面料的分类越来越细，称号越来越复杂，“的确良”一词使用的频率已昭彰减少。据报说念，2005 年作为中国东说念主民解放军便服材料的“的确良”、“涤卡”已经端庄退出历史舞台。当年夏日一级士官将换发与二级以上士官疏浚制式的夏便服，义务兵换发改进材料后的新式夏便服。

济南正昊化纤新材料公司 2003 年研制出涤纶新材料产品。其特色是具有吸湿、排汗、透气、抗菌、抗静电等多种功能，有的织物在穿着惬意性、染色秀丽性等方面均可与自然织物比好意思。

[注 1]因此有把它叫作念“等干穿”的。

[注 2]有一则见笑说：在 50、60 年代，四川的的确良很缺，一位小伙子一天看见大街上卖的确良布，就排了队去买，想给我方作念件衬衣。可轮到他了，只剩下一尺布了，正为难，售货员就说：“你买不买？不买底下的谁要？”这小伙一急，就买了，回家只好作念了条内裤。不外心想，这多冤呀，干脆在外裤上作念了个牌子，上书“内有的确良”。忽然，一日内急，就找到个茅厕，将牌子挂在门上，出来看茅厕外排成长龙，人人都在问“如何等了这样万古间还不卖呀？”（《内有的确良》，“E 书中国” ）

（参考尊府：梁和峰《流行是若何的“质地”》，《京江晚报》，转自《镇江日报》网；我军军服告别“的确良”》，《东说念主民日报》2005年2月 25日）

两霸

代名词。代指好意思帝国主义、苏联社会帝国主义。最初是法国总统戴高乐提倡反对好意思苏“两霸”支配世界，要求建立新的“力量平衡”（1965 年）。中国使用这一主意最频繁在 1970 年代中、后期的文革后期。[注]止于 1980 年代末苏联解体、附属于华沙公约的东欧社会主义国度巨变、溃散。

冷战时期，好意思苏两国由于推行以强权为后援的国际政策、地缘政事，都被指控为企图中分、左右世界的霸权主义。一凭借北大欧好意思公约结成的军事同盟（简称北约），一凭借华沙公约结成的军事同盟（简称华约），相互对峙，搞军事对抗、竞赛、扩张。合而简称“两霸”。

这是一种弱势对抗强势时诉诸说念义、义愤的斥责，毅力形态的论战语言；常常出现在酬酢照会和带领东说念主、社论的酬酢言论中。文革前期中国实行“反帝必反修和反对两霸”政策(1965-1972)，受输出蜕变的世界蜕变不雅念干扰，趋于极左， 向苏好意思两霸同期抗击，处于一定程度酬酢孤苦孤身一人。只能通过斥责发泄震怒，表现所谓说念德优胜感，并描写劲敌环伺的恐怖丹青，引发国内东说念主民同仇敌慨、团结在以毛泽东为首的党中央周围的凝合力。一方面，中国出钱、出东说念主、出力，全力抗好意思援越，并对好意思军 1970 年侵柬（埔寨）和 1971 年侵老（挝）作出强烈反应；另一方面，1965 年中苏两党关系公开粉碎后，谴责苏联侵犯捷克和攻讦苏联沦为社会帝国主义和霸权主义。两国关系恶化，边境冲突升级，出现了“张含韵岛事件”。在南北两线保卫国度安全的同期，对抗好意思苏霸权。中国放肆进行“三线建设”，提倡驻足于早打、大打、打原子战争方针，国防和戎行建设一直处于“盘马弯弓” 的临战状态下。

1968 年以后，中国缓缓改变毅力形态优先的酬酢，归并些国度确立和改善关系。在与苏联冲突焦虑的压力下，中国带领东说念主收拢好意思国尼克松总统上台后急欲改善与中国关系、撤出越战之机，安排基辛格玄妙访华。1971 年中国终于复原了在联合国的正当席位，1972 年迎来尼克松总统访华。

文革中后期实行“联好意思反苏”政策(1972-1979)。根据毛泽东“三个世界” 差别的想想，区分对待万般类型的国度，说念义上反对两霸，履行侧重反对苏联霸权主义（苏发动了阿富汗战争），并倡导建立反对苏联霸权主义的统一阵线。中国细则新的国际战略，在好意思苏中三角关系下缓缓使中好意思关系正常化，并在克服台湾问题的勤勉后于 1979 年建立了酬酢关系。与此同期，中国同日本建交并缔结和平友好公约，同其他西方发达国度也广泛建交。

1980 年代初以来邓小平反复指出，好意思苏两霸谁也不敢贸然发动战争，世界和平力量的增长非常战争力量的增长。咱们不要我方吓唬我方，形成东说念主为的焦虑。1985 年 5 月，中共中央军委扩大会议决定与经济上改革开放相适当，实行把国防和戎行建设从临战济急状态转向相对和平时期建设的轨说念上来，中国裁军一百万。同期加大科技插手，提高国防科技水平，以为中国东说念主民实现“小康”社会方针提供保障。

1990 年代两霸之一的苏联帝国退出霸权角逐后，世界出现了一个超等大国的单边主义和多极世界（好意思欧[盟]中日俄）竞争、并存的复杂局面。

[注]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，该词出现的岑岭是 1974—1978 年间。1974 年的浮现率 13.70%，1975 年 18.88%，1976 年 11.48%，1977 年 25.31%，1978 年 12.84%。

（参考尊府：新华社《戴高乐重申反对“两霸”左右世界 法外长主张改选好意思国戒指的北大欧好意思公约组织》，《东说念主民日报》1965.05.23；《教材成果总结》，载 /chengguo.doc；袁德金、马德宝《国防和戎行建设指导想想的一次伟大转变———论邓小平对新时期国防和戎行建设的历史贡献》，《国防报》 2004 年 8 月 19 日，转自“解放军报辘集版” ）

哈尔套经验

名词。亦称“社会主义大集”。这是文革末期辽宁对农村集镇的一套照料方法。

哈尔套镇原名是蒙语“哈日陶勒盖”，意为“黑头山”，得名于镇东北部的小山。是蒙民以山的特色定名的，该山顶石头均为青玄色，东说念主称“黑头山”。故被蒙语音译为“哈拉套力改”，后简化为“哈尔套街”。1949 年以降更简称“哈尔套”。

这里年平均气温 7.8 摄氏度，无霜期 150 天傍边，年日照时数 2579 小时，年平均降水量 480 毫米，土质肥饶，地上水资源充足。该地作为一座古镇，迄有二百年历史。史料载，清初是盛京(今沈阳)所辖疗养牧场，住户多是牧民。嘉庆年间，成为北通内蒙古、南去锦州、东去盛京的驿说念。由于地处辽宁、吉林两省和阜新、彰武二县以及库伦旗交通要说念，走动便利， 汉、蒙、满、回族东说念主民均来此地交易。形成农牧业和土特产品的传统集散中心。每到“逢五排十”集日，四邻八乡，致使几十里外东说念主都来赶集，多时 4000—5000东说念主，少时也有 2000—3000 东说念主。

1975 年当地发明社会主义大集的作念法。当年的报说念语言，说是为了“堵住小分娩通向资本主义的渠说念，灵验地结果农村商品交换领域中的资产阶级法权， 缓缓破除滋生资本主义的泥土和要求”。具体作念法是“发动群众把往日插手集市贸易的农副产品卖给国度，同期，组织供销部门突破惯例”，“有组织有带领地进行社员之间的余缺调济，把集市贸易结果在政策允许的范围内”，“缱绻地占领农村生意阵脚”。为了造声势，还组织“公社和各大队的业余文艺宣传队上演万般文艺节目”，“还有城市工场组织的万般支援农业的行动”。

被称为“哈尔套经验”。通过开现场会，在辽宁全境用通达方法强行推广哈尔套的“社会主义大集”：实行早集，非常 8 点钟，市管东说念主员就到街上硬赶群众回家分娩。有的场地还以发“赶集票”来结果群众赶集。据说，省、地、县三级干部谁要对这种作念法表示不同看法，马上就被以“民主派”、“走资派”表面进行“批判”。叫作念“给干部开刀”，而且要“刀刀见红”。

这样的作念法，受到江青、王洪文等青睐，1976 年不但在《东说念主民日报》一版头条权贵位置刊登通信，反复报说念，还拍成了彩色记载影片《燕舞莺啼——辽宁新事（一）》。但由于只允许以物易物的交换不准买卖，效率太低（范围小、交易时间长），无法称心东说念主们的需求。有东说念主就冒风险，出门跑买卖。不久辽中茨榆坨呢料大集、西柳服装商场、佟二卜皮甲克大集也接踵出现。使“哈尔套大集”形同虚设。

据辽宁省供销合作社 1977 年揭发，“每次赶集以前，强行向分娩队和社员分管农副产品交售任务，规定‘个个要赶集，东说念主东说念主不赤手’。有的社员家里莫得养猪养鸡，他们逼着东说念主家去买肉、买蛋来交售。交售的猪肉、鸡蛋，又不许平直送到收购站去，要车拉肩挑先在街上游行。哈尔套不产鱼，他们下令从外地调鱼来赶集。已经调进城市的猪肉、蔬菜，也要倒流运到集上来，为他们撑门面”。 格式上还要扎牌坊，放鞭炮，用宣传车开路，群众排列方队，敲锣打饱读扭着秧歌进街。让公社带领干部带着家东说念主、扛着猪肉游行，表示“带头交售农副产品”。以壮不雅瞻。这样高成本的大集组织了 11 次。其发明权东说念主被指认为“‘四东说念主帮’在辽宁的阿谁至交”（毛远新的代称）。

2000 年代的哈尔套镇，总面积 160 平方公里，辖 16 个行政村，2.7 万东说念主口，耕大地积 7.6 万亩；距大郑铁路 40 公里，距沈阳桃仙机场 167 公里，距锦阜高

速公路 75 公里，距锦州港 208 公里，京哈光缆从镇内通过，有 6.6 万千伏安变电站。是国度小城镇经济综合开发试点镇，有集农、牧、工为一体化的综合性大商场，是宇宙知名的农副产品（包括粮油薯新新鲜蔬菜、蛋品、烟麻类、木器产物、日用杂货等）集散地。该地绿色蔬菜基地已有蔬菜分娩面积 5000 亩，双层日光温室育苗基地 3500 平方米，塑料暖棚 1000 栋，冷棚 2000 栋 ，年产绿色 无公害蔬菜 5000 万公斤，万般新、细、特、反蔬菜远销东北各省。经营新增绿色无公害蔬菜分娩面积 5000 亩，总面积达到 1 万 亩，年产绿色无公害蔬菜超 1 亿公斤，供应宇宙商场。

（参考尊府：新华社记者《社会主义大集好——辽宁省彰武县哈尔套公社改造农村集市的调查》，《东说念主民日报》1976年5月9日 ；辽宁省供销合作社《肃清‘哈尔套经验’的弊端——揭批‘四东说念主帮’及其在辽宁的至交炮制 ‘哈尔套大集’的弥天大罪》，《东说念主民日报》1977.10.12 ；“哈尔套镇政务网”《历史沿革》）

工业学大庆

大庆[注 1]是毛泽东亲手树起的中国工业阵线的一面旗子。经他提倡，工业学大庆通达便在宇宙范围开展起来。其持续时间长，波及面广，对于国度经济、政事、文化影响至深、至广。

1960—1963 年，松辽盆地探明含油面积达 800 多平方公里、地质储量达 22.6亿吨的大油田。到 1963 年底，大庆开发建设 146 平方公里油田，建成年产原油分娩本领 600 多万吨，当年分娩原油 450 万吨，对实现中国石油基本自给阐扬了决定性作用。大庆石油会战国度投资 7.1 亿多元，却分娩原油 1155 万吨，相当于归并时期宇宙原油总产量的 58%，上缴国度利润和折旧费 11.6 亿元，投资回收率为 149%。全员劳动分娩率逐年提高，1960 年为东说念主均 4886 元，到 1963 年提高到 16265 元。

随着大庆油田开发，中国原油产量和储量逐年增多。1962 年与 1957 年相比， 原油产量增长 3 倍多，自然气产量增长 13 倍多；石油储量增长近 20 倍，自然气储量增长约 60 倍；原油加工量增长 2 倍多，主要油品产量和产品品种增多约 2 倍；基本建设投资省、速率快、质地好、效果大。在三年饥谨的国度经济最焦虑时期，中国石油工业进入了新的发展阶段。

1963 年 12 月 25 日，新华社发布大庆石油会战班师消息，第二天中国整个报纸都在头版头条刊登了归并通稿：《从国外入口“洋油”的时间行将断线风筝》。

1964年1月 25 日，《东说念主民日报》以一版头条通栏注销毛泽东号召：“工业学大庆”。毛泽东的号召，极大地振奋了中国士气，高扬独力新生、立志图强精神，促进了五行八作比、学、赶、帮、超通达的深入开展。

大庆精神被概括为：一、把毛泽东想想与具体实践相结合。大庆东说念主通过学习毛泽东的《实践论》和《矛盾论》，靠“两论起家”，[注 2]用辩证唯物主义分析、研究、责罚管事中的问题。技巧干部搞不清油田情况，遇到科技难题，就深入履行，大搞调查研究，狠抓第一手材料，反复实践，敢于创造。分娩照料两头三绪、问题繁多，他们通过分析矛盾去收拢主要矛盾，狠抓岗亭责任制，把分娩具体管事落实到东说念主的身上，建耸立常分娩秩序。二、从新至尾地坚持聚拢带领同群众通达相结合的原则，坚持高度蜕变精神和严格科学立场相结合的原则，坚持技巧蜕变和节俭开国的原则。大庆油田任务重、时间紧，东说念主力、物力、财力不足，聚拢带领、聚拢优势军力打歼灭战是班师的主要经验。大庆东说念主天不怕、地不怕，不信鬼、不信邪，住“干打垒” 土屋子，用东说念主拉肩扛加滚杠搬运、安设大吨位钻机。同期他们在分娩建设中创造的种种奇迹还靠了严格科学立场，进行技巧攻关，创造了许多科学、简略、经济、安全的办法，比国外通常遴聘的技巧方法节省好多物资和资金。作念到了多快好省。三、认真学习解放军政事管事经验，培养“三老”、“四严”、“四个一样”[注 3]的邃密作风。四、大搞技巧练兵；大搞增产节省； 充分发扬政事、分娩技巧和经济民主；带领干部亲临分娩前线；积极培养和斗胆拔擢年轻干部，等等。

1964 年 4 月 20 日，《东说念主民日报》发表通信《大庆精神大庆东说念主》，报说念了大庆东说念主吃大苦、耐大劳，为让故国抛掉贫油帽子而无私拼搏的事迹。一多量文化艺术界、新闻界的知名东说念主士陆续来到大庆，深入生活进行创作，讴歌中国工东说念主阶级在社会主义建设中的创造性劳动。电影《大庆战歌》、话剧《初升的太阳》、歌曲《我为故国献石油》以及自后创作的电影《创业》等就是其中的代表作。随着中共中央文献的传达和新闻器具、文艺作品的广泛宣传，工业学大庆通达在宇宙声势赫赫地开展起来。

工业学大庆通达的广泛开展，极大地饱读舞了中国工东说念主的精神。到处以大庆为榜样，开展比学赶帮、实行增产节省；像大庆东说念主那样吃大苦、耐大劳，开展社会主义劳动竞赛；学习大庆东说念主、争当五好职工，掀翻分娩建设高涨……各地取得很大成绩，涌现出学大庆的先进单元和先进典型，产生了一些大庆式企业。如那时上海市学大庆见行动，全市三分之一企业和车间干部一半时间搞照料，一半时间参加分娩劳动。

据称，文革中极左政策的激进推行者为了打倒党政、业务干部，把锋芒瞄准大庆，诬蔑它是“唯分娩力论”典型，把大庆基本经验十足攻击为“修正主义”，把“三老”、“四严”、“四个一样”、《分娩工东说念主岗亭责任制》说成套在工东说念主脖子上的精神镣铐，要“火烧一切轨制、透顶解下班东说念主”。他们致使饱读吹“不搞科研照样出油”，形成油田分娩照料上的混乱。1967 年，周恩来在对于大庆军管的文献亲自加上“大庆油田是在伟大的毛泽东想想哺养下成长起来的我国工业阵线上的一面红旗”，并说明这是按毛主席指令办的。1970 年，周恩来在《对于当前大庆油田主要情况的申报》上指令：要保护好大庆油田，要加速解放大庆的干部。1971 年6月 20 日，《东说念主民日报》发表社论《工业学大庆》。社论说，学大庆，就要像大庆那样，坚持聚拢带领同群众通达相结合的原则，坚持高度蜕变精神同严格科学立场相结合的原则坚持技巧蜕变和节俭开国的原则，全面体现社会主义建设总方针多快好省的要求。油田基层干部白天挨批斗，晚上且归抓分娩，老工东说念主把 行李搬到油井上，一连几月暮夜白天连轴转，坚持采油。在极其困难的要求下， 大庆油田仍然大幅度提高原油产量，1976 年原油产量达 5030 万吨，对国民经济在动乱中得以支柱起到重要作用。

1980 年代当东说念主们追思历史时，终于冷静领会到学大庆通达存在的问题。如， 在组织分娩建设时强调蜕变精神多，强调科学立场少，单方面强调蜕变加拼命。在时间紧、任务重时，要求职工 “死打硬拚”，搞突击，拚诱导，拚膂力，加班加点，搞连轴转；在制订经营、安排管事时，单方面夸大主不雅能动作用，满打满算， 超越客不雅可能性。在资金、运载要求不具备的情况下，贪大求全，好大喜功，不节省；在油田开发和基本建设上，违背客不雅端正，不按正常模范办事，形成比例失调，市政建设、职工生活方面欠账好多。在油田开发上，搞边勘探、边开发、边分娩，特别是基本建设搞边设计、边施工、边投产，形成大地工程不完善。为了完成分娩任务，一些钻机超负荷打井，超越履行分娩本领采油。有时讲分娩经营多，计议安全方面措施少，曾发生不少事故。在企业照料方面也都不同程度地存在着不科学、不正规、不严格的问题；在带领管事中，搞格式主义，走过场， 不讲实效，动不动就搞“东说念主海战术”、“零点起步”、“大会战套小会战”，称心于出工东说念主数、会战次数，不讲管事效率。不肯作缜密的科学分析，习惯于搞打擂比武，调门唱得很高，不管履行上作念到作念不到。

随着 1990 年代商场经济体制的缓缓建立，改变了依靠群众通达推动经济建设的作念法，中共中央不再推广工业学大庆通达，学大庆的标语也不再继续宣传了。从 1964 年以来持续了十几年的工业学大庆通达至此遣散。

[注 1]1959年9月6 日，地质部和石油部在李四光的地质表面指导下，于东北松辽盆地陆相沉积岩中发现工业性油流。时值国庆 10 周年，该油田因此定名为“大庆”。

[注 2] 有考据指出，此说源于余秋里 1964 年 1 月与毛泽东一次对于大庆的奏对，余临时拍脑袋抖机灵，想出了“两论起家”的妙对拍毛马屁。

[注 3] “三老”：当本分东说念主、说老真话、作念本分事，“四严”：严格的要求、严实的组织、严肃的立场、严明的模范，“四个一样”：暮夜和白天干管事一个样、坏天气和晴天气干管事一个样、带领不在场和带领在场干管事一个样、莫得东说念主巡视和有东说念主巡视干管事一个样。

（参考尊府 ：《工业学大庆通达 》，“龙虎网” 2001-06-22 ；宋连生《工业学大庆》，湖北东说念主民出版社 2005 年版）

一天等于二十年

主谓结构短语。形容历史变革和政事、经济建设形势发展的迅疾、透顶、神奇（参见“一万年”、“只争早晚”词条）。带着一种阻截分说的蛮横感和喜悦感。1958 年大跃进时使用最频繁。但这种时间不雅仍然作为积极的精神财富被自后的激进通达所继承。成为政事上正确的论据之一。

源于马克想对时间、对历史发展逻辑的辨证领会：“在这种伟大的发展中，二十年等于一天，虽然以后可能又会有一天等于二十年的时期。” 根据列宁的经典阐释，无产阶级的策略都要计议到东说念主类历史的这一客不雅势必的辩证法，一方面要利用政事灰心时间或龟行发展即所谓“和平”龟行发展的时间来发展先进阶级的毅力、力量和战斗力，另一方面要把这种利用管事全部引向这个阶级的通达的“最终目的”，并使这个阶级在“一天等于二十年”的伟大日子到来时有本领履行完成各项伟大的任务。

主不雅能动性的作用范围和幅度，被夸大到了失的确程度。大跃进时有句话叫， 不怕作念不到，生怕想不到。脱离履行的放卫星，劳民伤财的政事秀，被当作蜕变的促进派，受到褒扬、拔擢。杨秀珍企图用存在与想维莫得归并性的形而上学命题， 来结果、矫正唯意志论的休想、龙套性，也被钉上政事的耻辱柱。

在文革中，它被用来描写善良新世界的神奇、变革形势的紧迫，以煽情的修辞诱使东说念主们在憧憬的晕眩中产生越轨冲动，在对速率的失重体验中产生欣快感， 并为超出知识的反惯例策略辩说——迅疾的速率自有迅疾变革的特殊秩序：大字报的冲撞涤荡、猛烈无序，是透顶揭露政事阴雨面，首创一个新世界的需要；越过循途守辙的模范，冲破旧有党政照料秩序，是为了通过大乱达到大治；时间效率必须建耸立确的政事道路基础上，才能大幅度提妙手们的醒悟，塑造一代新东说念主。为了这样的变化，整个的暂时间价都可以付出，伤痛可以隐忍，整个本天职分的稳妥都可以被突破。

那时这样的表述带有启示录式的神谕色调：“无产阶级文化大蜕变宣告了反蜕变爬行主义的总停业。马克想在一百多年前预言的‘一天等于二十年’的蜕变跃进的时间已经展现在中国东说念主民目前。”“咱们正处活着界上社会轨制透顶变革的伟大时间，正处在国内无产阶级文化大蜕变上前奋进，共产主义精神闹热发展的伟大时间。这是一个翻江倒海的时间，一天等于二十年的时间。形势变化之急速， 是任何一个历史时间所不成相比的。”

由于党掌合手了真理、端正，整个阶级斗争、分娩斗争、科学实验的部署都是改变运说念的时刻。对这样的部署，只能令行禁止，雷厉风行，模范一致，是东说念主民利益和历史前进车轮的势必要求。整个试图阻截、含糊这样的经营、行动的东说念主和主张，都只能遭到尖锐的批判、苛严的整肃。它的反面形象是金莲女东说念主、爬行主义、穿新鞋走老路，等等。

（参考尊府：列宁《卡尔·马克想》，改造世界不雅 ——再论向一心为公的共产主义战士蔡永祥同道学习》，《东说念主民日报》1966 年 11 月 19 日）

阿尔巴尼亚

名词，国名。阿尔巴尼亚(Albania)的中文译名。堪称“山鹰之国”，鹰被认为是民族豪杰斯坎德培的象征。国旗旗地为深红色，中央绘有一只玄色的双头鹰。

位于东南欧巴尔干半岛西岸。北接南斯拉夫，东北与马其顿连续，东南邻希腊，西濒亚得里亚海和伊奥尼亚海，隔奥特朗托海峡与意大利相望。面积２.87 万平方公里。海岸线长 472 公里。平地和丘陵占宇宙面积的 3/4，西部沿海为平原。属亚热带地中海型现象。都门地拉那(Tirana)。东说念主口 210 万（1970 年代）[注]。是多民族国度：主要民族有阿尔巴尼亚族（98％）、希腊族、马其顿族和黑山、塞尔维亚、克罗地亚族等。通用阿尔巴尼亚语。信奉伊斯兰教（70％）、希腊东正教（20％）和罗马天主教（10％）。

第二次世界大战期间，先后被意、德法西斯占领（1943 年德国法西斯侵入）。

1944 年 11 月 29 日，阿国在共产党带领下进行的民族解放战争夺取政权。1946 年1月 11 日，阿尔巴尼亚东说念主民共和国宣告成立。1949 年 11 月 23 日，阿中两国建交。

文革中，中国酬酢处于孤苦孤身一人，与其友好的，主如果朝鲜、越南、阿尔巴尼亚、罗马尼亚等社会主义国度。在这个圈子里中国被习称为“老年迈”。

那时的中国地舆教科书先容，阿处在资本主义、修正主义国度包围之中。并宣听说，阿东说念主民同好意思帝国主义和现代修正主义的代表铁托集团进行着不屈的斗争。东说念主民大规模开荒耕地，兴修水利，耕大地积比解放前扩大一半以上。解放后， 兴修了万般工场，并修建了通往港口都拉斯的铁路。阿国实行严格的经营经济， 任何单元、个东说念主不成违背，断绝给企业以任何自主权和行动余步。当许多国度驱动反想、改革苏联高度聚拢经济体制时，阿仍将其作为信得过的、唯独的社会主义和正统马克想主义标本，坚持其纯正性。是欧洲经济最过时的国度之一。霍查说： “即使莫得面包，咱们阿尔巴尼亚东说念主也不违背原则。”被毛泽东称为“欧洲社会主义的一盏明灯”（据说出于王力起草）。

中阿两国走动频繁：中国阶级训导经典之一复制泥塑《收租院》被送往阿尔巴尼亚展出。阿国防部“游击队体育俱乐部”须眉篮球队曾到访沪探望。最流行的阿尔巴尼亚歌曲是《地拉那——北京》。中国给阿国的万般无偿援助，仅 1972年这一年就达阿国民东说念主均 5000 元东说念主民币。

阿电影是文革期间历历的能够引进国内的欧洲电影 (另一个是罗马尼亚) 。虽然它依照的是西方文化情境下的拍片传统，在中国那时赢得了“阿尔巴尼亚电影莫名其妙”的玩弄评价。在引进的阿尔巴尼亚的影片中，又以反法西斯影片居多。如《地卑劣击队》、《第八个是铜像》、《宁为玉碎，宁当玉碎》、《海岸风雷》、《山鹰之歌》、《战斗的朝晨》、《广阔的地平线》，均以游击队的地下斗争为主，体现了欧洲沦陷地区反法西斯斗争的一种典型的方式，与同期中国抗战影片中游击队袭敌立场颇有相近之处。而这类影片在中国被解读的流程，多多少少地也折射出阿谁文化枯竭年代的东说念主们误读。像《宁为玉碎，宁当玉碎》中女主角米拉以不同于那时国内影坛上铁小姐的柔中带刚的立场，受到近乎本日追星族般的追捧。而影片中的爱情故事，也成为慰籍阿谁年代东说念主们心灵饥渴的潺潺泉水。

1971 年 7 月，好意思国总统特使基辛格玄妙来华，中好意思两国同期宣布尼克松总统将于 1972 年访华。霍查签署的阿尔巴尼亚劳动党中央给毛泽东主席的信，对中国调整对好意思国政策表示强烈生气，认为中国决定“已而”，攻讦莫得同阿尔巴尼亚“预先商量”。认为中国的作法“在原则上和策略上都是罪行的”。中阿间出现了紧要政事分歧。1974 年进而攻讦那时毛泽东提倡的三个世界表面“是宣扬和推行种族主义，要统辖全世界，奴役全东说念主类，是反蜕变和沙文主义的表面”，是国际共产主义通达中“机会主义的变种”，是“反马列主义的”。阿对中国发展同罗马尼亚的走动，改善同南斯拉夫的关系和邀请铁托访华，也表示极其生气。

1974 年阿提倡了第六个五年经营（1976—1980 年）期间对中国的经援要求，共约值 50 亿东说念主民币。中国认为往日对阿援助已不少，这次要求助助的数目过大， 不仅中国力不从心，也不利于阿独力新生地发展国民经济；并认为阿方已有一定经济基础和独力新生本领，决定减少援助。阿方代表团表示“无法领会”，说在好意思帝苏修对阿禁闭和侵略、国内阶级敌东说念主颠覆龙套时刻，中国减少援助，使阿处于极为严重局面。阿国内刷出了红色大标语：阿尔巴尼亚东说念主民绝不会在外来经济压力下折腰，阿尔巴尼亚绝不会在外来经济压力下放下我方的旗子。

中阿关系在各方面降温，阿当年就降低出席中国国庆及八一建军节迎接会规格。在阿劳动党第七次代表大会申报中，霍查含沙射影地攻击中国。1978 年邓小平复出后，在酬酢领域作出的第一个紧要决策就是摆脱中阿关系无理状态。并在里面传达中解释了这一要领的正大性。两国关系更加疏远、隔阂。

1980 年代随着霍查一代谢幕，阿驱动了缓慢的改革。自 1990 年代初驱动从经营经济体制向商场经济体制转轨，提倡以私有化为主要内容的经济改革经营。1991 年４月通过宪法修正案，改国名为阿尔巴尼亚共和国。自 1983 年起两国缓缓复原走动，2000 年中国同阿尔巴尼亚的关系发展正常。

[注] 1998 年的数据为 340 万。

（参考尊府：《世界舆图册》，舆图出版社 1972 年版；《阿尔巴尼亚概况》， “新华网”韵珊主编《80 年代的苏联东欧》，四川东说念主民出版社 1988 年版；dbz《中国和阿尔巴尼亚如何决裂的》）

陈少敏

(1902—1977) 原名孙肇修，字惠敏，曾假名劳方。寿光市孙家集镇范于村东说念主。女。政事行动家。

1915 年在青岛日商纱厂作念工，后到好意思国东说念主开办的教授学校念书。1923 年加入了邓恩铭等东说念主组织的玄妙工会，因参加歇工被厂方开除。1928 年加入中国共产党。奉派复返青岛带领工东说念主通达；其间坐过监狱，隐忍过丧夫一火女之痛。后任中共天津市委秘书长、妇女部长、唐山市委宣传部长、冀鲁豫特委副文告、中共江西省委妇女部长、洛阳特委文告、河南省委组织部长、鄂中区委文告兼新四军鄂豫挺进支队政委、鄂豫边区党委文告、新四军第五师副政委、中共中央华夏局组织部长。

抗战初期护送徐特立返湘时曾假扮夫东说念主。在边区东说念主称“女将军”，华夏地区吟唱有“陈大姐，种白菜，又肥又大东说念主东说念主爱”的歌谣。鄂豫边区分娩的“女将军” 牌香烟，烟盒画面就是以她跃马举枪形象为主体。毛泽东曾称她“白区的红心女战士，无产阶级的良母贤妻”。

1949 年后，历任任中国纺织工会主席、宇宙总工会副主席、宇宙东说念主大常委、宇宙政协常委。是中共第七届候补中央委员、第八届中央委员。发现和培养了郝建秀等女工典型。曾力促劳保条例的制订、公布，攻讦“虚夸风”是“卖狗皮膏药”。

1968 年末参加中央八届十二中全会。会上终末表决“永远开除”刘少奇出党的决议时，她伏在桌上用右手捂住左胸断绝举手。虽然那时发表的全会公报虽宣布“一致通过”，历史事实却是缺了陈少敏一票。同乡康生会后责骂她：“你为什么不举手？”申报说：“这是我的权利！” 对东说念主曾有“不成犯软骨病”的诤言。据闻，对比她的断绝举手，自后的中共总文告胡耀邦曾深深自责。

此后她的处境越来越难得，文献停发，该参加的会议不给参加，就连“五一国际劳动节”的游园票也莫得了。1969 年竟致将她赶出北京送往河南罗山劳动。在那里她患病导致半身不摄，1971 年“九一三事件”后才得以回北京转圜。1976 年 10 月欣闻粉碎“四东说念主帮”消息，曾但愿能从新管事，却于 1977 年 12 月因病重耗损。

河北少年儿童出版社出版的“女蜕变家丛书”收有《陈少敏的故事》一本。

（参考尊府：《陈少敏》，“维坊党史网”“东说念主物辞典” ；董保存《刘少奇被开除出党谁没举手援救?》，载《北京青年报》，）

红旗渠

名词。它位于豫、晋、冀三省交织处，是河北省林县[注 1]完成于 1960 年代的引漳入林水利工程。

它以浊漳河为源，在山西省境内的平顺县石城镇侯壁断下设坝截流，将漳河水引入林州。分为长达 140 华里的总干渠和 203 华里的干渠及 1896 华里的支渠配套工程，沿渠共建有“长藤结瓜”式一二类水库 48 座，塘堰 345 座，提灌站45 个，共计兴利库容 6000 余万立方米。利用渠水自然落差，兴修袖珍水力发电

站 45 座，已成为“引、蓄、提、灌、排、电”配套成龙的大型水利辘集。

该工程的全部建成历时 10 年。凭借一锤、一钎和双手的原始施工要求，林县东说念主民靠自强新生、艰难创业的精神，奋战于太行山绝壁绝壁、险滩峡谷，逢山凿洞，遇沟架桥，削平了 1250 座山头，架设 151 座渡槽，开凿 211 个隧洞，修建万般建筑物 12408 座，挖砌土石达 2225 万立方米。建造了一条“东说念主造河汉”。

全县水浇大地由 1949 年前的不到 1 万亩扩大到 60 万亩，仅 1969 年的小麦产量就比 1968 年增多三成。改变了林县“水贵如油，十年九旱”的面目。

剪彩的庆祝集会选在 1969 年中共九大召开以后的时机，被称为“在波涛壮阔的无产阶级文化大蜕变的推动下”，“坚持毛主席对于‘饱读足劲头，力争上流，多快好省地建设社会主义’的总方针和‘独力新生’方针的伟大成果”。1970 年林县被批准为对外开放县，仅 1970 年代前来红旗渠参不雅的异邦友东说念主就达 11300 余东说念主。一些访华的国度元首被安排去参不雅。在国际上曾有“世界第八大奇迹”的夸誉。

记载影片《红旗渠》不但在国内广泛播映，还曾到朝鲜、锡兰、尼泊尔、刚果、索马里、芬兰、瑞典、坦桑尼亚、阿尔及尔、日本、瑞士等国播映。影片插曲《红旗渠水绕太行》被演奏家闵惠芬改编成二胡独奏曲。

1974 年在批判安东尼奥尼记载片《中国》时例如说，他把林县作为“中国的第一个社会主义山区”先容给不雅众。但片中“红旗渠一掠而过，既看不到‘东说念主造河汉”的伟姿，也看不到林县河山从新安排后的兴旺现象。银幕上不厌其烦地呈现出来的是雕残的田地，孤独的老东说念主，疲困的家畜，破陋的房舍……”。攻讦他说，在今天的中国，“如果咱们想发现一个农村‘天国’，那就天真了”。

1976 年、1991 年、1992 年、1997、1998 年，河北省涉县合漳村与河南省林州市古城村屡次发生争夺水源的大规模械斗。1992 年涉县白芟村民把红旗渠炸开 20 米长口子，林县盘阳村被淹没。1990 年代以来，渠岸常年禁受雨打风吹， 严重老化，渠岸渗漏普遍，塌方倒岸屡有发生，淤泥堵塞情况严重；水的利用统统下落。1999 年曾因漳河上游耐久干旱，渠首引水在临省水电站以及沿渠屯子消耗殆尽，而出现断流。

在相关部门匡助经营、协调下，红旗渠得到维修并继续阐扬效益；漳河上游照料局统一照料，拆除两岸沿河非法拦水工程，运用水权、水商场表面，通过山西省境内水库有偿调水，配给两地，大规模冲突趋于缓解。2004 年已开工兴修设计库容可达 3248 万立方米的马家岩水库，正常年份可向红旗渠补充水源 4540万立方米，向城镇给水 900 万立方米，以灵验缓解水资源不足的矛盾。

到 2004 年，红旗渠总引水量 85 亿立方米，灌溉面积 8000 万亩次，食粮增产 15．9 亿公斤，发电 4．7 亿千瓦时，共创效益 17 亿元，相当于总插手的 23 倍。[注 2]林州东说念主民亲切地称红旗渠为“生命渠”、“幸福渠”。

1996 年红旗渠被定为中国 100 个爱国主义训导基地之一。2004 年“红旗渠精神展”在北京、天津、广州、西安等地巡回展出，激起强烈反响。一部运用交响乐、声乐、跳舞、诗词吟哦、舞台影视背投等多种艺术手法，全景式响应红旗渠精神的大型音乐跳舞史诗《红旗渠颂》，已被细则为中央宣传部的一个文化艺术项目，同庚郑州和北京上演，随后在宇宙多个城市巡演。北京旅游网推出“红旗渠太行大峡谷古都安阳三日游”。

[注 1]1990 年代已改县为市，称林州市。

[注 2]计较增产是多因（比如良种等）照旧单因？创效益是否排除了物价指数？这些因素都会最终影响到评估的准确性。

（参考尊府：新华社《林县东说念主民十年艰难奋斗 红旗渠工程已全部建成》，《东说念主民日报》1969年7月9 日；王明浩《经典中国——红旗渠壮歌撼山脊》，《东说念主民日报》 2004年9月 10 日；施平、白红义《红旗渠：终结“水战”》，《小康》， 转自“新浪”2004年7月 22 日；《红旗渠初次断流》，《北京青年报》1999 年 8 月 25 日）

胡传魁

东说念主名，戏剧东说念主物。京剧《沙家浜》里强盗出身的汪伪汉奸武装忠义救国军司令。被日本兵击溃败一火时曾得以茶肆雇主为业的中共地下党员阿庆嫂掩护救助。胡部预防沙家浜时，因咨询长刁德一怀疑阿庆嫂身份，万般追查，胡慨然出头打包票、担保她的纯净（与新四军无涉）；反而被新四军指导员郭建光率领的伤病员和大部队配合，借胡的婚典将其一举成擒。

这是一个轻信、愚蠢而颇具笑剧色调的反面东说念主物。其性格基调可从他的唱词中看出：“浊世豪杰起四方，有枪就是草头王。钩挂三方来闯荡，老蒋鬼子青红帮。”“遇皇军追得晕倒头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏……我才躲过了浩劫一场。——似这样救命之恩终生不忘，俺胡某教材气终当报偿。”阿庆嫂才认定了“这草包倒是一堵挡风的墙”。《智斗》一场由于有了他的存在，才表面上笑语寒暄，不动战争，而内里高度焦虑，刀光剑影，暗含杀机，放诞升沉， 一波又起。

在文革舞台的邪派东说念主物中，胡是一个性格特别的另类。那时东说念主们常以此作念混名戏谑地合身材超胖、头脑简略颟顸的东说念主为胡传魁（因为舞台上的胡是一个大胖子）。被称者亦无特别的抵触，不以为忤。

2000 年代有评论者认为，如果跳出阶级斗争为纲的领会框架来看，虽然胡传魁有罪，在民族危一火的关头背叛故国确邪恶显然。尽管他的丑恶远广博于他知恩必报的这一点良习。但即使是汉奸，对他的良习亦然不应当哄笑的。因为知恩必报毕竟是东说念主性中好的东西，毕竟是这种品格匡助新四军摆脱不利处境，赢得了告捷。

何况他的原型胡肇汉[注]曾一度戒指着战略要塞阳澄湖。日军和汉奸部队屡次侵犯阳澄湖地区，但长久莫得得到便宜。也加入过陈毅的新四戎行伍中，任“江抗”支队司令。被列入“抗战电影中的八大汉奸”（样板戏《沙家浜》拍过电影）的第三号。但若论知名度、性格的复杂程度和塑造的班师，可能排在第一位，更合适。

[注] 胡肇汉，湖南东说念主。1937 年日军占领上海，他所属国民党部队在常熟白茆一带败退。原系班长，与十余名虾兵蟹将逃到吴县阳澄湖中心区太平桥落脚。为开肉店的保长阙延卿收留，雇作念保护场地武装。他采集溃兵拉起队列，购置枪支，自命“司令”。1939 年春，他与抗日组织“民抗”合作，后接受新四军“江抗”总指部整编。同庚 10 月初“江抗”西撤，在国民党密探武装“忠义救国军”收编，加入军统。以后，时与国民党“忠救”挂钩，时与汪伪“和平军”调情，见钱眼开， 变为一股政事强盗。1945 后，他一度担任青浦县保安司令，耐久担任国民党吴县阳澄戋戋长，盘踞阳澄湖前后达 12 年之久。其间，残杀我新四军伤病员，生坑进步青年和群众；鱼肉乡民，强占民妇，横行霸说念；特别曾在蚬山、官泾、何家沿等几次集体屠杀渔民。1949 年 4 月下旬，中国东说念主民解放军渡过长江，胡逃到香港。自后被国民党在香港的敌特机关（一说为潜伏舟山的原国民党江苏省主席丁治磐）委任为“江苏省反共抗国军第二纵队司令官”。胡于是窜到舟山一带，潜入上海，积极发展反蜕变密探武装。在上海浦东一个布店胡的姘头家，被中共公安东说念主员抓获。1951 年春，胡在苏州伏法。

（参考尊府：戴庆华《想起胡传魁》，“世纪中国” ；晖《追捕杀东说念主魔王“胡传魁”》，《文史春秋》2003 年第 12 期）

心中有鬼

副词。指称言论或行动中另有不可告东说念主的企图。是一种基于说念德和政事的严重指控。在事无不可（而且必须）对组织说的时间环境下，不可告东说念主，就可以被推广为不正大的、不敢或不成公开的缱绻、计谋致使狡计。[注]虽然不可告东说念主的现象，也常常由于极个东说念主化的原因，如东说念主际关系、情愫、生理上的种种原因，但在高度政事化的年代，习惯于把整个事物纳入非此即彼、你死我活的阶级斗争范围去领会。

这一说辞的作用，是从步履动机、东说念主品、说念德等非理性因素指控对方，一下子就把敌手推上被告席。飞速而毫无疑义。“心中有鬼”本来也只是对可能性的一种发问，而非论定，但蜕变者的领会论逻辑可以有从现象平直进取到本质去的特权。在理性缺位的审判席上，使用“心中有鬼”说辞的东说念主都不负举证的豁免权， 虽然指控并不因此增多通晓内容，却让被指控者担负洗刷我方的责任（即使举证也不会被采信），置东说念主被迫不利地位。

即使历史屡屡证明，这种说念德热沈的自我放大，取代了客不雅的事实追问，无助于真相的澄澈，故意于政事通达和整肃扩大化的呼风唤雨，经不起理性和时间的审判。东说念主们照旧热中于走领会的捷径，热中于立竿见影的战绩斩获。

这一罪名，适用于大小走资派，打劫群众组织带领权、迁移斗争大方针的东说念主， 地富反坏右，黑五类子女，对立派别，学有长处辈，偶有无意罪行者，与指控者有个东说念主嫌隙的东说念主……被指控的一切东说念主。谈分娩不谈蜕变，是心中有鬼；谈学术不谈阶级斗争、辱骂立场，是心中有鬼；谈提高生活质地不谈艰难奋斗，是心中有鬼；提存在的错误问题不提伟大成就，是心中有鬼；说反右也反左，是心中有鬼； 饱读吹油画不提倡版画，是心中有鬼；探索格律体不唱民歌调，是心中有鬼；说太阳被乌云遮住了，是心中有鬼……

当东说念主们用阶级斗争不雅念注目一切时，处于主导、蜕变、正义、指控地位的群体一方就成了说念德的化身，就是真理在手，就可以口含“天宪”，不管说什么都预先就是对的，就能够“赢者通吃”。如果对他们意欲含糊的群体一方，就可以上纲上线；归正对待阶级敌东说念主、“牛鬼蛇神”，打棍子，戴帽子，含糊一切，无所不用其极，都是无可争辩的政事正确。憎恨一方即使是在什么具体问题上是对的（如莫得打东说念主骂东说念主），也“对”得“心中有鬼”。而属于主导、蜕变、正义、指控的群体一方，因为是根正苗红的“红五类”，就自然要投降一切，即使是错的，也“错”得很有事理很有原因。

紧跟“心中有鬼”认定的，是揭老底、揭盖子，“假的就是假的，伪装应当剥去”的批斗，抄家，内查外调，继续断地迫令检讨、认罪，强迫劳动，生理、心理的双重折磨。是典型的语言暴力。

后文革论者，认为心中有鬼的话语-通晓方式，是对汉语和健康想维的毒化、混浊。不仅沉着冷静上含糊，而且情愫上消除。

[注]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，该词在文革的浮现率年均 3.198，是其他年份年均浮现率 1.79%的 178.66%。

（参考尊府：经洪琪《“分拨决定论”的反动本质》，《东说念主民日报》1967 年 9月 14 日；吴味《艺术月旦的表率——从王南溟与皮说念坚、刘子建的水墨争论谈起》，“中国艺林网” ；陈文胜《中国三农学界的五种倾向》，“三农中国” ；李贵仁《反想文革与“心中有鬼”》）

赵纪彬

（1905—1982），河南省内黄县六村乡千口村东说念主，原名济焱，字象离。笔名向林冰、纪玄冰。中国形而上学史学家、教授，中共早期行动家。

1922 年旁听过北京大学形而上学系课程（亦有称“肄业”于北大的）。1923 年就读于大名七师。1925 年在校刊《朝阳》上发表《与东说念主论孔学书》。1926 年加入中共，1927 年建立中共大名特别支部。从事学生通达和农民通达。先后任中共濮阳县委宣传部长、陕西省委宣传部长、华北高教联组织部长、华北九省人人抗日代表大会秘书长。

1934 年脱党[注 1]后专心从事学术研究。1937 年以通俗读物编刊社研究部主任身份为掩护作国统区文化管事，1938 年出版《通俗读物论文集》。《论“民族格式”的中心源泉》，持激进大众化、民歌化不雅点，对调动新诗传统者进行了尖锐月旦。用马克想主义不雅点，梳理、解说中国形而上学史，成为中国第一代马克想主义史学家。对中国历史上的异端想想家进行了深入独到的研究。1939 年著有《模写论中的嗅觉与想维问题》，得到毛泽东首肯。先后任中国文化服务社青年文库主编和复旦大学、东北大学、东吴大学教授。

1949 年后，曾担任山东大学校务委员会副主任兼文体院院长、平原省政府委员、政协副主席、平原师范学院院长、开封师院院长河南省文委副主任、河南省历史研究所长处、中科院学部委员、中央高等党校形而上学研究室教授等。

文革中曾因早年“下狱”、“脱党”问题，被中央高等党校造邪派打成“叛徒”，住手组织生活三年。但因为《论语新探》却又被“戒指使用”，1974 年任法家著述注释管事会议咨询人和御用写稿班子唐晓文咨询人。屡次晋见江青，并得到她一套《四书评》的馈赠。曾说：“儒法斗争这条思绪的开畅化，使得中国想想史上门户、体系、范围，都要从新加以研究”。“法家想想，不可能从田主阶级中来”， “只能来自东说念主民，或响应东说念主民的要求”。“法家的进步性与劳动东说念主民的永恒利益、社会发展趋势是一致的”。为那时儒法斗争史的框架设计，提供了重要基础。唐晓文最有代表性的《孔子是全民训导家吗？》、《孔子杀少正卯说明了什么？》、《柳下跖大骂孔老二》都与他的著述、不雅点相关。[注 2]

文革后被要求说清醒。在批判唐晓文的时文里，受矫枉过正想想方法影响， 被称为“唐晓文背后的阿谁‘教授’”，指控他“向江青上书效忠”，是“历史和政事上都有严重问题的东说念主”、“反动学术骗子”。

1978 年《论语新探》被好意思国粹者莫斯·罗伯茨（Moss Roberts）译为英文在好意思出版；1981 年日译本在日出版。1979 年以 74 岁乐龄驱动研究方法论史中的权学史问题。1980 年据胡耀邦指令复原二级教授待遇。受其拖累，《中国想想通史》在台湾注销影印本后才得以重印。

主要著述有《中国形而上学史提要》、《中国行知学说简史》、《中国想想通史》（与侯外庐、杜国庠等合著）、《古代儒家形而上学批判》、《先秦逻辑史论稿》、《论语新探》、《困知录》、《中国权学史略》等 16 部。遗著由夫人李慎仪[注 3]、女儿赵明因整理，河南东说念主民出版社 1982 年驱动陆续出版《赵纪彬文集》三卷。《对于孔子诛少正卯问题》等 1949 年后著述未收入《文集》。

[注 1]1950 年从新加入中共。

[注 2]李希凡辩说说他“曾受上命骂过‘孔子杀少正卯’的文章，完全是学术性的论证文字”。作为郎舅嫡亲为亲、为尊者讳，可以领会。但过于跟蜻蜓点水了。

[注 3]文艺评论家、红学家李希凡之姊。

（参考尊府 ：《赵纪彬 》，华夏“河南文化网” 2005-01-24 ?mid=20050124024152； 傅孙《评唐晓文的三篇代表作》，《东说念主民日报》1978.01.20；《东说念主民训导》编著部、《历史研究》编著部《“四东说念主帮”尊法丑剧的幕前幕后》，《东说念主民日报》1978.06.05； 李希凡《迟到的悼念(下)——记我所知说念的知名历史学家杨向奎及形而上学家赵纪彬》）

横扫一切牛鬼蛇神

文献名。1966年6月1 日，陈伯达率管事组到《东说念主民日报》夺权的第二天， 就发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》[注]。传达了 5 月中共中央政事局会议精神。该文由陈伯达授意、口述、拟订标题并最终签订。版面处理上，在头版头条使用了通栏大标题和从未用过的大五号字，以期形成矫健的视觉冲击。社论高调指出：“我国解放 16 年以来无产阶级和资产阶级在毅力形态领域内的阶级斗争，一直是十分猛烈的。目前的社会主义文化大蜕变，恰是这个斗争的继续发展，这场斗争是不可幸免的。”在莫得外敌入侵、政变发生的情况下惊世震俗地论定：“蜕变的根柢问题是政权问题。”“解放 16 年来想想文化阵线上的连气儿不息地斗争，直到这次大大小‘三家村’反党反社会主义黑线的被揭露，就是一场复辟和反复辟的斗争。”社论号召：“把所谓资产阶级的‘人人’、‘学者’、 ‘泰斗’、‘祖师爷’打得片瓦无存，使他们雄风扫地。”

在特出政事形势敌我誓不两立严重性、制造恐怖愤懑的基础上，并用挑动性语言说：“目前，我国无产阶级文化大蜕变的规模和声势，在东说念主类历史上还不曾有过，它的威力之大、来势之猛，在通达中所迸发出的劳动东说念主民无限的机灵，远远超出了资产阶级老爷们的设想。”示意可以冲破历来被视为天经地义的秩序和条条框框。

为了麻痹处在一线的党政系统在朝者，安抚、缓解他们可能的抵制，社论有意使用了一个笼统主意“牛鬼蛇神”。把中国传统神怪形象政事化了：似乎专指人人、教授，对文化水平普遍低下的广大老匹夫来说，他们是目无全牛、牛年马月的存在，震憾他们一下、刹刹他们的雄风，也莫得什么不好的。这是利用了庸众潜伏在笼统参与和自卑里的仇恨、阴雨、残忍心理。这一标语进一步发展到“横扫钻进党内的资产阶级代表东说念主物，横扫一切牛鬼蛇神，横扫一切腐朽的资产阶级毅力形态和封建的毅力形态”。

到自后，随着中央高层斗争的公开化才缓缓开畅。周恩来企图幸免全面震荡而对此作的结果性界说是：“横扫一切牛鬼蛇神，不是扫一切干部，而是扫走资本主义说念路确当权派，莫得改造好的地、富、坏、右和资产阶级反动学术泰斗。” 也因为牛鬼蛇神的外延不确指，使得千百万无辜者惨遭荼毒，有的挨批斗，有的被犯科关押，有的被斩草除根，致使丧失生命。

社论标题是一个简洁、平直面向行动的祈使句。“横扫”既富于动感、气势， 又意味着涤荡、扫除的干净、透顶，妙技的强硬、暴烈。它号召群众起来进行文化大蜕变；打倒所谓资产阶级人人、学者、泰斗、祖师爷、使他们雄风扫地。这是文化大蜕变的重要标语之一，亦然推动“文革”进一步开展的催化剂。“横扫一切牛鬼蛇神”标语的罪行提倡，对文革初期的混乱和龙套形成了不可估量的影响。以此为标志，端庄揭开了文革序幕。并以极大的势能和加速率，不可逆转地呼啸上前。

1976 年后，成为文革批斗、抄家、凌辱东说念主权、打倒一切的主张和步履的代名词，受到一致声讨。2000 年代有东说念主以此玩弄地形容、描写行动者的气势。

[注]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，这一提法初见于 1963 年。应该是以阶级斗争为纲年代共有的想维-修辞方式。1966 年该词浮现率为83.56%。

（参考尊府：社论《横扫一切牛鬼蛇神》，《东说念主民日报》1966 年 6月1 日； 社论《无产阶级文化大蜕变万岁》，《红旗》杂志 1966 年第 8 期；叶永烈《陈伯达传》，作者出版社 1993 年版）

二部制

学校把学生疏成两部（上、下昼）挨次在校上课的教学组织格式。

1950 年代至 1960 年代，在大城市中，由于校舍、教师和适龄学生东说念主数之间的焦虑关系，一些中小学校只能实行二部制。中共中央 1963 年对于中小学训导的一个指令，认为二部制学校所占比重太大，对通盘训导工作不利，要求缓缓减少这种学校所占比重。方法是各级党委和政府调整城市机关、团体、企业和部队的房屋给学校使用，并增建新校舍。指令说，二部制学校和全日制学校的课程配置、教学经营，应有所区别。珍重对学生课余行动的指导，要配置辅导员，在课余时间组织学生温习功课，开展有益身心的万般行动。

1969 年秋“复课闹蜕变”时，中学连气儿三年莫得招生，小学莫得停招，因而形成 1950 年代生养岑岭带来的多量淹留小学生（二三倍于文革前）涌入中学的局面。学校规模急剧膨大，师资严重不足，校舍容量更成问题，教学用具笼统， 实验教学难以保证。原全日制中小学普遍选用二部制格式，以保证学生能上半天课，就成了济急的办法。此举对社会秩序失控情况下，防守学生失学轻狂，起了积极作用。

学生半天学习半天劳动，修缮教室、校舍，能在隔壁找到调剂房的学校还要办分校。从小学教师中选拔调用，招收下乡知青中的高中生，并抽调行政东说念主员充实教学第一线，责罚师资焦虑难题。仍然无法安排的小学毕业生就只能在原校办戴帽班。教材是以《毛泽东选集》甲、乙种本和毛主席诗词为基本内容，并辅之以履行应用为宗旨、删除多量基础知识的暂编浅显教材。安排多量的学工、学农劳动、军事教授，和参不雅阶级训导展览、吃忆苦饭等社会性行动。

学生在校时间短，赋闲的半天就组织校外学习小组。这些小组按家庭居住遐迩编组，在学生家庭或寝室大院里行动。高年级辅导低年级同学学习，并请老工东说念主、职工家属当辅导员。除了学习文化知识、作念功课之外，还不息地选学有针对性的毛泽东语录，开斗私批修讲用会，开展访贫问苦、拥军优属等行动。组织宣传队，自学、自唱、自舞，不但自娱，而且时常去工场、农村、街头宣传上演。参加街说念对敌批斗会，匡助监督坏东说念主（被定性为黑五类等社会贱民）。提倡把学校、社会、家庭筹商起来办学的方法。北京香厂路小学是二部制学校的典型，他们的经验得到投降和反复报说念。

1972 年以后缓缓复原正常，按全日制教学经营行课。只好少数城市和校舍、师资焦虑的偏远农村县区仍沿用这种方式。

2000 年代大学迅猛扩招时，有东说念主提倡二部制遐想：一部 1、3、5 三个学期上课，学制四年；另一部 2、4 两个学期上课，学制六年。可以挖掘现有教学资源，提高办学效益。因被认为违背高教端正，受到强烈质疑，而未被遴聘。

（参考尊府：《中共中央对于磋议试行全日制中小学管事条例草案和对当前中小学训导管事几个问题的指令[一九六三年三月二十三日]》，“东说念主网” /34143/34235/2550570.html；新华社《北京香厂路小学阐扬街说念蜕变住户的作用 认真开展校外训导》，《东说念主民日报》1969.01.20；《十年“文革”时期的内江二中》，“四川省内江市第二中学” ?unid=233；《“大学二部制”构想》，《集大校报》2002-05-01，转自“集好意思大学网” ）

三个世界

毛泽东对于世界力量差别的一个框架：称霸的好意思苏是第一生界；中间派日本、欧洲、加拿大（发达国度）是第二世界；亚非拉发展中国度是第三世界。中国属于第三世界。[注 1]是他 1974年2月 22 日会见赞比亚总统卡翁达时提倡来的。同庚 4 月 10 日，邓小平在联合国大会第六届特别会议上，第一次端庄向世界阐扬了毛泽东这一新的战略不雅点。被中共毅力形态话语概括为“三个世界”的表面。

此前的 1950 年代已有“第三世界”的提法，其中就赋存着“三个世界”的差别。“第三世界”是从法国“第三等第”一词演绎而来的。《大英百科全书》第9 卷说：它在 1950-1960 年代泛指亚洲和非洲的附属国国度或非工业化国度。这一主意与二战后前附属国国度的非殖民化通达紧密相联。

好意思国华盛顿大学社会学教授欧文·路易斯·霍罗维茨的《三种发展阶段的世界》（1966）认为：“第一生界”指好意思国统辖的世界，包括其西欧友邦以及在拉丁好意思洲和世界各地的“卫星国”。“第二世界”指苏联统辖的世界，包括其东欧和亚洲部分友邦和“卫星国”。“第三世界”是指在亚、非、拉地区不结好的非“卫星国”，通常包括经济上从阿尔及利亚到南斯拉夫，政体上从印度到中国等万般各样的国度。这个“第三世界”主意，与兴起于 1960 年代、国际上试图从好意思苏争雄的模式中落寞出来的不结好通达相关。

“三个世界”表面是毛泽东统一阵线想想在国际斗争的应用。与他 1946 年 8 月和好意思国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话中提倡的“中间地带”不雅点相关。毛针对好意思国散布的反苏战争流言指出：好意思国和苏联中间隔着极其广博的地带，这里有欧、亚、非三洲的许多资本主义国度和殖地民、半附属国国度。从毛的不雅点势必推出——为了反对最主要的敌东说念主好意思国，不仅要联合处于中间地带的附属国、半附属国国度，而且对包括英、法等国在内的许多资本主义国度也要选用区别对待的政策。

邓小平的联大发言是经中央政事局磋议通过，并报请毛泽东审阅定稿的。超越毅力形态，把社会轨制不同而同期谋求世界霸权的好意思苏划成第一生界，又加以区别对待；就是为了联合其他力量（第二、第三世界）反对之。肖似先秦纵横战略家里的纵策，从边缘反轴心化。是要借力打力，利用四两拨千斤的杠杆，使力量对比发生故意于弱势中国的变化，以对付强烈威胁着我方的好意思苏两国，突破对华包围圈。以攻击谋防御。是“三个世界”表面的基本立意。

“三个世界”表面的提倡，意味着中国对外政策的转变：它将突破毅力形态的桎梏，不受社会轨制的结果，以求实、灵活的姿态开展多边酬酢。中国不但从利益和主张上自然接近第三世界，[注 2]而且把同第三世界其他国度一起为反对帝国主义、霸权主义、殖民主义而斗争看作是我方的国际义务。中东石油分娩国以石油为兵器，对抗石油操纵资本的剥削和戒指，震撼西方世界的经济，引发了战后最严重的一次世界经济危机。显示了他们的力量。由于中国事第三世界中唯独的联合国常任理事国，“三个世界”反霸蓝图就有以这一阵营代言东说念主自居的默示。西欧和日本的经济实力更加增强，对好意思国时常有多量顺差，好意思的补偿、反制要求使它们之间的矛盾在升温。中国力求在发达国度与好意思苏两国之间打进楔子， 使之分化，饱读励第二世界更多主张、争取我方的利益，削弱、牵制好意思苏。对日放弃战争补偿，与日建交就是这一战略构想下的产物。

据说，这一表面是“依据辩证唯物主义，分析了现代世界万般基本矛盾的发展变化而得出的论断”。其基本特色是，从现代错综复杂的国际政事力量分野的履行动身，收拢了国际现象中的主要矛盾。它既是国际反霸策略，也为国内继续蜕变表面提供了支持。

[注 1]是两个世界——东方/西方、南边/朔方、穷国/富国、资本主义国度/ 非资本主义国度、宗主国/附属国——两分模式的一个变形亚种。

[注 2]在 1971 年第 26 届联大会议上，主如果牛逼于多数第三世界国度的努力和支持，以压倒多数票数通过了复原中国正当席位的决议。

（参考尊府：新华社《中华东说念主民共和国代表团团长邓小平在联大特别会议上的发言 》，《东说念主民日报》 1974.04.11 ；《三个世界的差别 》，“龙虎网” 01-0622 /ca17519.htm；《中国酬酢史——中华东说念主民共和国时期（1949—1979）》， 1995 年 7 月， 河南东说念主民出版社）

《李白与杜甫》

文献名。郭沫若著，东说念主民文体出版社 1971 年出版，279 页。订价 2.30 元。1971 年头印，1972 年、1977 年重印。棕色封面，精装，塑料套封，大 32 开 890×1240mm（那时的竹素多正 32 开本 787×1092mm），字体也大。[注 1]文革文化凋敝时孤寂的学术著述，至少是以学术为题材的著述。写稿于 1968 年—1970 年， 是他写稿时间最长的书之一。为郭氏 1949 年以来唯独一部专著。

此前，《中华东说念主民共和国政府酬酢部文献──驳苏联政府 1969 年6月 13日声明》的文献，遴聘了郭氏此书中对于李白出身于碎叶[注 2]的考据材料。

开卷是 3 条毛语录，要求以阶级斗争不雅念分析一切和“剔除其封建性的糟粕， 接收其民主性的精华”以“清理古代文化”。

全书的基本不雅点是“以今天的标准”来扬李抑杜。波及杜甫的 6 章标题都带贬义：杜甫的阶级毅力、门阀不雅念、功名欲望、田主生活、宗教信仰、终生嗜酒。含糊杜甫为“东说念主民诗东说念主”，一反作者我方 1953 年为杜甫草堂题词“世上疮痍，诗中圣哲；民间苦楚，笔底波涛”的评价。

在该书中，杜诗“卷我屋上三重茅”之句，成了其大田主要素的把柄，因为一般匹夫屋上只好一重茅，而他则有三重茅。“贫窭的孩子”（贫下中农子弟）拾走吹落的茅草，他竟斥责为“伏莽”，可见其“站在田主阶级立场”。要遮蔽的是宇宙“寒士”——封建士东说念主（臭知识分子）。为了证明杜甫的田主生活，以诗为证列举的把柄更多：如从杜诗“奉乞桃栽一百根”，分析出“桃树发育快，布局宽，一百棵桃树的栽种，估计要五亩地傍边。草堂的园子可就够大了。”依照相似考据逻辑，把虚词概数坐实，“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴”，“有竹一顷舍，乔木上参天”，“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”……被一一料定为杜家账簿上财产。

同为写月，李诗：“欲折月中桂，持为寒者薪。”杜诗：“斫却月中桂，清光应更多。”郭就能分析出两者的动机目的大不疏浚。书中写说念：“李白是要为‘寒者’(请醒目，不是‘寒士’)添柴烧，想上天去扳折月中桂；杜甫是在想家流泪，……杜甫在这首诗里面，完全沉没在个东说念主的神情里，和李白的‘动机目的’显然形成了为己为东说念主的对立。”

连《三吏》、《三别》亦然“低价的惋惜”，“他的怨声载道是在为蠹国病民者推卸责任”。其中描写的东说念主民形象，“都是经过严实的阶级滤器所滤选出来的驯良老匹夫，驯善得和绵羊一样，莫得一点一毫的抗拒心理。这种东说念主正相宜田主阶级、统辖阶级的需要，是杜甫空想化了的所谓良民。”“总之，杜甫在物资生活和精神生活两方面都遵循着田主生活方式。”

此书出版后，因机械使用阶级分析法，主不雅苟且扬李抑杜，投合儒法斗争说需要，被普遍视为文东说念主笼统骨气典型。文革后，文体史家萧涤非（1979 年）最先对郭著提倡质疑，以为他用倒置源流、苛求古东说念主、脱离历史布景、抹杀诗歌艺术特色、死扣字面、深文罗织等方法曲解杜诗，“虚假事求是”，“顿挫苟且，借比较之名，行打击之实”，“爱之欲其生，恶之欲其死”。王学泰（1980 年）也指出：“占统辖地位的极左道路深入到各个边际，流风所及，贤如郭老也难于幸免。”萧、王还从技巧细节上指正郭解杜诗的种种误读、硬伤。致使偏疼郭氏的列传列传作者也只得承认，“有意投合毛主席的一些不雅点，书中过于扬李抑杜，有些领会昭彰地与他往日的看法是相左的”。成为一时舆论。

2000 年代以来，郭女郭平英等东说念主为之辩说说，是正巧而非投合。周国平、邵燕祥等进而认为是郭的“觉醒和总结”。更有认为该书突破了因袭的观点，感触李白与杜甫这两位伟大诗东说念主，都莫得突破中国文东说念主以治绩事功确立东说念主生价值的传统，对此表示了仁至义尽的惋惜。并赋存了郭氏以对昔东说念主的所忆、所想、所憾来排遣今东说念主心中无限哀恸与愤激的心理。

[注 1] 亦有平装本，江苏新华印刷厂 1972 年 5 月江苏第一次印刷。书号10019.1866， 订价：0.56 元。

[注 2]中亚细亚的碎叶，在今哈萨克境内的托克马克。另有“蜀中说”以为是绵州修明县青莲乡或江油；条支说以为是在今阿富汗中都一带（昔之鹤悉那， 今之加兹尼，在唐代时属安西大都护府统率），焉耆碎叶说以为是即今新疆境内博想腾湖畔的焉耆自治县和库车一带；长安说。

（参考尊府：郭沫若《李白与杜甫》，东说念主民文体出版社 1971 年版；筱敏《古文告：<李白与杜甫> 》，《 作者杂志》 1999 年， 转自“ 东说念主民书城” /paper17/6/class001700004/hwz37759.htm；萧涤非《对于<李白与杜甫>》，《文史哲》1979 年第 3 期；王学泰《对<李白与杜甫>的一些异议》，《念书》1980 年第 3 期；龚济民、方仁念《郭沫若传》，北京十月文艺出版社 1988 年版；李妍《“我将振笔作大书”——与郭沫若故园操心馆馆长 郭 平 英 谈 郭 沫 若 》 ， 《 中 国 艺 术 报 》 403 期2004-109 /2004-10/09/content_2995 202.htm；邵燕祥《<李白与杜甫>传达了晚年郭沫若若何的心灵信息》，转自）

“晚、稀、少”

中国 1970 年代实行的经营生养政策。1971 年，由周恩来布置，国务院批转卫生部、生意部、燃化部《对于作念好经营生养管事的申报》，规定在第四个五年经营期间，一般城市东说念主口增长率要降到千分之十以下，农村要降到千分之十五以下。这是中国历史上第一次由政府提倡制定东说念主口经营，改变了此前经营生养无经营的状态（尤其是 1960 年代基本处于放任态势）。1973 年 12 月，中国第一次经营生养陈说会上提倡经营生养要提倡实行“晚、稀、少”政策。“晚”是指男 25周岁、女 23 周岁才授室；“稀”指拉永生养间隔，两胎要间隔 4 年傍边；“少”是指只生两个孩子。1974 年毛泽东提倡“东说念主口非戒指不可”的指令，戒指更加严厉。

此后在各地的推广宣传中出现了“一个不少、两个正好、三个多了”的标语； 随之发觉这样力度仍不够大，于是又调整为“最好一个，最多两个”。但一般是把两个孩子作为戒指方针。况兼规定，对于只生一胎、不生二胎的育龄配头，披发独生子女补贴，作为饱读励；对于生第二胎和二胎以上的，应从经济上加以必要的结果，给予罚金。还规定，知识青年上山下乡、职工福利、劳动保障、城市住房分拨、农村住屋基地、自留地以及社员口粮分拨等相关政策，都向经营生养歪斜。

与此同期，在宣传上强调“东说念主口增长要适当国民经济的发展，故意于抓蜕变、促分娩，故意于保护妇女、儿童的健康，增进民族繁荣”。并把“重男轻女”、“不孝有三、无后为大”等旧想想、旧不雅念，与刘少奇、林彪的邪恶筹商起来批判， 要求设立“时间不同了，男女都一样”的新想想。因单元戒指开具办理授室登记手续所需先容信的年齿底线，灵验推动了晚婚的实现。并放肆提倡避孕、发展绝育技巧，广泛实施东说念主工流产术。

这一政策提法，自后又改进为“晚、晚、少、优”，即晚婚、晚育、少生、优生，增多了优生优育的内容。其中心都是降低妇女生养率和东说念主口出身率。

据报说念，先进单元的经营生养达标率都在 90%以上。由于这一政策的实行， 1970 年的总和生养率是 5.8， 到 1980 年，总和生养率已降至 2.24，接晚世代更迭水平；扼制了东说念主口增长率，少生了 7000 万。东说念主口老年比初步达到 4.7%以上（1980 年），尚属平稳。此一政策带来的东说念主口红利，为自后改革开放的经济崛起准备了助推器。

但由于已有巨大的东说念主口基数，医疗卫生等方面得到长足发展（同期在发展中国度名列三甲），死一火率（包括婴幼儿死一火率、孕产妇死一火率）急剧下落，寿命显著延长，东说念主均预期寿命从 1949 年的 35 岁延长到 1976 年的 65 岁、1980 年的68 岁，东说念主口总和仍然从 1970 年的 8.5 亿发展到 1980 年的 10 亿。严峻的东说念主口形势，为 1980 年代强制推行的独生子女政策伏下了隐患。

（参考尊府：新华社《进一步戒指东说念主口增长速率 宇宙经营生养办公室主任会议磋议争取来岁把东说念主口自然增长率降到百分之一以下的措施》，《东说念主民日报》1979.01.27；何亚福《对于东说念主口与经营生养的对话——中国东说念主口政策的追思与瞻望》；中山水寒《中国东说念主口问题的由来——中国东说念主口问题是因为毛泽东饱读励生养吗？》）

谭甫仁疑案

(1910-1970)广东省仁化县东说念主。1927 年参加南昌举义，同庚加入中共。土地蜕变战争时期，历任红十二军连政委、六八七团政委、红一军团一师政事部组织科长、红十五军团七十八师政事部主任，参加长征。抗战期间历任八路军一一五师三四四旅六八七团政事处主任、旅政事部副主任、八路军野战政事部组织部长、一一五师教导七旅政委、冀鲁豫军区副司令员。解放战争时期先后任东满军区政事部主任、东野七纵副政委。1949 年后历任十五兵团军政委、广西军区副政事委员兼政事部主任、武汉军区第二政委、工程兵政委，昆明军区政事委员、云南省革委会主任。1955 年授中将衔。是中共第九届中央委员、中央军事委员会委员。

1964 年把一军一师一团一营六连（原八路军一二○师三五八旅八团六连），设立为国防部端庄批准授予的“硬骨头六连”，成为全军榜样。

1970年 12月 18 日凌晨4时 50 分傍边，与夫东说念主王里岩在昆明军区司令部大院解放新村 32 号院同被昆明军区前保卫部副科长王自正(副团级)枪杀。身中六弹。当日中午 12 时许不治身一火。被立为“017 案件”，周恩来、汪东兴曾先后预闻此案。1970 年 12 月 23 日《东说念主民日报》报说念他“于 12 月 18 日在昆明不幸耗损”。措辞含糊，引起普遍猜测。昆明全城戒严多日，捕东说念主无数。

负责组织侦破此案的军区保卫部长景儒林在巨大压力下，用尼龙网兜吊挂床头雕栏投缳身一火。31 日据眼见者提供情况，追查到王自正。因为谭到云南搞的“划线站队”，“清理阶级队列”，追查“滇西挺进纵队”和“国民党云南密探组”，将两派群众组织之一片明确界说为罪行道路而广为整肃。[注 1]他说：“(阶级敌东说念主)有一千抓一千，有一万抓一万，有十万抓十万，有一百万抓一百万，你们不要手软。不要受两个百分之九十五的框框的拘谨、结果”。王自正在此风潮中因被举报涉嫌以反蜕变报复枪杀原籍内黄县武拐村武委会主任武某，亦然被整肃者之一。

经谭预闻，被监视居住于距离解放新村仅一两千米的西坝、昆明军区原战俘照料所；已陷绝望。由于王熟悉谭及住宅情况（包括行动端正、房屋结构，致使主房、副房的布置等），知说念军区保卫部保存枪械的隐讳室莫得明锁，只消掌合手密码，就可以开柜取枪。而王兼过多年枪械支柱员，密码稔熟于心。且王被勤勉数月后留心已疏。遂走上报复杀东说念主说念路。败露后抗捕逃逸消极而举枪自戕。

1971 年“9?13”以后听说，谭是林彪线上的东说念主。林密命谭将飞经昆明上空的飞机击落——谭觉事涉蹊跷，遂试将飞机迫降，不意飞机里走出的竟是将要访越、访缅的周恩来。[注 2]林为了杀人，遂派东说念主将谭秘杀。与李天助、谢富治、李震、皮定均之死，被功德者并排为中共“将军遇刺”疑案。

2000 年代在他家乡韶关市怀仁县，每逢爽朗节仍组织中小学生为其省墓， 每逢“五四”青年节组织新团聚到其墓前举行入团宣誓典礼，作为蜕变传统训导的内容。2001 年解放军出版社出版了陈德仁著《名将谭甫仁》。不见于 1999 年版《辞海》（有“皮定均”条）。

[注 1]谭到昆明履新引起訾议的另二个举措是：“围海造田”，将滇池水域围填三万亩以大办农业 “以粮为纲”；“修‘万岁馆’”，将刚落成不久的工东说念主文化宫整夜之内夷为平地，以敬建“毛主席万岁展览馆”。

[注 2]1980 年代更流行于中国报端。考，周恩来 1970 年并未到越、缅两国探望。

（参考尊府：《开国上将：谭甫仁》，“千龙网” 2002 年 7 月 28 日-07-28/lajldsm_532.htm；周孜仁《谭甫仁 017 凶案》，《炎黄春秋》2005 年第 2 期；刘庆荣《解谜：中将谭甫仁被枪杀案》）

红学

以曹雪芹演义《红楼梦》为研究对象的学问。起自清朝说念光年间[注 1]，但作为全社会普及的显学却是在文化悲惨、学术凋敝的文革时期（1970 年代）。

1954 年历来喜爱《红楼梦》的毛泽东[注 2]指出：“这是三十多年以来向所谓的《红楼梦》研究泰斗作者的罪行不雅点的第一次认真开火……看样子，这个反对在古典文体领域恣虐青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。”由此发动了一场声势浩大的“《红楼梦研究》批判”通达。两个庸东说念主物李希凡、蓝翎成了这场通达造就的学术新星。文革兴起时，红学家们险些东说念主东说念主挨批，个个被斗，于是有东说念主绝口不提《红楼》，摇旗呐喊，改旗易帜；也有东说念主昧起良心，顺应潮流说谎话。那时的红学只见政事不见东说念主性，启齿阶级钳口蜕变， 启齿批判钳口封建。《红楼梦》变成了阶级斗争的活教材。

1973 年 10 月毛在一次会议上说：《红楼梦》是想想和艺术结合得最好的一部古典演义，提议干部要多读几遍，并月旦了认为《红楼梦》主如果写爱情的粗浅看法，明确指出《红楼梦》是写阶级斗争、政事斗争的，谈情是为了打掩护。开国以来用马克想主义不雅点研究《红楼梦》的还未几。以此为机会，引发了一场红学热。当年出版了李希凡、蓝翎的《红楼梦评论集》。冯其庸以“洪广想”署名在《北京日报》发表《〈红楼梦〉，是一部写阶级斗争的书》，次年又以小册子《阶级斗争的形象历史——评〈红楼梦〉》格式在东说念主民文体出版社出版。 “评红”成为 1974 年中国政事文化生活主题之一。是年，文化部组织东说念主从新校注《红楼梦》；东说念主民文体出版社继 1972 年出版竖排本后，又出版了横排本。

据不完全统计，宇宙各报刊就发表相关文章 319 篇。梁效、方岩梁（罗想鼎另一笔名）、江天（初澜另一笔名）等御用写稿班子，借评红反复把玩“封建季世的孔老二”、“反蜕变两面派的暴露”、“批判资产阶级不停”等隐射红学。《文物》杂志第２期上发表了周汝昌《红楼梦及曹雪匠芹相关文物叙录一束》、吴恩裕《曹雪芹佚著及其列传材料的发现》，后有陈毓罴、刘世德、胡文彬、周雷等东说念主响应、参与磋议。一些考据虽莫得完全摆脱那时政事语境，多偏于作者有惋惜底层穷人的想想和社会性内容，但仍多量波及官制、文字、物价、诗风、天气等具体问题， 具有那时要求下有限的学术性。其中一些东说念主自后成为 1949 年以降第二代红学家。据说群众性评红热中还还出现了不少业余红学家、“工农兵红学家”。[注 3]

但举座上看，由于毛泽东个东说念主的阅读意见和国度以阶级斗争为纲的文化政策、毅力形态取代了学术，从《红楼梦》中只看到不同阶级、地位东说念主物间的冲突和斗争，将它当作念一部通俗历史教科书来读。借助矫健舆论宣传器具的造势，政事表面和现实主义文体表面阐释成了唯独的真理。“几十条东说念主命”，“四大眷属的邪恶”，“父系母系的政权斗争” 等种种曹雪芹所未写、高鹗所未补的故事，以最时髦、热门的态势占据了当年红学。红学热不仅莫得促进它的良性发展，反而组成了对它的严重干扰，形成了它的无理、变态，制造出知识分娩的负价值。以致周汝昌曾沉痛地说取舍红学是一个悲催。

为了配合“工农兵评红”，重印或新版了一批原来只好少数学者才能看到的孤本隐私。东说念主民文体出版社不但出了三辑收有红学史上主要论著的《红楼梦参考尊府》，还单本翻印了俞平伯的《红楼梦辨》和《红楼梦研究》“供研究管事者参考、批判之用”。书坊还流行署名“编写组”的《红楼梦》诗词注释（一种哈尔滨师院，一种南京师院）。

承其余绪，1980 年在好意思国威斯康辛大学召开了国际《红楼梦》研讨会。1980 年代连气儿召开了宇宙性学术磋议会，参与者都在 130 东说念主以上；成立了中国红楼梦研究会，并在辽宁、江苏、上海、贵州、黑龙江等省市成立了分会；中国艺术研究院设立红楼梦研究所，出版《红楼梦学刊》（季刊）；中国社会科学院编著出版《红楼梦研究集刊》。红学已经成为一个专门职业，围绕着传统的研究和自后起的影视、传媒、旅游等新行业，更形成一个活东说念主无数、蔚为壮不雅的产业，为GDP 增长作出了新贡献。

[注 1]清代说念光年间松江士东说念主朱昌鼎只喜演义，对《红楼梦》特别沉溺。有知友问他：“你为什么不研究经学？”朱答：“我也研究经学，不外我研究的经学，比别东说念主的少一画三折（繁体红字）。”语含讥刺。红学孕育于脂砚斋、王伯沆等东说念主评点，发端于清末民初王国维、蔡元培著述，成立于胡适《红楼梦考据》，倡大于俞平伯、顾颉刚等的后继。

[注 2]毛平生读过 10 次以上《红楼梦》。1949 年后搜集有 20 种《红楼梦》不同版块。见于文字记载的，毛曾不少于 13 次对东说念主议论《红楼梦》，与谈者有支属（夫人贺子珍、女儿毛岸英、女儿李敏）、带领干部（徐海东、谭启龙、许世友）、作者（茅盾、张恨水、柯仲平）等。并有《红楼梦》“至少要读五遍”的名言。以毛体草书留住不少《红楼梦》诗词手迹。

[注 3] 20 世纪先后介入红学的学者有王国维、蔡元培、胡适、顾颉刚、俞平伯、吴宓、容庚、姜亮夫、唐长孺、郑振铎、阿英、李长之、郭绍虞、刘大杰、何其芳、周汝昌、吴恩裕、吴世昌、陈觉玄、李玄伯、韩国磐、傅衣凌、启功、程千帆、周绍良、邓云乡、徐恭时、邓允建、王朝闻、王利器、郑朝宗、舒芜、李希凡、冯其庸、刘梦溪等；外洋周策纵、潘重规、徐复不雅、牟宗三、夏志清、李辰冬、赵冈、余英时、柳存仁、方豪、陈庆浩、李洁华等。作者有鲁迅、胡风、沈从文、林语堂、巴金、茅盾、冰心、张天翼、吴组缃、周立波、端木蕻良、张爱玲、杨绛、管桦、徐迟、白先勇、高阳、王蒙、刘心武等。政事及社会行动家有梁启超、蔡元培、陈独秀、季新、王昆仑、毛泽东、郭沫若等。其中对红学社会影响最大、推广最力的是毛泽东。

（参考尊府：刘梦溪《红楼梦与百年中国》，河北训导出版社 1999 年版；单世联《红楼漫卷世纪风──胡适、毛泽东与‘红楼梦’，兼论红学何成为显学》， “中华念书网” ；陈晋主编《毛泽东念书条记解析》，广东东说念主民出版社 1996 年版）

红线

原义是譬如连气儿、统帅文章、著述、作品或通达、工作等长久的正确想想。不同于城市建筑工程图纸差别建筑用地、说念路用地界线或譬如媒人（中国民间听说中司婚配的神灵和媒东说念主的俗称）撮合男女姻缘因缘的红线。

1960 年代以降被推广为对“毛泽东想想”、“毛主席蜕变道路”（详该条）的夸饰性修辞代称。中共一切成就都要归功于这一红线的指引、指导。表面看是重视语言，覆盖的内在功能却是对政事正当性的裁断。1966 年 10 月驱动被赋予与刘少奇资产阶级反动道路、反蜕变修正主义道路（黑线）相对的含义；重点是始乎推动、终于宣告刘邓中央一线政事上失败的政事宣判。既涵盖想想、政事道路， 也含有组织道路的意味。两条道路斗争史的不雅念操作推演和“道路斗争大事记” 之类器具，是对其进行梳理、抒发的一种格式。

在那时阶级斗争的战斗毅力形态主意范围里，什么东西一朝与道路挂入网， 就是根人道、全局性问题，政事上唇枪舌将、你死我活的憎恨关系。红线被认为是代表了东说念主民根柢利益的，是毛泽东想想和政事、经济、文化、酬酢、军事、组织的系统主张，是中共正当性、亲和力、力量、告捷、成就的来源和保证。不但已经被证明，而且还将被证明——是以它的时效预期是不灭的。锋芒所指，望风披靡。“透顶批判和算帐十七年来以党内头号走资本主义说念路当权派为代表的资产阶级反动道路，是摆在无产阶级蜕变派和广大蜕变东说念主民眼前的一个战斗任务。” 是以该词的政事攻击性（里）远远非常了渲染重视的修辞夸饰性（表）。以后又被用来作为批林批孔、批邓反击右倾平反风的旗子、根据。这一含义是文革及其想想影响延续期特有的。[注]

1971 年的周恩来不得不沿用这一说法对抗“训导黑线专政论”：“毛主席的红线亦然映照了训导阵线的，而且有些时候照旧有劲的。”“对教师队列和十七年训导出来的学生要有个正确的评价。”隐秘黑线有无或抹淡黑线问题，以遁藏腾挪支柱日常基本运转。致使文革后，正面含糊毛泽东罪行领会、作念法以前，还只能借用他的表面纠偏：“17 年是红线，是共产党带领嘛，如何能说是黑线呢！”（邓小平语）投降红线的前提下，用共产党笼统两条道路的分界，仍然隐秘刘邓资产阶级反动道路、反蜕变修正主义道路（黑线）问题，来为推翻“两个估计”辩说。

2000 年代推广出不可超越警戒底线的含义：“四川省委、省政府办公厅联合发时髦确规矩党政机关和带领干部出版‘红线’和‘绿线’。”“开发商:越界和利润间别‘踩那条红线’”。

[注]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供材料，该词 1966—1977 年的年均浮现率是 2.61%，为平常年景的 1.44 倍。该词浮现率的背离度似不大，但词义尤其是它的修辞抒发、政事功能和对社会的影响与常态词义却判然有别。

（参考尊府：社论《毛泽东想想万岁——操心中国共产党成立四十五周年》，《东说念主民日报》1966.07.01；社论《高举无产阶级的蜕变的批判旗子》，《东说念主民日报》1967.04.08；李刚《毛泽东和 1971 年<宇宙训导管事会议纪要>》，转自“丫丫家庭网” -1557742.htm）

杨水才

（1925—1966）生于河南省许昌县桂村乡水说念杨村，农民。被称为“二十世纪六七十年代中国基层党员干部的特出代表”。

1949 年执戟，立大功一次，小功两次，赢得“东说念主民元勋”称号。1951 年退伍后回家乡，1956 年加入中共，并先后任水说念杨村党支部副文告、桂村农业中学(现为许昌县职业中专)校长（1963 年）等职。他调查研究，制订“建设水说念杨村经营”；带领群众挖塘治水，打井治岗，实现了水浇高岗地，使食粮增产；植树造林，发展经济林木；组织烧砖制瓦，增多经济收入；节俭建校，办学育东说念主。透顶改变家乡贫窭过时的面目。先后荣获许昌地区劳动模范、河南省林业模范等多项荣誉，被武汉军区誉为复员军东说念主的旗子。1966 年 12 月 5 日终因患肺结核、胃溃疡、肾结石，意态消沉，病情恶化，不治病故。

1969 年，《东说念主民日报》发表了《河南日报》通信员、本报通信员联合采写的长篇通信《一不怕苦、二不怕死的共产主义战士》和《为东说念主民忠心耿耿》的评论员文章。通信以“与阶级敌东说念主斗争绝不包涵 走社会主义说念路矍铄不移”、“豪杰发誓画新图 挖塘治岗破难关”、“‘小车不倒只管推’战天斗地志如钢”、“捍卫毛主席的训导道路 为贫下中农培养可靠接班东说念主”、“‘老三篇’锻造红心 为东说念主民忠心耿耿”四部分，描写、概括了他的一生。淡化、过滤掉了发展副业分娩的内容。东说念主民日报评论员文章阐释说：“‘小车不倒只管推’，就是一心为公，一切为公，‘完全’、‘透顶’为东说念主民。‘小车不倒只管推’，就是不怕困难，不怕殉国，艰难奋斗。‘小车不倒只管推’，就是为东说念主民工作忠心耿耿，鞠躬尽瘁。”

从此“小车不倒只管推”，作为共产党东说念主精神的标榜、象征，成了杨水才品牌标语，深入东说念主心。金训华日志生前写说念：“我向杨水才同道学习，在农村这个广阔的天地里，认真接受贫下中农再训导，一不怕苦、二不怕死，立志农村，献身农村。”（1969年7月 18 日）

1969 年水说念杨村建起杨水才光辉事迹展览馆。河南东说念主民出版社 1972 年出版署名“创作组”、根据《杨水才光辉事迹展览》编绘连环画《共产主义战士杨水才》。48 开（185×85），120 页。为那时稀少的洞开本连环画。从封面、内页、语言、绘画等各方面都有很浓文革味（正文前印有多条《毛主席语录》）。 “卡通之窗”“寻宝堂”有该书的 10 品藏本上架，叫价 260 元。

由于那时的报说念、推广有阶级斗争与“农业学大寨”的历史布景，文革后没东说念主再提起他。据报说念，2000 年代水说念杨村家家买了迁延机靠跑运载实现致富； 小四交替成大卡车。此时从传统中挖掘稀有想想资源的需要促使东说念主们从新打捞记忆。许昌市、县从党员训导经费中拨款 5 万元、党政机关、群众团体、企工作单元干部职工及社会各界东说念主士奋勇捐资 81.27 万元，全部工程投资约 150 万元，在原展览馆原址上翻新确立占大地积 5000 平方米、主体建筑面积 660 平方米的杨水才操心馆。定名为许昌市爱国主义训导基地和党员干部训导基地。组织到馆悲悼、参不雅、学习者络续，以作为“三个代表”、“先进性”的活教材。许昌市委组织部通过许昌信息港主页开设“杨水才操心馆”网页。

2005 年，曾自编、自导、自演、自拍《鬼子进村》的许昌县兴源铺村农民赵兰卿等东说念主，宣称准备拍影相片《杨水才》。

（参考尊府：张德胜、刘宪《“小车不倒只管推”的精神永远不成丢——河南许昌县东说念主大常委会监督办理杨水才操心馆议案纪实》，河南《东说念主大建设》；《农民 DV 发热友情定“杨水才”》，原载《东方今报》，转自 2005 年 07 月 26 日“星辰在线” _358130.htm）

户县农民画

户县农民画是被中共官方毅力形态利用并高度政事化的民间绘画。

户县[注 1]民俗绘画源于民间，与当地戏剧、跳舞、民间社火、竹马、旱船、龙灯等丰富的民间文化格式有深厚渊源，富于昭彰地域特色，民间风情强烈，乡村炮味浓郁。所画内容多取材于东说念主物、动物、花鸟等题材，勾画出户县善良的自然田园痛快；遴聘白描格式，构图简洁而鼓胀，设想斗胆丰富；注重色调对比， 以大富大贵的色调，夸张化的形容，追求强烈的直不雅效果，厚爱装束性；立场放浪稚子，怪诞抽象，淳朴质朴，气韵生动。粗犷里赋存细腻，浓艳而不失高雅， 古拙中流露天工。以剪纸、绘画、刺绣、编织等传统艺术和工艺技巧传世，历史悠久。

把民间绘画定名为农民画，是借作者的阶级身份赋予其作品神态以政事属性。使绘画成为一种器具。它起步于 1958 年“壁画化”、“诗画墙”等配合“大跃进”的文化艺术行动，以诗配画、漫画格式表现满怀赶超激情的政事通达。1960年代以写实、半写实、单线平涂的格式，配合社会主义训导通达的忆“三史”、讲“三史”、举办“三史”行动，忆苦想甜，编绘阶级训导的“三史”丹青，出现了一些像《一件血衣》、《四代东说念主的运说念》那样较好的连环画；同期热沈歌颂战天斗地、耕作、丰充的社会主义生活。1970 年代农民画聚会了专科绘画，其格式为年画、版画、国画，响应蜕变、斗争的时间精神，长久自觉作念政事附庸，“以党的基本道路为纲，紧密筹商三大蜕变斗争履行，围绕党的各项中心管事开展行动”。

专科农民画辅导员的辅导本领、辅导水平以及自身的责任感、奉献精神，对农民画的发展起了关键作用。因农民画作者艺术判断本领较弱，一幅作品的最终实现，有极大的盲目性，他们不知说念好在那处，差在那处。辅导员则会告诉他们如何判断，如何达到绰有余裕。1958 年，西安好意思院协助办农民好意思术教授班，使全县好意思术主干发展到 30 余东说念主。1960 年代，一批回乡学生的加入农民画队列，创作队列扩大到 50 东说念主，提高了文化素养。1972 年冬到 1973 年夏天抽调全县 60 余名作者，聚拢在县城创作。丁济堂、刘群汉等一批辅导员成了幕后豪杰。

代表作品是 1974年4月 10 日中国邮政刊行《户县农民画》邮票（志号：T3） 选中的6 幅：《老文告》（刘志德）、《高原打井》（李克民）、《春锄》（李凤兰）、

《科学种田》（马振龙）、《林茂粮丰》（周文德）、《金山银海》（李顺孝）。《老文告》描写了一位坚持学习、坚持参加分娩劳动的好文告亲切自然的形象。《高原打井》的画面依稀表示一小片蓝天，绿色夸张描写小潭刚刚冒出的水，占据图案大部的则为厚厚的沙土层，用于挖井的脚手架在画面中极为醒目，充分响应了中国西北用水之难和东说念主们战胜困境的顽强精神。《春锄》则是一首男女社员在绿色的野外上锄去禾间杂草的抒怀诗。

1973年7 月由国务院文化组主办了“户县农民画展览”，组织 50 余名作者的 170 余幅作品，在西安、上海等国内八大城市展出后，10 月在北京中国好意思术馆展出。后又陆续在哈尔滨、合肥、南宁、昆明、乌鲁木皆、太原等八大城市展出，不雅众达 250 余万东说念主。中央东说念主民好意思术出版社、上海东说念主民好意思术出版社、陕西东说念主民出版社争相为户县农民画出版大型画集和单页年画。新华社报说念点明了这一空前盛况的内涵：户县农民画“以显然的主题，纯朴的神情和别具一格的艺术特色， 生动地响应了户县东说念主民战天斗地，改造江山的斗争生活，飘溢着浓郁的生动怒味， 抒发了他们决心在无产阶级专政下继续蜕变，为社会主义多作贡献的豪情壮志和蜕变空想。它们令东说念主信服地说明，在伟大领袖毛主席带领下的新中国，劳动东说念主民正在成为社会主义文化的平直创造者。”为文革的文化粉饰、圆场。

1974 年中央新闻电影制片厂斥巨资再次拍摄了专题片《户县农民绘新天》。

1974 年-1977 年，国务院文化部和中国东说念主民对外友好协会等单元专题组织了户县农民画到日本、好意思国、澳大利亚、新西兰、加拿大、英国、瑞典、法国、挪威、丹麦等国展览，农民画家李凤兰[注 2]等六东说念主代表户县放洋探望。1976 年政府投资 200 多万元，建成了宇宙第一座县级农民画展览馆（面积 7388 平方米）。更加精雕细琢。

1980 年代，改革开放使农民画摆脱政事窠臼，回首本真，走上了现代民间艺术的发展说念路，却又成为商场化的产业。1988 年被国度文化部端庄定名为“中国现代民间绘画乡”。为了投合行情，向国画、油画致使西方抽象派的画风上贴近，多量量“作坊化”的“流水线” 分娩，民间绘画失去了农村的生计泥土及表现立场。应用丝网印刷技巧多量复制较好作品，使画价猛跌，经济效益剧减， 农民画创作队列或弃画做生意，或进城打工，农民画繁荣与变异、滑坡、萎缩并存。令识者深以为忧。

到 2000 年代，户县农民画作者队列已发展到 2100 多东说念主，主干作者 200 多东说念主，农民画专科户 30 多家。共创作作品 3 万余件，其中 1200 余件在国内获奖，600 余件被国度和场地好意思术馆储藏，18700 余件被国外博物馆和异邦储藏家珍惜。数千件在好意思、英、德、法、日等 68 个国度和地区展出。28 位农民画家先后 35 次放洋探望、讲学、办展和献技。

[注 1] 位于陕西省会西安市西南 38 公里。总面积 1255 平方公里，总东说念主口56.3 万东说念主。地处关中平原腹地，东接长安，西临周至，南依秦岭，北濒渭水； 山川秀好意思，物产丰富。素有“西安后花坛”、“银户县”、“文化县”好意思誉。

[注 2]曾任四、五届中国东说念主大常委会委员，六、七届宇宙政协委员，中国好意思术家协会会员。

（参考尊府：新华社《坚持“为工农兵而创作，为工农兵所利用”的方针， 贯彻“百花 皆放，蜕故孳新”的方针和、十月一日在京开幕》，《东说念主民日报》1973.09.30；《农民画历程》，“中国轻工网” 《蜕变的闯将 文艺的主东说念主》，《好意思术尊府》1974 年第 5 期，转自“宇宙文化信息资源分享工程” “好意思术文献” 杨小玲、李向红《户县农民画敢问路在何方》，《陕西日报》2005年4月 15 日）

雷锋

（1940—1962）生于湖南望城县贫农家庭。中国现代军东说念主知名度最高的普通战士。

７岁沦为孤儿。1949 年以后在当地政府的照看下，他被送入学校念书。1956 年在乡东说念主民政府当通信员，随即调到望城县委当公务员，屡次被评为“劳动模范” 和“先进管事者”。1956 年加入共青团。曾参加沩水工程、团山湖农场和鞍钢建设。1960 年，他参加了中国东说念主民解放军，被编入工程兵某部运载连四班。同庚加入中国共产党。当抚顺望花区和平东说念主民公社成马上，他把我方积蓄的 100 元捐献给公社。当得知辽阳地区遭受特洪流患时，又将 100 元寄给辽阳市委。担任驻地隔壁小学少先队辅导员。两年多时间里，荣立二等功１次，三等功２次，受嘉奖屡次，被评为“模范共青团聚”“节省尖兵”，被选为抚顺市东说念主民代表大会代表。 1962年8月 15 日，他推广运载任务时因无意事故殉职。

1963 年 1 月国防部批准授予沈阳部队工程兵某部四班光荣称号“雷锋班”，2 月 解放军总政事部和团中央分别发出通知，广泛开展“学习雷锋”的训导行动。

在学雷锋的通知里，雷锋精神被概括为阶级立场矍铄，忠于党和毛主席的蜕变精神；处处以党的利益为重，作念“永不生锈的螺丝钉”的为东说念主民服务精神；含辛茹苦，绝不自私，专门为东说念主的共产主义的上流品德；努力学习毛主席著述，认真改造我方的勤学上进的精神。

3月先后发表了中共领袖的题词：“向雷锋同道学习”（毛泽东），“向雷锋同道学习憎爱分明的阶级立场、整齐不二的蜕变精神、公而忘私的共产主义立场、肝脑涂地的无产阶级斗志”（周恩来），“全军同道都应当学习雷锋同道的榜样作念毛主席的恋战士”（林彪）。

洪源作词、生茂作曲的《学习雷锋好榜样》[注]成为 1960 年代最流行、播放率最高的群众歌曲之一。

在学毛著和宇宙粹解放军的双重高涨中，学雷锋行动被推向颠峰。他成为一个巨大的象征象征，称心了 1966 年文革发动前强调毛泽东个东说念主泰斗息争放军特殊地位的双重政事需要。成为文革的前期造势预热、必备精神元素之一。在强调蜕变造反的 1960 年代末、1970 年代初，雷锋的宣传力度曾一度有所减弱。“雷锋叔叔不在了”，曾被用作 1975 年邓小平进行整顿的论据之一。

但由于他身上凝合了普世价值的某些内容，和中共毅力形态数使年如一日的宣传灌注，他已经超出雷锋个体生命存在和一度戴在他头上“毛主席的恋战士” 帽子，而成为中国现代的说念德偶像。

[注]四段歌词说念出学雷锋通达的真义：学习雷锋好榜样， 忠于蜕变忠于党， 旗子显然不忘本， 立场矍铄斗志强。/学习雷锋好榜样， 含辛茹苦永不忘，愿作念蜕变的螺丝钉， 集体主义想想放辉煌。/学习雷锋好榜样， 毛主席的教导记心上， 尽心全意为东说念主民， 共产主义品德多上流。/学习雷锋好榜样， 毛泽东想想来武装， 保卫故国合手紧枪， 努力学习天天朝上。

（参考尊府：新华社《解放军总政事部和团中央分别发出通知 广泛开展“学习雷锋”的训导行动》，《东说念主民日报》1963.02.16；新华社《“中国青年”出版学习雷锋专辑 毛主席题词向雷锋同道学习 周恩来董必武等同道的题词和诗文同期发表》，《东说念主民日报》1963.03.05）

第二次汉字简化决策

简称“二简字”、“二简表”、“二简”。这是 1949 年以后第二批简化字[注 1]。它的公布、试行虽在 1976 年 10 月以后，但指导想想、作念法都是文革惯性使然。引发了广泛月旦。1977 年 12 月 20 日《东说念主民日报》《光明日报》《解放军报》及各省、市、自治区一级报纸发表中国文字改革委员会[注 2]《第二次汉字简化决策(草案)》。第一表收简化字 248 个，第二表收简化字 605 个。

12 月 21 日《东说念主民日报》驱动试用《第二次汉字简化决策(草案)》第一表的简化字。次年3月2 日训导部发出《对于学校试用简化字的通知》。

中国文字改革委员会《<第二次汉字简化决策（草案）>解释》说，原则上， “广大群众对汉字进行的简化，充分显示了群众的创造精神和丰富的机灵。从事汉字简化管事，就是要总结群众创造简化字的端正，应用群众简化汉字的方法， 在广泛搜集群众中流行的简化字的基础上，对汉字进行整理和简化。”[注 3]遴聘的主如果“各省、市、自治区和部队保举的群众中流行的新简化字材料”、“群众来信中提供的新简化字材料”、“1972 年中国文字改革委员会向各省、市、自治区搜集的新简化字材料”。简化的具体方法为：主要选用群众中流行的简化字； 简化汉字形骸(590 个原字平均笔画为 13.1 画，462 个简化字平均笔画为 6.9 画， 简化字比原字笔画减少近一半)的同期精简了汉字的数目；淘汰了一部分容易读错和写错的字；使一部分汉字的偏旁和笔画结构变成了常用字；减少了一部分汉字的偏旁。

如，“龄”简为“令”， “帮”简为“邦”， “副”、“傅”、“腐”简为“付”，“街”简为“亍”，“停”简为“仃”，“舞”简为“午”， “部”简为“卩”；偏旁“豸”被“犭”合并，“廴”被“辶”合并。

1978年7 月，《东说念主民日报》《解放军报》住手试用这批简化字。公开解释是《草案》是“试用”，“试用并不等于端庄推行”，“现在，《草案》已进入改造阶段，大规模的试用可以告一段落，是以在报刊上就住手试用了。” 1986年9月国务院发出通知，决定从现在起住手使用《第二次汉字简化决策（草案）》，“并强调对汉字的简化应持严慎立场，使汉字形骸在一个时期内保持相对稳定，以利于社会应用”。

胡愈之、王力、周有光等 23 位月旦者先后说，直不雅地看，这些简化字缺胳背少腿出丑绝顶。人人指出，“二简”决策放弃了原来取得班师的以“简化偏旁”和“可作简化偏旁的简化字”为简化的主要方式，而是笼统端正地致使是多量地简化字形；一些字只在个别行业或某个地区使用，普遍性不彊。有的为简而简， 是东说念主为新造的，笼统相沿成习基础，是以难以推行。一些稀罕乖癖的字流行于大字报，文字简化受到了造邪派的压力。而且决策拟订和公布流程十分仓促，事前既未召开文字改革委员会全体会议磋议，也未经广泛听取群众意见。不像“一简” 决策那样慎重地事前广泛征求意见，人人反复磋议、征求意见并改造。被月旦为“这种作念法既笼统群众基础，又很不老成”，发表以后形成严重用字混乱现象。并上升到“龙套汉字结构”、“龙套中国文化”的高度。

这一罪行，致使还被与那时主政者华国锋罪行筹商起来。

1985 年 12 月 16 日国务院办公厅发出《对于中国文字改革委员会更名为国度语言文字管事委员会的通知》。似乎含蓄表示出管事重点由激进改革向日常表率、继承传统方针转动的信息。

1986 年 10 月 10 日国度语言文字管事委员会从新发表 1964 年编印、后经调整的《简化字总表》，全表共收 2235 字。1988年1月 26 日国度文工委、教委联合发布《现代汉语常用字表》，在 3500 个常用字中有简化字 1116 个，占 31.9%。

日本（1946）、新加坡（1969）、马来西亚（1981）、韩国（1983）、泰国（1983）先后对汉字进行了程度不同的简化。日（131 个）韩（90 个）简化比较审慎，新、马、泰与中国决策一致。

[注 1] 现代史上的汉字简化管事，始于 1909 年陆费逵在《训导杂志》上发表《普通训导当遴聘俗体字》。1935 年国民党政府通饬宇宙，推行《第一批简体字表》。但不久就遭到反对；1936 年训导部奉行政院命令，端庄下达“简体字应暂缓推行”训令。1956 年中华东说念主民共和国国务院通过《汉字简化决策》以及《对于公布（汉字简化决策）的决议》，驱动端庄推行汉字简化决策。1964 年，文改委编印了《简化字总表》。这次改革虽仍有不少问题，但东说念主们多持投降意见：1.它把 2235 个汉字从平均 16.03 个笔画减省到 10.3 个笔画，学习和书写都便捷了许多；2. 消除了一批异体字；3.构造更为合理，比如“償”容易读成“shǎng”，简化为“偿”就不会误读了；4.结构上更为好意思不雅，字形之间差异更为特出。在扫盲试验中，简化字扫盲的效率比繁体字扫盲的效率高出 20％傍边。

[注 2] 1966 年，《文字改革》杂志、上海《汉语拼音小报》休刊，《光明日报》的《文字改革》专刊休刊。中国文字改革委员会被迫住手管事，至 1972 年才驱动复原管事。据称，郭沫若主理了这次简化管事。

[注 3]试与与郭沫若《若何看待群众中新流行的简化字？》（《红旗》杂志 1972年第 4 期）比较，似为一脉相传：以上的一些管事（汉字简化）是收到了一定的收效的，其是以收到一些收效， 主如果由于遵照毛主席的教导——选用了群众道路，即“从群众中来，到群众中去”。

民间对汉字纷纷简化，这正标明汉字必须简化，也正标明文字必须改革。这是时间潮流，不应禁止，也不成禁止。从事文改管事的东说念主，应该时常醒目民间的简化汉字，吸取其可取者而随时加以推广。国务院所颁布的简化汉字，是应该随时增多的。……要之，简化汉字也只是过渡时期的产物。中国如果毅然断然“走世界文字共同的拼音化方针”……应该遵照毛主席的指令，创造要求，努力走拼音化方针！

（参考尊府：中国文字改革委员会《<第二次汉字简化决策（草案）>解释》，《东说念主民日报》1978.01.31；新华社《国务院发出通知 废止第二次汉字简化决策 使用简化字以“简化字总表”为准，“总表”将重行发表》，《东说念主民日报》1986.09.28；小茵辑《中国语言文字大事记（ 2005-1-6 ）》，“四川社会科学在线” ?NewsID=1020&BigClassID=22&SmallCla ssID=66&SpecialID=0&belong=ts）

周扒皮

戎行作者高玉宝[注 1]自传体长篇演义《高玉宝》中“更阑鸡叫”章节里的恶霸田主。

他为了延长雇工的管事时间，更阑三更起来钻进鸡窝学鸡叫引得窝里的公鸡也随着叫，让长工超时劳动(雇佣契约上明文规定：鸡叫就得起床干活劳动)。长工们嚼穿龈血，设计以抓偷鸡贼为名训导了他一顿，把他腿打折了。故事以揭露田主阶级对农民残酷剥削为主旨，入选小学语文课本，还被上海好意思术电影制片厂拍成动画片《更阑鸡叫》（1964 年出品，导演尤磊，好意思术设计谢洪宾，1980 年获宇宙少年儿童文艺创作二等奖）。在反复炒作后被抬进“经典”殿堂。于是周扒皮成为 1949 年以后中共阶级训导通达里有名的邪派男主角。

文革时期，在反复进行的全民性忆苦想甜、阶级训导中，与南霸天（《红色娘子军》）、穆仁智（《白毛女》）皆名而三，成为恶霸田主、万恶旧社会的代名词， 共产党带领的东说念主民解放和无产阶级专政正当性的铁证。由于原始素材来自自传， 被认定有更高简直性。动画片里周扒皮凶狠貌的呵斥:“鸡都叫了，还不起来?! 快起来、快起来!”成了儿童效法、嬉戏的台词。姓周的同学却不幸沦为受挤兑、挨打骂、出气的对象。

频年有东说念主提倡质疑：1．头遍鸡叫大约三更[注 2]刚过（二遍约四更；三遍后天就亮了），如果此时唤醒长工，实在莫得必要学鸡叫。2．长工也要休息好才颖异好活。周天天晚上那么折腾，白天还监工不？如果不监工就不缅怀长工们到庄稼地里怠工或睡大觉吗？3．黑灯瞎火，把长工们轰到地里什么也干不了。4．更阑把长工轰到地里锄草却又无法锄，只能白白糟塌分娩行动中最为重要的东说念主力资源。把长工形骸拖垮了，到抢种抢收时咋办？违背利益最大化的经济理性。5．田主与长工之间是劳能源与货币交换关系，而非东说念主身依附关系，长工有东说念主身解放， 不是奴隶，对雇主有取舍权。雇主待东说念主尖酸，长工们可走东说念主（经济学上叫“用脚投票”），故此法不成长久支柱。

论断是“‘更阑鸡叫’违背生活知识”。即使用阶级斗争不雅点看问题，作品也 “曲解了田主与长工的关系”，“稠浊了奴隶社会与封建社会的基本特征”。并因此称高玉宝为“骗子”（在军中有故事大王称号）。

据称，关东田主与长工的劳动报恩合同，多半是由合同商定若干垧的土地庄稼作为长工工钱。因雇工期间三餐吃田主，外地的则免费住在田主家，故此报恩是净工钱；一东说念主当长工能够养一家子。田主与长工、与邻里关系都很好，斗田主的会议都难于开展。是否如实，待考。

2000 年代，有东说念主以玩弄手法呼吁为周扒皮平反，致使评为“年度最好雇主”，借以抨击大陆血汗工场雇主普遍安排超时加班、残酷职工、坏心欠薪、扣薪等步履。其论证为：周虽更阑鸡叫，但手法上还比较“时髦”，奉行“非暴力”道路，莫得拿着鞭子和棍子联合 XX 部门对付长工。说明他照旧比较“时髦”的吸血虫、一位非暴力东说念主士；同期更阑鸡叫也非时常性的，因为莫得任何一位长工由于“超负荷”疲乏管事而暴毙田间地头管事岗亭记录；最可贵的是他不欠工钱。散工按天算，长工按月结，概不拖欠。证明他照旧敦厚守信的东家，不会坏心欠薪。

[注 1] (1927— )戎行作者。 祖籍山东黄县，出身在辽宁省大连瓦房店市孙家屯。8 岁时上过一个月学，9 岁当童工，15 岁当劳工，17 岁学木工。1947 年参加中国东说念主民解放军。由文盲而通信员，并成长为作者。1962 年毕业于中国东说念主民大学。在戎行抱怨以提高士兵醒悟通达中，他凭着顽强地拼搏精神和写稿毅力， 在雄师南下行军作战的间隙，用画丹青来代替文字记录、写稿。1955 年出版了自传体长篇演义《高玉宝》， 其中《更阑鸡叫》、《我要念书》等章节编入小学课本。在国内有 7 种民族文字出版，仅国内就刊行 500 多万册，此后又被译为二十多种语文。另有长篇演义《春艳》、《我是一个兵》、《高玉宝续集》等，并发表 100 多篇短篇演义。

[注 2]旧时以击柝计时的方法：一个更次二个时辰。三更为夜里 23 点—1 点，四更 1 点—3 点，五更 3 点—5 点。

（参考尊府：李景田《听鸡叫猜测》，《书屋》2000 年第 7 期；《论周扒皮》， 转自“海角社区” ；启翊《周扒皮亦然年度最好雇主》，原载《照料@东说念主》，吕柏林《高玉宝，糊弄世界半个世纪的巨骗》）

学雷锋

围绕3月5 日毛泽东学雷锋题词，[注 1]每年此时都要聚拢掀翻一阵宣传高涨，万般操心、集会、先进东说念主物的犒赏纷纷登场。“学雷锋行动”成为持续 40 年多之久的官方倡导的政事通达。“学雷锋”、“活雷锋”，在日常语言中成了好东说念主功德的同义语。3 月就成了每年一度的雷锋月。

雷锋专门记载学习毛著心得和所作念好东说念主功德的日志，被编著[注 2]为《雷锋日志》，解放军文艺出版社先后曾印刷刊行过数千万本。2000 年代新版的《雷锋日志》增补了当年保存下来的雷锋诗文，也已经突破 160 万册的订数。2003 年 2月，东说念主民武警出版社、汉文出版社出版《雷锋全集》，全书共 20 余万字，由 325 篇雷锋日志、书眉条记、诗歌、演义、散文、文章、讲话、书信、赠言组成，其中 1／3 文稿是第一次与读者见面。比早已出版的《雷锋日志》多 16 万字。已经成为学雷锋的经典教材。被选入小学生语文教科书，要求知生写读后感。并当成学写日志的效法样板。并被选作钢笔字帖的内容。

以雷锋为题材的电影，先后有曲直故事片《雷锋》（描写雷锋的一天，八一电影制片厂 1964 年摄，编剧丁洪、陆柱国等，导演董兆琪， 主演董金堂、杨贵发、党同义等）、彩色宽银幕故事片《雷锋之歌》（描写雷锋从平凡到伟大的一生， 八一电影制片厂 1978 年摄，编剧王德英等，导演王少岩，主演李世玺、张卫、杜志军、王玉孝等）、故事片《离开雷锋的日子》（描写雷锋战友乔安山数十年如一日学雷锋的事迹，北京青年电影制片厂 1996 年摄，编剧王兴东，导演雷献禾，主演刘佩琦、宋春丽等）、故事片《少年雷锋》（上海电影制片 1997 年摄，王琛、陈广生编剧，浩然、凤和导演）等。雷锋故事还被改编成民间艺术的万般评书和曲艺段子，反复上演。

刊行量最大、最常见的雷锋相片招贴画，就是他坐在卡车驾驶室里学习《毛选》。因为相片里雷锋老是戴着军棉帽，是以这种神态帽子就被称作雷锋帽了。 1963 年 3 月东说念主民好意思术出版社就组织编绘出版了连环画《雷锋》。这部连环画册除“文革”中一度停印，“文革”后又以 60 开重版，累计印数达到 200 万册以上。还有少数民族文字版块在少数民族地区出版刊行。

40 年来，中国各地建有 4 座雷锋操心馆：位于辽宁省抚顺市望花区和平路东段 61 号的抚顺市雷锋操心馆（1964 年建）、位于雷锋故地长沙市望城县的湖南雷锋操心馆（1968 年建）、位于北京丰台区的雷锋尊府展览馆（1977 年建）、位于雷锋生前所在团营区内的沈阳军区雷锋操心馆（1991 年建）。

从“东说念主民日报’49—97 数据库”提供材料看，学雷锋的高涨先后分别出现在 1963—1966 年、1973 年、1975—1983 年、1990—1994 年。雷锋成了一个标准，被用来计算、界说具有他相似精神品性的东说念主物，称作“雷锋式的××（战士、青年）”、“××年代的活雷锋”。学雷锋成了触手生春的万应妙药，还被与不同期期的通达筹商在一起，以适当万般政事需要，如“斗私批修”（1967 年）、“批修整风”（1973 年）、“五讲四好意思三热爱”（1983 年）。

作为一种政事通达的学雷锋，已经发展为一套组织缜密、功能完备的格式： 从组织万般格式学雷锋小组，到制定学雷锋经营，重读雷锋日志、雷锋故事，写念书有感，“万朵鲜花送雷锋”；从参不雅学雷锋展览，安排扫大街、慰问老东说念主等作念功德的学雷锋行动，评选学雷锋先进个东说念主、集体，到进行学雷锋总结。中国各地涌现出许多以雷锋的名字定名的雷锋班、雷锋小学、雷锋列车、雷锋储蓄所等万般集体、单元。种种、各级组织都把它当成一种时常性管事来抓，穷乏从履行动身的真实能源，以致流于朝不虑夕，既穷乏实效、不计成本，又频招物议。[注3]出现了学雷锋也要与时俱进的议论，并把它和志愿者行动合并以复原活力的努力。

而作为一种补偿的反拨，2000 年代前后，雷锋的灾荒家史和先进事迹受到了来自多方的质疑。有东说念主详备排比雷锋日志、报说念和他演讲的万般版块，进行缜密校勘，发现他屡屡演绎、编造我方的“先进事迹”，使之不息完善，更加合理、深化、崇高，最终在合于时间的表率、设想方面达到绰有余裕。

从 1960 年代就驱动流传好意思国西点军校学雷锋的消息，自后《东说念主民日报》、新华网、东说念主民网、中青网、《长江日报》、《北京晨报》、《中国民兵》都先后卷入其中。于是许多中国东说念主去西点军校“寻找雷锋精神”。履行是先容列国军事是该院校研究和教学的一个重要内容，因此在对中国军事进行研究时提到雷锋。终末逼得西点军校不得不出头辟谣：“在本军事学院，莫得雷锋的泥像或画像。雷锋语录莫得被印在职何端庄的学员出版物中。虽然历史课和中文课也许会磋议雷锋， 但军事学院并不赞许他或其形而上学。”（西点军校全球关系办公室克里斯蒂娜·安克拉姆的信）

2000 年代商家致使从学雷锋里开发出商机：17173.com 全球辘集游戏门户第一站恢弘辘集谋划并研发了《学雷锋》小游戏。辘集上的雷锋材料，仍是东说念主们关注热门之一。以“学雷锋”为关键词，2006 年 3 月，百度一下，可找到相关网页约 489，000 篇；而 google 的简体中文网页中，约有 95，700 项符合学雷锋的查询结果。

[注 1]有东说念主从雷锋操心日的细则质疑：操心日既当事人的生日，也非忌辰（耗损周年），而是领袖题词发表的日子。可见其重点不在当事人的东说念主或精神自己，而在确立提倡者的泰斗。

[注 2]编著管事包括：查对雷锋日志援用最多的毛泽东语录和相关事实流程、东说念主名、职务、单元、番号、地名、时间、数字。对日志选录的一些富饶深刻寓意的爽快议论、名言警语等，进行删除。将日志中的部队番号，一律改成×× 部队；将未便表示姓名的东说念主名，改成×××。还对部分语义重复、过时的话语、用词等，作念了删省。

[注 3]最有劲的质疑来自一首广泛传播的民谣：“雷锋叔叔没门户，三月里来四月走”。

（参考尊府：《雷锋是如何被发现的》，载陶克、王跃生《雷锋现象》，解放军文艺出版社 2003 年版；《真伪难辨的雷锋灾荒家史及先进事迹》，原载“燕南社区”，转自“猫眼看东说念主” ；长城《详细调查：好意思国西点军校究竟有莫得学雷锋？》，转自“中华网”“军事论坛” ；《雷锋主题电影：从<少年雷锋>到<离开雷锋的日子>》，“东说念主民网” ）

古巴糖

1960 年代市面销售的、从古巴入口的白糖。时在 1962—1969 年间。是那时中国自力新生的封闭经济环境中孤寂的异邦商品。据称，源自私了应付三年困难时期的供应焦虑，苏联愿意提供的 100 万吨小麦、50 万吨转口古巴糖，1964－ 1967 年偿还，不计利息。毛表示只接受古巴糖，不要苏联小麦。亦称中国政府为了支持刚刚蜕变班师的古巴，[注 1]以货易货换来的。

这种白糖外不雅上与常见白糖不同：颗粒粗大，似杂有玄色微粒，呈深黄色或茶蕉色，甜味中还大致混合着一些苦涩味。偶有潮乎乎的。也称黄砂糖。为了保障起见，东说念主们食用前常把它蒸煮一遍。事实上，这种白糖在外不雅上的瑕疵，是因为少了漂白、清洁等多说念工序，只能算半成品的原料糖（专用术语称“粗糖”即raw sugar）。必须经过再加工、精真金不怕火的精糖(refined sugar)才是成品糖。

那时市民们仍习习用红糖，嫌古巴砂糖有异味；它勉强算供应匮乏时的一种替代品。是普遍食用白砂糖之前的一种过渡。驱动时还结果供应，但履行并不十分好卖，自后索性就洞开供应，仍然不见畅销，连背街衖堂的杂货店都有不少库存。有些单元又规定干部职工必须购买若干以示对政府的支持、爱国，但照旧滞销。劣质生果糖被叫作念古巴糖——不知是因原糖滞销后加工而成，以寻找销售出息，照旧本来与古巴糖无关，只因为看上去黄黑黄黑的就被误以为相关的。连旧日富豪也只能屈尊俯就，用它朝不虑夕，哄哄嘴巴。在长形骸孩子懵懂眼里，它们更加是可人的礼物；值得一点点细细品味，以尽量延长品味时间。

吃古巴白糖被传染肝炎，成为一种流布极广的传言；因为据说在此以前中国莫得乙肝。有说这是卡斯特罗东说念主为把乙肝病菌加进白糖里的，也有说是好意思国东说念主对古巴使用生化兵器的结果。[注 2]这些说法均未得到泰斗消息来源证实。尽管是以谣传讹，但肖似流言使古巴糖的销售更加雪上加霜。

2000 年代前后，中国每年入口白糖非常 100 万吨，其中就包括 40 万吨从古巴入口的政府间协议糖。只是此时的古巴糖不再偏黄玄色，亦然白晶晶的，莫得刺目的外不雅标记了，是以东说念主们感受不到。有东说念主献疑说，肝炎的流行，似与 1950 年代末、1960 年代初的大饥饿相关。

[注 1]一说为了争取古巴在中苏论战中偏斜中方而向其示好结欢。以贸易谋酬酢，似更简直。

[注 2]质疑者发问说，病菌散播在白糖里，还能存活多久？是故疑为无据臆想。

（参考尊府：啦啦啦《古巴白糖与伊拉克椰枣》，“风之旅”《说说“三年自然灾害”》，“华夏知青论坛” ；《好意思国使用生化兵器邪恶显然》，原载《谁是恶棍国度》，转自“铁血论坛”“军事回眸” 《郑州白糖期货的还会大涨么》，通吃岛证券网 2006-01-20，）

大团结

对中国东说念主民银行所刊行第三套东说念主民币[注 1]10 元面值纸币的俗称。是民间商人细民的表面语言，不见于端庄场所、官方文献。查“东说念主民日报’49—97 数据库”，莫得搜索结果。

因为纸币正面图案是工农兵、各族东说念主民代表[注 2]走出东说念主民大礼堂（背面以红色牡丹和彩带，映衬天安门的广博场面），象征东说念主民参政共议国事，住持作主， 故称。图案具有显然时间特色。这套东说念主民币在商场上整整流通了 38 年，是我国目前刊行、流通时间最长的一套东说念主民币。

以东说念主民币图案主体（部分）指代本质（东说念主民币自己），为语言运用中一种委婉用法，是为了增多幽默感、表现力，或幸免平直提到钱的未便、尴尬。

那时 10 元已经是东说念主民币最大面值。被赋予了货币、财富的最高等别的附加含义。捏在手里、脱手的嗅觉，都是劲劲的，格外地飒，气势妙手一头。但社会分娩停滞，物资供应匮乏，用钱的场地未几，总体生流水平低下。东说念主们的物欲也基本处于准甜睡状态。兴奋点在别处——波谲云诡、高涨迭起的政事冒险方面。

由于实行完全的经营经济，选用“低工资高办事”、“低物价高补贴”、“低收入高福利”、“低消费高蕴蓄”分拨政策，物价水平耐久在低水平稳定。除了地区差异、饥谨时期之外，东说念主们险些就莫得物价主意。[注 3]通盘 1960、1970 年代， 工资都没调整过。一个学徒工每月工资还拿不到两张大团结（18.50 元）。养家糊口的二级工工资也就 36.50 元——是以常言（干活）“对得起那三张大团结就行了！”大学生的转正工资是 58 元。宇宙物价最高的上海，1966 年 8 月大米均价为每斤 0.159 元。[注 4]小学生开学报到交学杂用、书费，有二张 2 元的东说念主民币足矣。因配头离异发生的子女抚养费，法院判决一般通行每月 5 元的标准，还不到一张大团结。[注 5]为了知青招工这样头等大事的贿赂，送香烟、送腕表都是低档次的，使用大团结开路，就是较高格式的了（流通性强、覆盖性高）。送者底气足，受者愉快度高，放行走东说念主的概率大大增多。

1987年4月 27 日驱动陆续刊行第四套东说念主民币（1980 年版），出现 50 元和100 元面值。其中 100 元券遴聘了中国老一辈领袖毛泽东、周恩来、刘少奇和朱德的侧面浮雕像。其后，物价改革频率昭彰加速，物价波动举座幅度增大，恩格尔统统下落，基尼统统达到或非常警戒线。资产成为东说念主们生活、张皇的中心。

[注 1] 1962 年 4 月 20 日至 2000 年 7 月 1 日，共印刷刊行了 7 种面额、13种版别。这套已经退出使用的东说念主民币集皆全套，商场价约 800 元傍边。[注 2]少数民族穿着各自的民族服装，汉族统一穿着中山装。

[注 3]中国大陆物价调整、通货膨大是 1980 年代中后期驱动出现的现象。[注 4] 那时中国的物价体系是以大米为基准订价。

[注 5]那时一对配头基本是二个子女。5 元是月均生活费 10 元的一半。由供职单元平直从工资里扣除，支付给原配；以免阻误、扯皮。由于城乡差别，在外管事的子女赡养老东说念主，每月寄 5 元，就是特别孝敬的了。

（参考尊府：《退出流通的东说念主民币储藏价值高》2004 年 10 月 26 日《南边日报》，转自“新华网” ；尘《风从何处来》，收入《对东说念主世的告别?听楼梯条记》， 三联书店 1997 年版；李立元《“大团结” 年前退役》，《北京青年报》1999 年 1月 4 日）

××派

指称因立场、不雅点或步履方式疏浚而接近，并结成组织、统一滑动、相互呼应的一些东说念主。文革初期从四清承袭而来的术语是“从新组织阶级队列”。它赋存着一种注目的假设、判断：社会阶级斗争形势已经极其尖锐，政权不掌合手在我方东说念主手里；需要一次“大悠扬、大分化、大改选”，动员基层群众的力量，冲破既有模式，以改变现有秩序。无视社会或族群的根柢利益，把它的分裂作为统辖妙技、统辖基础，率领力量对比向故意于我方方针转动、组合，是世界政事史上的小概率事件。[注 1]是政事悠扬、倒退、昏黑的表征。

“××派”除了形容功能外，主要的作用是定位和政事定性。并通过政事定性来进行社会动员、宣判和致命打击。如果说最初“蜕变派”、“左派”的对象是“牛鬼蛇神”时，照旧比较和睦的夸饰性修辞，把攻击性动机覆盖了起来；着力于一般饱读吹，形成一种群众性精神亢奋，以蓄势待发。到“造邪派”一类词语出现，对“咱们”的认定与“走资派”（他们）相对立，非红即黑、非革即保、非此即彼的划线站队就成为平直的政事现实。“××派”的证据、宣判成了关乎各派政事势力、群众组织命悬一线的大事。1966 年底各地保皇派整夜间快快当当。话语泰斗流通过渡、显形为政事泰斗运作。

1966 年下半年最多使用的是“走资派”、“造邪派”、“保皇派”、“无产阶级蜕变派”等政事性称呼。围绕“炮打司令部”的阵营分化，对各级党政一线的全面含糊，“××派”认定的话语操作成为两个司令部的标记，话语杀伤力达到顶点。

1967 年春末夏初之后，随着夺权的开展，造邪派围绕权力分拨的纷争，全社会普遍分裂为支持夺权后掌权的一片和反对的一片。[注 2]反对一片的定名， 常常也具有含糊色调；如“反到底派”（驱动称“砸派”，四川重庆）、“屁派”（江苏南京）。“××派”取得群众组织政事斗争的常态格式，双方都以毛主席蜕变道路为标榜，除了高层权力如中央文革表态支持外，政事泰斗分散化的近况和“群众通达自然合理”的毅力形态惯性，使派别认定的杀伤力大为下落。“无产阶级蜕变派”已经降温为象征性政事嘉许，不再具备对反对派一方的政事宣判功能了。

当 1970 年代中期走资派再次显身为“民主派”时，“××派”的攻击性功能也随之依稀浮现出来。它已经成为了一种政事风向的标志。

这种二值线性想维模式，即使在文革后、社会生活主旋律转动为经济的 2000 年代，仍以强势基因延续在国东说念主想想步履中。

[注 1] 肖似的例子，还有陈水扁和奉行种族勤勉政策的前南非社会等。戈尔巴乔夫与叶利欣共同促成用独联体取代苏联并使之解体，解开集权体制死结。格式上亦然从分裂起步的。不管对俄罗斯是运气照旧不幸，都是 20 世纪最大的历史事件之一。

[注 2]各地最有代表性的组织：北京的“天派”与“地派”、新北大公社与井冈山兵团（北大）、团派与四派（清华），上海的工总司与上柴联司，长春的“红二”派与“公社”派，广西的“联指派”与“四二二派”。其中清华大学团派主张“文革阶级关系大翻个儿论”、“文革前十七年黑线主导论”；四派主张“文革阶级关系不变论”、“文革前十七年红线主导论”。

（参考尊府：迟 音《派——文革杂忆之四》， 张光璘《难受的 1968 年春天》， 见《季羡林先生》，作者出版社 2003 年版；转自“新浪”“念书” ）

三八

始于 1950 年代后期的妇女组织或荣誉称号的冠名方式。区别于三八式（抗战）干部、三八作风[注 1]、港台地区贬损女东说念主的俗语[注 2]。

每年三月八日作为国际妇女斗争操心日，三八节就成了妇女节的中国化平常代称。在此语境下，“三八”便被赋予了妇女解放的涵义。用它冠名组成万般“三八红旗头”、万般“三八功课班”、万般“三八突击队”，在 1958 年大跃进前后成为一种普遍风尚和修辞时尚。三八百货商店、三八饭馆、“三八真金不怕火钢厂”、“三八炉”（宇宙各地遍地吐花）、“三八”钻井队……层出不穷。挖掘东说念主力资源，以补自然资源、轨制资源的种种不足，把妇女社会化作为现代化、工业化的重要推能源，成为中共妇女通达的基调。“三八”式定名方式，就是以献祭式姿态，为这个通达镶上的诗意化光环。

评选市、省、宇宙各级“三八红旗头”，在五一劳动节或三八妇女节给予犒赏，以示范、激励，已经成为中国数十年如一日的社会动员轨制。

文革初期宣传上妇女管事的呼声被造反狂噪压倒。[注 3]到 1970 年代又渐渐回到老路，致使刻意用妇女劳动雄师的成绩赋予文蜕变气象：“三八”女子超高压带电功课班（上海）、 “三八女子乘务组”（郑州客运段）、“三八”抄纸机台（广州造纸厂）、“三八”考试班（河北省迁安矿区）、“三八”农科组（广西）、“三八”号渔船（辽宁省长海县）、“三八”潜水队（海南岛琼海县） 、三八义务消防队（安徽省怀宁县城关上镇）“三八”林业队（河北省沙河县高村公社辛寨大队）、“三八运载队”（湖南永顺县王村）……滞滞泥泥地报说念出来。

毅力形态运作上，在强调“时间不同了，男女都一样。男同道能办到的事情， 女同道也能办得到”，为新中国妇女争气，争挑蜕变重任方面，与文革前未达一间。但把妇女能顶半边天与批判孔子小瞧妇女想想、《三字经》、《女儿经》等传统说念德表率筹商起来，是这一时期的特色。虽然有抹杀男女性别差异，将女性男性化、无性化，主要把妇女当成器具等弊端，[注 4] 忽视推动女性争取平等学习掌合手中枢技巧、平中分享资源，更莫得饱读励女性提倡争取平等照料权、参政权诉求，贬抑其女性家庭脚色，但毕竟促成了中国妇女空前规模进入产业雄师，矫健、飞速而有缺陷地实现了妇女的社会化和价值提升。

直到 2000 年代妇女解放的性别平等，才回首到“实现某些由于文化、体制、步履和立场方面的歧视而被掠夺的权利”说念路上来。个东说念主主体突显，无私献祭淡出。“三八”定名方式仍在，诗意化光环却已经肃清，风范不再。

[注 1]林彪对“矍铄正确的政事方针、含辛茹苦的管事作风、灵活无邪的战略战术”和“团结、焦虑、严肃、活泼”（三句话八个字）的概括。

[注 2]专用于女东说念主步履方式的，带有傻气、作念事草率不多礼的形容词；近乎骂男东说念主的“傻逼”。与吴语中“十三点”肖似。

[注 3]险些每年三八节《东说念主民日报》都要发表社论。而 1967—1973、1975—1979 年就出现空缺。

[注 4]样板戏《海港》中方海珍、《龙江颂》中江水英和《杜鹃山》中柯湘， 她们是党支部文告、党代表。

（参考尊府：邱质朴《大陆与台湾词语差别辞书》，南京大学出版社 1990 年版；金一虹《文革时期中国妇女的劳动》，香港中文大学“中国研究服务中心” “文章選刊” /wk_wzdetails.asp?id=2113） 表态

指称把对事物的看法和选用的行动显示出来。在正常情况下，它应该是表态东说念主的自主步履、解放意志的真实表示。1949 年以降，政事学习作为普遍适用于学校学生、机关干部、工矿职工、部队战士、公社农民、街说念住户的举国一致轨制，以改造想想、改造世界不雅、统一想想为方针。表态就是这一轨制中学习磋议和通达的日常课程。1951 年批判电影《武训传》、知识分子想想改造通达，1954 年批判《红楼梦研究》和胡适，1955 批胡风，1957 年反右通达的示范，1960 年代的社教，让东说念主透顶明白涤荡百家的两家不存在争鸣那回事，有的只是顺昌逆一火。

是以表态不是东说念主们对于世界通晓的洞开，不是海阔太空、运用自如的瞎侃， 而是组织起来的政事学习的一个必要模范、一项被强加的责任；有一个统一的原本，或者是中央精神（文献）、报纸社论，或者是带领申报。意见的真假优劣不重要，语言技巧亦然小事，归正政事上必须站在党和东说念主民一边，不成解放主义， 不成摸棱两可，必须旗子显然。哪怕你并不懂得、不信托我方说的话都没关系， 关键是拥戴的立场要坚决、声调要高、中气要足，让东说念主听上去恳切。[注 1]履行上东说念主东说念主说的都是公开场所按要求应该说的话。文革后期有民谣：“大会说谎话，小会说谎话，回家说真话。”就是这种情形的写真。由于东说念主东说念主都如是作为，多数东说念主也莫得口心不应的责任。连自后东说念主们也辩说说，说念德是可以取舍时的责任，莫得取舍的情势自己就豁免了东说念主那时的说念德责任。王小波玩弄地把它称作“上话语捐”。[注 2] 苦涩中含着悲悯的宽待，无奈中含着警觉的反省。

因为听你表态的不是具体的某个东说念主，而是抽象的组织。组织要听的不是你的观点，这个东西莫得东说念主关心、也不重要。重要的是，在大是大非眼前你站在什么立场上。阿谁迫使东说念主们按统一口径发言的闻所不闻者，既可能是掌合手会场的责任东说念主，也可能是你身边要求进步的群众，既可能是坐在办公室里听陈说的本单元带领，也可能是派驻的工宣队、管事组。致使更多的就是你我方的驯顺、怯懦。它在场又不在场——它无所不在。

最好的表态策略是没策略。无所用心的东说念主云亦云，最现成，也保障。越是无主见、随大溜的东说念主，态表得越好。挖空腹想地想要表态出彩，往好处说是枉用心计，更可能是误打误撞。

也不是想说就说，不想说就拉倒。表态自己就是两军对垒的阵势、态势下的步履方式：不是咱们就是他们，不是我方东说念主就是敌东说念主，不允许中立、萧洒。莫得缄默的解放。骑墙、第三条说念路，被认为比敌东说念主更坏。因为敌东说念主是公开的，缄默者却想把我方覆盖起来，让东说念主看不清，保留随时反水、倒戈一击的可能。东说念主东说念主过关，成了政事学习时必须驯服的心照不宣的模范。保持缄默者，往往被认定支吾、滑头，甚真心胸生气、负嵎顽抗。将受到不被信任、使用，反复劝说、匡助，致使批判、威胁、责罚。

表态的类型有学习心多礼会、决心书、挑战书、多量判等，物化格式有磋议发言、大字报、小字报、游行等。典型的表态词语有“热烈拥护”、“坚决支持”、“震怒声讨”、“打倒”、“炮轰”、“×××不投降，就叫他腐朽”、“毛主席指令我照办，毛主席挥手我前进”（李文忠）等；都是放诸四海而皆准的真理语言。

表态通达的目的，在于借助一种个东说念主不可戒指的权力集团意志左右，通过平直的或波折的、硬的或软的、压迫的或勾引的等万般妙技，形成一个众口一词、东说念主多势众的局面，掠夺东说念主们想想、抒发、缄默的解放，形成官方意志相宜民意的态势、表面现象。是一种在真理表面下对东说念主的挟持、绑票、奴役、强奸、阉割。

[注 1]影响最大、最惊世震俗的表态是郭沫若在 1966年4月 14 日东说念主大常委会第三十次会议上的发言：“几十年来，一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了一些东西。按字数来讲，恐怕有几百万字了。可是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，莫得一点价值。”“我今天的话好象是表态，如实是表我的心态，说出了我心里想说的话。”

[注 2] “表态”就是上着一种话语的捐税。那是一种 “违心的话”。因为捐税是被迫的，是以这一认定将导致犬儒主义的谅解——有征话语捐的事，不管咱们讲过什么，都可以不必自责：话是上面让说的嘛。何况征收话语捐的事是古已有之。语言的东说念主往往有种输捐征税的毅力，溶解在血液里，落实在表面上。《红楼梦》两个小姐更阑三更躲在大不雅园后花坛里联句，联着联着就冒出了颂圣的文句。要抱怨在写书东说念主的身上有这种毛病：在使用话语时总想交税的强迫症。而话语捐的身份却支吾难明：既是捐献，又是税金。那些语言的东说念主心里都有一个税吏。

(参考尊府：张柠《表态通达息争放的拖累》，《漫笔》2006 年第 1 期；郭沫若《向工农兵群众学习 为工农兵群众服务》，《东说念主民日报》1966.05.05；王小波《缄默的大多数》，收入《缄默的大多数》，中国青年出版社 1997 年版)

逍遥派

名词。亦称“看透派”。指由于客不雅上不成、主不雅上不肯而未参加造邪派组织，置身通达之外，不参加（如写大字报、跳忠字舞等）或不积极参加（如天天读等）文革万般行动的东说念主。

“不成”是指由于家庭出身不好（地富反坏右），本东说念主身份有问题（有生气现实、白专、偷扒、作风劣迹）等客不雅原因，造邪派组织不予领受。当事者未必宁肯接受，但也只能接受；是消极、被迫的逍遥派。“不肯”则指对文革权力斗争、反东说念主性、糟踏科学时髦等倒行逆施本能反感，有所不忍、醒悟，或在策略上的意见分歧退出旋涡，或天性文弱，畏俱形骸斗争的猛烈对抗，厌倦组织的拘谨， 社会关怀程度不高，不热心政事，不参加任何派性组织，置身通达之外，断绝随大流，自愿被边缘化。

他们中的一些东说念主也曾热心政事通达，但看到太多非理性的血腥或个东说念主野心的丑恶，凉了半截而退出。其中多为主体毅力较强的知识分子：他们沉醉于恋爱婚育、油盐柴米等个东说念主生活小圈子，沉浸于技巧、专科、外语的研习或棋战、玩桥牌、垂纶、遛鸟、养花等游戏里，学学太极拳、治印，从“男焊（拼装半导体收音机）女织（打毛衣）”里讨乐趣。致使我方动手作念产物。他们主不雅上有疏离造邪派和种种流行政事时髦的故意。虽然他们不成超出那时占统辖地位的想想主张，但即使参加组织或单元安排的政事行动，亦然躲得远远的，点卯画押，应付差使。

“逍遥派”主要指的是后者，即，可以取舍、也取舍了不对作立场的东说念主群──虽未自觉反对文革，却也主动远离文革。他们不整东说念主， 也不滋事生非，对闹哄哄的时间感到眩惑，对政事有一种疏离感。李泽厚、严家其、刘再复、方励之、许良英和金不雅涛……等东说念主即是他们中的典型。

这些东说念主被那时的主流舆论看作滑头、自私的过时分子，小写的东说念主，笼统责任心、说念德感的解放主义者。其实他们只是些趋于静不雅、理性而富于超越感的东说念主， 老是与现实和东说念主东说念主钦慕的实利仍然保持着一段距离。他们被那时的官方舆论月旦为“中间派”、“小资产阶级扭捏性 ”，“想躲开矛盾，避让斗争，在不可联合的矛盾和斗争中处身“局外”，“对资产阶级向党攻击麻痹不仁”。在文革前期是极少数，到后期就成了多数。

文革后，被看成众醉独醒、有预知之明的东说念主。组织曾一度特别关注他们，认为不乏可用之材，意图在他们中物色官僚东说念主选。在 1990 年代的做生意潮中他们仍然是白眼旁不雅者。2000 年一些私家车主结成的俱乐部多把我方叫作念“逍遥派车友会”。

（参考尊府：社论《无产阶级蜕变性与小资产阶级扭捏性 》，《文陈说》1967 年6月 21 日；陈奎德《毛的晚年悖论及其遗产——文革三十年祭》，“墨闲居” ）

以阶级斗争为纲

以××为纲，是中共毅力形态运作一种典型的构词方式：以粮为纲、以钢为钢，等等。是被一度中共奉为经典的抓主要矛盾想维方式的词语映射。这种想维方式认定，世间诸多矛盾中必有一种矛盾居于支配、主导地位，傍边其他矛盾的存在、发展，收拢了它就可以带动其他矛盾的责罚。阶级斗争被毛泽东和那时的中共认定是带动、责罚社会主义时期一切问题的主要矛盾、要道，是以要“以阶级斗争为纲”。[注]

1957 年 10 月，利用反右斗争扩大化形成的态势，毛泽东在中共八届三中全会上提倡，无产阶级和资产阶级的矛盾、社会主义说念路和资本主义说念路的矛盾， 仍然是当前社会的主要矛盾。从根柢上改变了中共八大认定中国社会主要矛盾是东说念主民日益增长的物资文化的需要同过时的社会分娩力之间矛盾的方针。

1959 年 8 月的庐山会议上，毛把彭德怀说成是“资产阶级民主主义者”，“这一场斗争，是一场阶级斗争，是往日十年社会主义蜕变流程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级存一火斗争的继续”。

1962 年中共八届十中全会上，毛进一步指出，在通盘社会主义社会，长久存在无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，存在社会主义和资本主义两条道路的斗争。阶级斗争和资本主义复辟的危急性，必须年年讲、月月讲。8 月间中共中央在北戴河召开管事会议，重点是研究农村管事。会上聚拢批判了“单干风”，并要求当年冬春在宇宙农村“以阶级斗争为纲”开展一场社会主义训导的群众通达。

1963 年 2 月的中央管事会议上，毛在总结湖南、河北等地的社会主义训导通达经验时，提倡“阶级斗争，一抓就灵”。他还号召全党“千万不要健忘阶级斗争”。与之配合，社教（亦称“四清”）通达和文艺上的批判通达连绵络续，曲调越来越高。

自 1957 年之后，中国、中共的各项管事从根柢指导想想上说均以“阶级斗争为纲”，并在文革中发展成为体系化的“无产阶级专政下继续蜕变”表面的中枢内容。履行展现为遍及党、政、军、经、文、卫各个领域、声势浩大、阻误十年的全面政事通达。在中共九大政事申报里得到端庄投降，十大上继续发展，预言“党内两条道路斗争将耐久存在，还会出现 10 次、20 次、30 次”。

1978 年 12 月中共十一届三中全会“实时地、毅力地”住手使用“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续蜕变”的罪行表面，“结果宇宙范围的大规模的” “群众通达”，“把全党的管事留心点和宇宙东说念主民的耀目力迁移到社会主义现代化建设上来”。

自后更进一步认定这一标语，把复杂的社会治理简略化、绝对化，“脱离了我国的履行情况，在表面和实践上都是站不住脚的。从实践情况看，它背离了我国社会主义蜕变和建设的正确方针，稠浊了社会主义要求下两类不同性质的矛盾，影响了党和国度紧要战略和策略的制定和贯彻推广，龙套了稳定团结的政事局面和正常的社会秩序，严重打击和挫伤了广大干部、知识分子和群众的积极性和创造精神，障碍了分娩力的发展和社会主义蜕变和建设的进程”。形成了文革“十年浩劫”——多量生命非正常死一火，东说念主民陷于畏俱，政事颓落纲纪废弛，文化断裂科技悲惨，经济濒临崩溃。

2000 年代受社会转型期矛盾冲突白热化冲击，有东说念主怀念文革，以为“以阶级斗争为纲”的打倒走资派是反腐良药。疑有以火去蛾、煎水作冰、饥肠辘辘之讥。

[注]据考据，该提法最早见于 1964 年 9 月中央为开展社会主义训导通达所制定的《对于农村社会主义训导通达中一些具体政策的规定(草案)》(即 “后十条”)中。由刘少奇主理制定。草案对那时形势估计十分严重，提倡敌东说念主拉拢腐蚀干部，“建立反蜕变的两面政权”，是“敌东说念主反对咱们的主要格式”；认为“这次通达，是一次比土地改革通达更为广泛、更为复杂、更为深刻的大规模的群众通达”；指出有些地区还要“认真地进行民主蜕变的补课管事”。为此提倡了“以阶级斗争为纲”标语。直到 1965 年 1 月，制定《二十三条》时，毛才说“收拢阶级斗争这个纲”。

1975 年批判邓小平的“三项指令为纲”时，毛说：“稳定团结不是不要阶级斗争， ‘阶级斗争是纲’，其余都是目”。

但这似都不足以组成充分事理含糊毛“以阶级斗争为纲”想想的发明东说念主身份。最多说，刘曾投过这个标语的机，或曾想为我所用。

（参考尊府：中共中央文献研究室《中共十一届三中全会以来大事记（上） 》， “东说念主民网” 2003 年 10 月 10 日；廖盖隆等编《中华东说念主民共和国纪年史 1949—1999》，河南东说念主民出版社 2000 年版；bai1975《分析刘少奇》，“猫眼看东说念主”）

中山装

由“中华民国”国父孙中山设计、裁制、首穿，因而流行，成为官方服装的服装。[注 1]它是以那时在南洋华裔中流行的“企领文装”上衣为基样和学生装， 本着“适于卫生，便于动作，易于经济，壮于不雅瞻”原则设计缝制成的。

上衣在企领上加一条反领，以代替西装衬衣的硬领。一件上衣便兼有西装上衣、衬衣和硬领的作用；又将“企领文装”上衣的三个暗袋改为四个明袋，底下的两个明袋还裁制成可以随着放进物品多少而涨缩的“琴袋”式样。[注 2]裤子是前边开缝，用暗纽；傍边各一大暗袋，前边一小暗袋 (表袋)；右后臀部挖一暗袋，用软盖。这样裤子穿着便捷，也很适用佩戴随身必需品。

服装作念工比较厚爱，领角要作念成窝势，后过肩不应涌起，袖子同西装袖一样要求前圆后登，前胸处要有胖势，四个口袋要作念得平服，丝缕要直。主如果造型平衡对称，外形好意思不雅大方，穿着精粹厚重，行动便捷，行动自若，既可作驯服， 又可作便装。色调除常见的蓝色、灰色外，还有驼色、玄色、白色、灰绿色、米黄色等。为了操心这一衣饰的首倡者，称作“中山装”。 民国十八年（1929 年），中国国民党中央政府通饬，将中山装定为党政官员的驯服，并在宪法中规定：文臣宣誓赴任时，一律要穿中山装。

1949 年以后以毛泽东为首的中共国度带领东说念主和高等官员，都穿着中山装， 一则强调其工作与孙中山民主蜕变相衔尾的延续性、正当性，具有民族主义、蜕变和反封建的政事象征含义，一则与此前东说念主民解放军军干服的神态也基本接近。服色则由灰色变换为藏青色。从此，藏青色中山装制服就成为社会各方一致认同的官方服装了；致使被称为“国服”。上班、度假、作念客、授室、典礼，都穿中山装。到文革时，衣饰的单一化更加特出，绿军装成为蜕变的象征，一时间大为流行；除中山装之外的服装都被看作奇装异服，剪小裤管、旗袍，致使被红卫兵看作“破四旧”的蜕变行动。在异邦东说念主眼里，因毛泽东常穿中山装（除 1966 年曾顷然地穿过军装以示意对戎行的绝对戒指外）而被称为“毛式制服”。工农兵学商都穿，成了中国东说念主服装鸠拙呆滞、单调乏味的同义词。有一种侮辱性的说辞， 称中国东说念主是一群“蓝色的蚂蚁”，就因为他们穿着单调、千人一面的蓝色中山装。

1979 年改革开放，中共总文告胡耀邦曾率先垂范，穿上西装。惬意而苟且。一时成为国表里媒体爆炒的新闻。盂方水方，中共官员和社会东说念主士都以穿西装为时尚。由于电视剧东说念主物塑造类型化的刻板印象，久而久之，穿中山装的似乎都是正统保守者了。但中山装仍未从服装商场和电视新闻中消散，2000 年代前后还出现复兴趋势。

中山装在 1990 年代成为中国现代艺术的一个重要题材，尤为引东说念主留心的是瞻望（《勾引》，1994）、隋开国（《衣钵》，1998）的雕饰作品。在这里中山装已经失去了庄严气味，就像在 1990 年代初东说念主格趋于萎缩的许多中国知识分子。作品塑造了中山装被从心理上和形骸上脱去并被耗损在东说念主群已散尽的废地之中，响应的是中山装社会象征权力的丧失，即它不再对许多中国东说念主组成心理和意志上的象征空想脉络的戒指。评论家说“这是政事社会向后政事社会文化转变的一个标志”。

[注 1] 有授意、委托黄隆生（越南广东华裔，兴中会会员，曾先后任广州大元戎府司帐司司长、中央银行副行长）、王才运（宁波籍红帮裁缝）创制两说。

[注 2]据说，前襟 4 只口袋标志着“礼、义、廉、耻” 国之四维。门襟 5粒纽扣代表国度愚弄的五权：“行政、司法、立法、考试、监察”；衣袋 4 粒纽扣含有东说念主民领有的四权：“选举、创制、罢免、复决”；袖口 3 粒纽扣则寓示“民族、民权、民生” 三民主义原则。

（参考尊府：邢声远《中山装的由来》，“北京科普之窗” ；东说念主斩り天诛《中山装如何来的?》，；朱其《穿和脱：中山装是如何成为艺术的》，“艺术论坛” ）

一大二公

1950 年代后期，中共除了对城市工生意进行社会主义改造外，还对农村经济进行了大规模变动。“一大二公” [注 1]就是最高领袖对东说念主民公社特色、性质的描写、规定（毛泽东语）。

一大，是指东说念主民公社规模庞大，统率地域包括好几个习惯性的集市贸易区， 领有数万东说念主口；二公，是指土地、耕牛等重要分娩尊府（产权）属于集体整个， 体制上则党政、社群合一，工农兵学商一体，分娩经营、劳能源调配、收入分拨高度聚拢。“适应办大农业（大规模的农田基本建设和先进的农业技巧），是加速农业分娩发展和过渡到共产主义的最好的组织格式”。层见叠出，这亦然毛泽东对社会主义公有制的一般特色的概括。这在相当长一段时间成为想维定式：不管经济组织的自身特色，不管经济发展阶段的特色，都是越大越好，越公越好。

1961 年中共中央发出指令，缩小农业集体组织规模，把公社缩小到以前乡或大乡的水平，建立分娩大队和分娩队，形成“三级整个，队为基础”的一整套轨制。可是，在规模上的戒指，莫得根柢改变东说念主民公社产权和体制上的性质特征。一大二公作为一种正面价值、想维定式，更加在一般东说念主乃至中共官员头脑中深深扎下了根。

在这样指导想想驱动下，文革中狠斗私字一闪念，取消集市贸易，割资本主义尾巴取消自留地，不准搞繁衍业和副业，不但形成东说念主民基本生活尊府供应短缺， 票证泛滥，货架空空，而且经济完全丧失活力。大寨和昔阳还放肆搞农村核算单元向大队的过渡，虽然莫得在宇宙推广，但仍然典型地代表了阿谁时期的经济想想和照料趋势。

在分娩尊府上搞一平二调，无视土地的商品经济关系，东说念主为地消除了土地有偿政策；在发展阶段上急于“穷过渡”，在分拨上搞“平均主义”（非常表现是公社食堂）；配置资源上实行不允许竞争的经营经济模式，违背通过商场供求信息刺激-反馈调配资源合理、高效配置的价值端正，陷于主不雅主义的想自然、瞎指挥，在“以钢为钢”、“以粮为纲”单方面发展的说念上瞎撞；单方面强调个东说念主利益效率举座利益，把个东说念主利益与社会利益对立起来，[注 2]由于分娩者与自身利益的分离，失去分娩能源和主动性，导致普遍的分娩效率低下。

2000 年代有学者分析说：这些局面的出现，是因为带领者神情用事，一心飞速改变面目，夸大主不雅能动作用，用动机代替效果，不成冷静地客不雅地分析我国经济政事文化过时的国情，急于求成心切；希图在国内乘胜跃进，一步登天， 在国际上跃居前方，抢先进入共产主义，争当国际共运的带领党；对马克想主义表面有误解和曲解，把按劳分拨误当作念资产阶级法权，把平均主义错当作念共产主义的按需分拨。

[注 1]有的后续概括，加上了“三高四纯”：高是发展阶段要高，可以调动更大范围的资源在更大规模上作念大事；纯是经济要素和东说念主的想想要纯，透顶无产阶级化，不允许有一点杂质。

[注 2]在现代经济学看来，每个东说念主、每个企业都会在给定的拘谨要求下争取自身的最大利益。抵消费者而言，理性步履就是用我方有限的收入最大限定地称心个东说念主的欲望。对企业而言，理性步履就是在给定的分娩技巧要求下，取舍最好的插手产出组合以取得最大的利润或经济效益。“一大二公”从根柢上取消了经济东说念主理性驱动的前提，势必导致失败。

（参考尊府：逄先知、金冲及等《毛泽东在中共中央政事局扩大会议上的讲话记录（1958年8月 30 日）》，转自《毛泽东传 1949—1976（上）》，“东说念主民网” 中央文献出版社 2003 年版；田国强《现代经济学的基天职析框架与研究方法》，“新浪”“经济学东说念主” ；高放《一九五八年“三面红旗”通达罪行的想想根源》，《粤海风》2002 年第 2 期）

一不怕苦，二不怕死

原为 1950、1960 年代解放军部队中流行的标语，它响应戎行将士为了建设、战斗的告捷，所具有的一往无前的殉国精神和豪杰主义气概。在“文革”中被再次提倡来赋予新意。

1952 年进藏 18 军某部插手修筑长达 2400 多公里川藏线的艰难工程。仅用 2 年多时间，就完成了西线（拉萨至林芝）的施工任务。在修筑皮康崖险段时，当地一个小贵族曾预言说：“那是牦牛也爬不上去的皮康崖，除非神才能在那里修出公路来。” 负责该段的某部二连官兵回答：“咱们的战士都不是忠良，而是凡东说念主。但咱们有一不怕苦，二不怕死的蜕变精神。” 经过两个月艰难奋战，终于在这段绝壁上修出了公路。

1962 年 10 月，中印边境自保还击作战打响后，该部二连 6 班在班长阳廷安带领下，连气儿夺下了敌军七座地堡。前赴后继共殉国了 7 名战士。激励他们冲锋上前的标语就是“一不怕苦，二不怕死”。该军军长张国华陈说战事时提到这个标语，毛泽东当即给予投降：“我援救这样的标语，叫作念‘一不怕苦，二不怕死’。” 1965年7月 14 日，为保卫别东说念主安全而壮烈殉国时年仅 23 岁的豪杰王杰就被誉为“一不怕苦、二不怕死”的恋战士。《东说念主民日报》评论员文章阐发他的精神说：“一不怕苦，二不怕死，是无产阶级蜕变矍铄性的表现，是无产阶级大丧胆精神的表现，是无产阶级蜕变豪杰主义的表现。一不怕苦，二不怕死，是矫健的精神原枪弹。蜕变战士掌合手了这个精神原枪弹，在和国表里阶级敌东说念主的斗争中， 在建设社会主义的流程中，就能军多将广，所向无敌。”并以“怕不怕苦，怕不怕死，是区别真蜕变和假蜕变的分界线，是查验马克想主义和现代修正主义的试金石”为由，为这种精神赋予了反修防修的毅力形态道理。

同庚 11 月 上海东说念主民好意思术出版社出版了以背枪、手合手毛泽东著述的王杰形象为主体的宣传画《一不怕苦二不怕死》（哈琼文绘）。

1969年4 月，刚刚发生过张含韵岛之战，毛泽东在九届一中全会上指出：“我援救这样的标语，叫作念‘一不怕苦，二不怕死’ 。”此后这一标语成为政事通达、饱读舞士气的流行话语。它又通常与“下定决心，不怕殉国，坚忍不拔，去争取告捷”一起连用。一方面，它对饱读舞军民斗志和士气，提升东说念主们的精神意境、克服困难，起到了一定历史作用。但同期也形成了一种单方面性，有意无意地饱读励简略蛮干，无限夸大殉国的精神价值和超越性，忽略了以科学精神、最小代价争取告捷，“以东说念主为本、尊重生命”的另一方面。如 1976 年唐山大地震，24 万东说念主死一火、16 万东说念主重伤。当地却瞒哄震级，断绝援助，致使还说出“灾地东说念主民一不怕苦二不怕死迎击地震灾害”，生长了父母官僚主义倾向和盲目吹法螺心理，就对最大限定减小损失、保障东说念主民生命财产安全形成了消极影响。

在操心抗日战争告捷 60 周年的 2005 年，胡锦涛重提“一不怕苦、二不怕死” 标语说：“咱们这支戎行历来具有舍生忘死的战斗意志和战斗作风，凭着一不怕苦、二不怕死的蜕变精神和压倒一切敌东说念主而不为敌东说念主所屈服的豪杰气概，凭着东说念主民战争的伟放肆量，凭着灵活无邪的战略战术，创造了许多以劣势装备击败领有先进装备的国表里敌东说念主的奇迹，在东说念主类战争史上导上演一幕幕英武雄健的战争活剧。这是我军的优良传统和宝贵精神财富。”要求东说念主民解放军继承这种精神，完成捍卫故国现代化安全、捍卫中华英才举座利益的任务。

（参考尊府：《一不怕苦 二不怕死——学习王杰同道一心为蜕变的崇高精神》，《东说念主民日报》1965.11.08；陈德杰 王犁田《解放军“一不怕苦二不怕死” 标语是若何叫响的》，原载《解放军报》，转自“中国训导在线论坛” -169555.html；周祯煜、冮伯友《一不怕苦二不怕死 王杰班与红色尖刀连定名 40 年》，《解放日报》2005 年 10 月 24 日）

一年土，二年洋，三年不认爹和娘

一种对农村进城的学生、军东说念主、干部想想神情变化流程的模式化概括。被当成知恩不报、丢了东说念主伦根柢的说念德叛徒。以孝行作为立论基准，是一种可怕的罪名。最初流行于 1950、1960 年代的顺溜溜。是那时想想训导为了反修防修目的， 从生活履行里抽象出来予以漫画化的含糊性说念德形象。功能在于警示作用。

它被用于描写一些进了城的东说念主：从着装看，第一年从乡下穿进城的衣服还习惯，第二年就不好道理了，旧衣、新衣交替穿，第三年就只穿新衣不穿旧衣了； 从语音说，第一年照旧乡音为主，第二年驱动使用夹生的普通话，第三年语音就比较纯正，觉不太出话里带方言、乡音了；从神情说，第一年书信走动频繁，父母、知友常有消息，第二年书信大为减少，第三年与父母家东说念主一起撞见同学、共事，就谎称是同乡了。[注]这里既有生活环境变化时，东说念主的嗅觉、领会的自然变化，对城市时髦、新生活方式的认同，也有伴之而来的神情上的疏远。

《霓虹灯下的哨兵》（1964 年天马电影制片厂摄制，编剧沈西蒙，导演王苹、葛鑫，主演徐林格、宫子丕、陶玉玲等）中的军官陈喜（排长），就是这样一个在进步学生赵霞追求下意图抛弃患难夫妇春妮（劳动模范）的危急苗子。其时已经高度珍重想想戒指的政事想想管事，就收拢这些“风起于青萍之末”的眇小现象，上升到想想斗争、阶级斗争高度，深揭狠批了。只是还多限于一般性的想想领会层面上进行匡助。

文革中，这一现象被进一步利用来作为含糊 17 年训导轨制和实践的论据。以响应毛泽东“学制要裁汰，训导要蜕变，资产阶级知识份子统辖咱们学校的现象，再也不成继续下去了”的论断（出于五七指令）。1975 年出品的电影《春苗》， 就曾借用了这样的台词，以表示主东说念主公的决绝和蜕变性。

那时很出名的例子是，一个学生震怒控诉修正主义训导道路使他“一年土， 二年洋，三年不认爹和娘”。说，为了表示我方不寒酸村炮，虽然吃不饱，每顿饭都要当着同学的面儿扔半个馒头。因为在他的家乡馒头就是好意思味好菜。他狭隘头脑里能想出来的表现身份的最好办法，就是扔馒头。其实这与训导道路没相关系，而是这位同学选用了错位、滑稽的策略，来企图融入校园主流社会（扔馒头的比较常见）。是以该指控文不对题。

1950 年代经历了反右，通过举座掌控整个东说念主的整个分娩、生活尊府，经过轨制化的残酷斗争，从精神、想想、政事和舆论上淹没了作为群体存在的“知识分子”，并在社会上形成了对他们高度警惕的风尚。到文革更加达于非常化：“学历”曾被看成远离工农和分娩、社会履行，清骄气慢，断绝“改造”的危急标志。虽然中专、大专、本科生疏拨后的身份一律是“国度干部”，工资依证书高低有一级的差额，大学毕业抵得上一般东说念主 10 年致使 20 年工龄。但他们也莫得歧视他东说念主的资本，反倒是被期凌被监视的“弱势群体”。需要夹着尾巴作念东说念主。因为他们是推广“资产阶级训导道路”确当权派和体制培养出来的，需要进行“夺胎换骨” 的改造。为此，需要给他们时常性的敲打、批判，乃至安排歧视性、强制性的膂力劳动。

这一现象一直延续到 1970 年代后期纠正“两个估计”时。

2000 年代前后，部分养成自我中心习惯的独生子女大学生，淡薄亲情，疏于与父母交流，受昂然学杂用、社交用度的压力，凡有乡信就是向父母催钱。使东说念主不无辛酸地再度空想起往日的这段顺溜溜，是隔世之感的锥怜爱痛。

[注]毛泽东曾从情面之常的角度予以宽待，说：“‘一年土、二年洋、三年不认爹和娘’，照旧认得的，就是爱顺眼，当东说念主的面不认，暗地照旧认的，只不外有资产阶级想想，事后照旧要认的。”

（参考尊府：李刚《毛泽东和 1971 年“宇宙训导管事会议纪要”》，《二十一生纪》辘集版 2004 年第 13 期[4 月号]；黎明《“学历歧视”与“歧视学历”》，“世纪农村信息网” ；王伯庆《回忆陈世好意思同道》，《华声月报》2000年6 月）

吉林陨石雨

1976年3月8 日下昼中国东北吉林地区降落了一次孤寂的陨石雨。[注] 当天 15时1分 59 秒，陨星在吉林市郊区金珠公社上空发生爆炸，以辐射状向四面洒落。陨石雨洒落范围约有 500 多平方公里，其间包括吉林市郊区、永吉县、蛟河县的 7 个公社，区域东说念主口 10 多万，莫得形成任何伤一火或损失。碎块 3 000余块，采集到的陨石有 138 块。其中最小的重量在 0.5 公斤以下，有三块每块重量非常了 100 公斤。陨星总重约 4 吨；最大一块重量为 1770 公斤，大大非常了好意思国储藏的、目前世界上最大石陨石的重量（1078 公斤）。这次陨石雨的数目、重量和洒落范围，都是世界孤寂。对于天文体、天体物理、高能物理、天地化学、天体史、地球史等方面的研究，都具有重要价值。

中国科学院飞速组成联合调查组前往现场，进行了一系列科学查考管事。他们研究了吉林陨石的球粒和结构、构造，从中初步签订出了橄榄石、斜方辉石、铁纹石、镍纹石、陨硫铁等主要矿物和透辉石、金云母、钛铁矿、铬铁矿、白磷钙矿等次要矿物近四十种，以及某些氨基酸、卟啉、色素、异戊二稀烃、正构烷烃等多种有机化合物。将这些情况，同地球、月球等行星的情况作对比，故意于了解行星的形成和演化，以及探索生命前期化学演化进程。

据推测，这次陨石雨是距今 46 亿年前形成的陨石星母体，大约在 800 万年前的一次碰撞中落空后，至今与地球公转轨说念相交闯入大气层陨落的结果。

4 月 22 日下昼毛泽东闻讯，刚刚经历过四五天安门事件的他不啻一次地站到窗前望着渐渐阴沉下来的太空，陷于想虑、不安、激动。与身边管当事人说念主员谈起史册上的陨石雨记载和东说念主间变化应在自然天象的天东说念主感应学说。

这次陨石雨自后被与唐平地震筹商起来，在民间引起了老匹夫不少听说、议论：陨星、地震等自然灾异现象都应在当年中国耗损的三个开国领袖周恩来、朱德、毛泽东身上了。1700 多公斤最大的陨石象征毛泽东，小陨石象征指唐山大地震死的东说念主。

对陨石雨的科学查考，前后被赋予了不同道理：1976 年 4 月的报说念说“这次陨石雨的查考管事，是在深入批判邓小平的反蜕变罪行、开展反击右倾平反风斗争的大好形势下进行的。”1977 年 9 月的报说念说 “广大科研东说念主员在睿智领袖华主席、党中央的关怀下，以揭批“四东说念主帮”为能源，在短时期内就取得研究成果，使我国陨石研究水平有了新的提高。”

吉林市陨石博物馆成立于 1990年6月 26 日，1999 年被吉林省委、省政府定名为“全省科学普及训导基地”。吉林市陨石博物馆新馆 2005 年 7 月开工。其大地积 1 公顷(10000 平方米)、建筑面积 8000 平方米，总投资 4700 万元东说念主民币；接待旅客量设计本领为每年 25 万东说念主次。

中国邮政 2003 年 6 月 21 日刊行《吉林陨石雨》特种邮票（2003-10[T]）1套3 枚：（3-1）T《降落》，面值 80 分；（3-2）T《漫衍》，面值 80 分；（3-3）T《一号陨石》，面值 2 元。于卫华设计；规格：40×30mm。

[注]流星体经过地球大气层高速下落时与空气摩擦冲击莫得完全销毁而洒落在大地上的陨石群。三千多年前，中国就相对于流星和陨石的记载；《史记·天官书》中说：“星坠至地，则石也。”1949 年以后中国发现和采集到了三次陨石雨：1958 年广西南丹县发现了明朝时期陨落的铁陨石雨；1971 年吉林省双阳县境内的石陨石雨；1976 年吉林市郊石陨石雨。

（参考尊府：新华社《吉林地区降落一次世界孤寂的陨石雨》，《东说念主民日报》1976.04.22；新华社《陨石雨的来龙去脉初步弄清醒了》，《东说念主民日报》1977.09.04；郭金荣《毛泽东的晚年生活》，《大地》1992 年第 8 期；《吉林市陨石博物馆新馆建设项目简介》，“新浪吉林网” 《<吉林陨石雨>特种邮票[6 月 21 日刊行]》，新华网）

一打三反

1970年1月 31 日，中共中央发出《对于打击反蜕变龙套行动的指令》。认为那时的国际和国内形势是：“苏修正在加紧勾通好意思帝，狡计对我发动侵略战争；国内的反蜕变分子也伺隙蠢动，遥呼相应，这是当前阶级斗争中值得醒目的新动向。”据此，要求全党“用战备不雅点，不雅察一切，巡视一切，落实一切”，打击的重点是现行反蜕变分子。使群众把打击反蜕变龙套行动是打击帝修反“别动队” 的斗争筹商起来领会。同期要特出重点，以打击现行的反蜕变分子为重点；按中央规定，杀东说念主由省市自治区革委会批准，报中央备案。改变了中国自古以来包括中共 17 年在朝的一贯作念法：判正法刑报请朝廷、中央政府批准，将杀东说念主权下放给各省市自治区。故判正法刑已无须最高法院核准，仅备案归档汉典。自后更进一步把判正法刑的权力下放到了县、市一级。形成对死刑的轨制性放纵，并提高了推广率。

1968—1969 年“清理阶级队列”通达，以打击 “历史反蜕变”为主，这次侧重打击“现行反蜕变”，具有能驱除异己、恫吓反对派功能。文革中各地对立派虽已在“清理阶级队列”时大致责罚，但终末的弹压，特别是支柱异见者、政事犯的弹压却是在这次完成的。其中多数是知识分子。一些同东说念主性质的民间念书会也遭到残酷打击。[注 1]

2 月 5 日中共中央发出《对于反对贪污盗窃、投契倒把的指令》和《反对大肆铺张的通知》，指出一小撮阶级敌东说念主在经济领域里侵吞国度财物，有的贩卖票证，倒卖国度物资，私设地下工场、地下商店；有的贿赂、纳贿、走后门、私分商品。《指令》要求开展一场反对贪污盗窃、投契倒把的群众通达。同日，中央又发出《对于反对大肆铺张的通知》，指出有些单元大兴土木，讲排场，宴客馈赠，糜费品糟塌国度资财。中央要求：“甩手发动群众，打一场东说念主民战争，掀翻一场大检举、大揭发、多量判、大清理的高涨。”

三份文献抱成一团，成了“一打三反”通达(即打击反蜕变分子，反对贪污盗窃、反对投契倒把、反对大肆铺张)。各地据此纷纷开展了“一打三反”通达， 成为深入进行“斗、批、改”的一个重要措施。到 11 月底，宇宙共挖出了‘叛徒’、‘密探’、‘反蜕变分子’184 万多名，批准逮捕万般分子 28．48 万多东说念主， 其中判正法刑的 9000 多东说念主。[注 2]这次通达，虽然对那时稳定秩序不无补益， 但在对形势过分严重的估量和极“左”想想指导下，打击了不少无辜群众，形成了不少冤假错案。例如 1970年8月 20 日张志新以“现行反蜕变”罪名被判处无期徒刑。

还有多量虽未判死刑却被逼得走上寻短见之路的东说念主。如，青海贵德县中 14 东说念主寻短见；上海市南汇县“形成非正常死一火 62 东说念主”；宝山县“有 250 多东说念主作为阶级矛盾处理，41 东说念主被迫寻短见”；广西钦州地区“发生寻短见事件 238 起，其中死一火 188东说念主”；“河池地区寻短见 169 东说念主”。

量刑时组织“蜕变群众”学习文献，磋议反蜕变分子该不该枪毙，算是推广“专政是群众的专政”政策。但通知上“最高指令”已说明“坚决地将一切反蜕变分枪弹压下去”，列入名单者是“一批现行反蜕变分子”。要磋议的并非他们是否反蜕变，而是表态该不该枪毙。对反蜕变分子不表示蜕变义愤，“蜕变群众”也可以转动成“反蜕变”，是以谁都只好不约而同援救“枪毙”。这些被量刑者的罪名有：“攻击伟大领袖毛主席”、“为刘少奇长吁短叹”、“攻击江青同道”、“攻击”省市首长、要求宗教行动、牵强附会乃至凭空的莫须有，等等。

“现行反蜕变”在被枪毙前，被分红小组，天天拖着脚镣、手铐，分别被带到各处的万东说念主大会上斗争、示众。各单元欲把“一打三反”推向高涨，都要借用这批活靶子，以“训导群众”。

1970年3 月间，湖南“长沙当局开了两次大的杀东说念主大会，每次处决近 100 名犯东说念主，其中一半以上是政事犯。” 同庚夏天，南京市分两批枪毙“现行反蜕变分子”，每批 24 东说念主（其中有两三名刑事犯）。为了幸免政事犯乱呼标语形成恶劣政事影响，选用了麻绳勒喉管、竹筒塞嘴、“压舌板”、 割喉管等“消声法”。密集公告的死刑判决上打红勾的名单，给东说念主印象恐怖。云南罗平县通达中打死 85东说念主，还把圭山乡 2 分钟打死 7 东说念主作为经验先容。[注 3]

[注 1] 最知名的是南京的“金查华马列主义小组”、宁夏自治区的“共产主义自修大学反蜕变小集团”等。

[注 2]编者根据上海 “宝山县志”、“松江县志”、云南“罗平历史尊府库” 提供的统计数字，作念过计较，经济性质的案件略占 80%弱。由于这一样本太小， 地区之间情况不服衡等因素，都要影响到该数字的劝服力。但至少可以起一个参照系的作用。只是经济性质案件判正法刑者极少，判正法刑的泰半为政事案件和恶性刑事案件。

[注 3]这些死者未进入死刑统计。据《广西文革大事年表》记载：在文革中突击入党的，有 20 万东说念主是入党后杀东说念主，有 9000 东说念主是杀东说念主后入党。

（参考尊府：廖盖隆等《中华东说念主民共和国纪年史》，河南东说念主民出版社 2000 年版；丁抒《风雨晦冥的日子：一九七○年的“一打三反”通达》；《“文革”“一打三反”》，转自“文革时间” ；《从毛泽东的拥护者到他的反对派》，转自“右派网”www.youpai.org/read.php?id=423 -）

九大

中国共产党第九次宇宙代表大会的简称。1969年4月1 日至 24 日在北京召开。出席会议的代表共 1512 东说念主，代表党员约 2200 万东说念主。这次大会是在各省、市、自治区党委尚未建立，绝大多数党员还莫得复原组织生活的情况下召开的。各地在产生九大代表时，大多是由蜕变委员会同各地造邪派组织进行所谓“民主协商”、“听取群众意见”和上级指定相结合“推选”出来的。

1969年3月9 日至 27 日，中央文革小组召集九大缱绻会议，毛泽东提倡九大的任务是总结经验，落实政策，准备打仗。4 月 1 日大会开幕，毛泽东主理并致开幕词。会议选举了 176 东说念主大会主席团，毛泽东、林彪为主席团主席、副主席，周恩来为秘书长。

大会主要议程共三项：(1)林彪代表中国共产党中央委员会作政事申报；(2)修改中国共产党规则；(3)选举中央委员会。会议分为两个阶段：4月4 日至 14日，磋议和通过政事申报和党章；4 月 15 日至 24 日，酝酿并选举中央委员会。九大政事申报由康生、张春桥、姚文元起草、毛泽东亲自修改定稿。第一次完好阐发了“无产阶级专政下继续蜕变的表面”：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在这个历史阶段中，长久存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条说念路的斗争，存在着资本主义复辟的危急性，存在着帝国主义和现代修正主义进行颠覆和侵略的威胁。”并以此追思、分析“文化大蜕变”的准备和实施流程，接力饱读吹它的“汗马功劳”。用歪曲事实的叙述，把“文化大蜕变”的发生，说成是“社会主义社会中的两个阶级、两条说念路、两条道路耐久尖锐斗争的势必结果”。这个政事申报第一次把在社会主义阶段的任何时候、任何情况下都要以阶级斗争为中心的指导想想，规定为“我党在通盘社会主义历史阶段的基本道路”。成为九大政事道路。

大和会过的党章，不但对中共的表面基础作了与政事申报一致的歪曲解释， 还删掉了相关党员权利的规定，取消了党员的缱绻期，取消了中央文告处，取消了中央监察委员会等机构。把林彪作为“毛泽东同道的亲密战友和接班东说念主”写入总纲。

中共九大选出中央委员和候补中央委员共 279 东说念主，其华夏八届中委和候补中委只好 53 东说念主，不到九届中委总和的 1／5。增多了不脱离分娩的工东说念主、农民的比例，戎行代表由 19%上升到了 45%。由于酝酿候选东说念主黑暗争夺的猛烈，原定 21 日选举、闭幕被推迟到了 24 日。林彪军东说念主集团和中央文革小组文臣两个集团的主要成员进入了中央政事局，不少心腹和奴婢者进入党的中央委员会，从而掌合手了更多的权力。两个权力集团的矛盾和争夺已经悄悄伸开。

4 月 28 日，中共九届一中全会在北京举行。毛泽东在会上说：“社会主义蜕变还要继续。这个蜕变，还有些事莫得作念完，现在还要继续作念，比如讲斗、批、改。过若干年，也许又要进行蜕变。”全会选举了中央机构。选举的结果是：中央委员会主席毛泽东，副主席林彪。中央政事局常务委员会委员毛泽东、林彪、陈伯达、周恩来、康生。中央政事局委员有毛泽东、林彪、叶群、叶剑英、刘伯承、江青、朱德、许世友、陈伯达、陈锡联、李先念、李作鹏、吴法宪、张春桥、邱会作、周恩来、姚文元、康生、黄永胜、董必武、谢富治；中央政事局候补委员有纪登奎、李雪峰、李德生、汪东兴。

此后，已进入政事局的中央文革小组作为落寞机构即不复存在。

九大的新闻报说念首创了 1949 年以来新闻史上的一个前例：报说念与中共党代会召开同步。大会以前就有迎九大的报说念；端庄会议4月1 日召开，4月2 日报说念就公开了。东说念主民日报和各场地媒体（照转新华社通稿）在会议期间都成了大会专刊，消息密集、角度差异、格式万般。宇宙性庆祝游行在大会开幕当日连夜进行，连明连夜，忠字舞也在此时达到高涨。

文革后的官方党史认定，九大通过的政事申报和党章使“文化大蜕变”的罪行表面和罪行实践正当化，而中央委员会和政事局的选举加强了林彪、江青集团在党中央的地位。从新至尾被个东说念主重视和极左狂热愤懑所笼罩。中共九大在想想上、政事上和组织上的指导方针都是完全罪行的。

（参考尊府：新华社《朝气闹热的大会 团结的大会 告捷的大会 宇宙东说念主民热烈庆祝党的“九大”开幕》，《东说念主民日报》1969.04.03；廖盖隆等《中华东说念主民共和国纪年史》，河南东说念主民出版社 2000 年版；罗德里克?麦克法夸尔、费正清《剑桥中华东说念主民共和国史 1966—1982》，海南出版社 1992 年版）

千里镜和显微镜

千里镜本义是指称“不雅察远距离物体的光学仪器”，有折射千里镜、电子天文千里镜（可不雅测几百万光年之外的星球）；显微镜本义是指称“不雅察微小物体的仪器”，有光学显微镜、电子显微镜（可放大 80 万倍以上）。

作为借喻的毅力形态语言，首创者是毛泽东。他在《中国蜕变战争的战略问题》（1936 年 12 月）一文中对赤军指战员们强调学习马列主义表面的重要性时， 说：“咱们的目力不够，应当借助于千里镜和显微镜。马克想主义的方法就是政事上和军事上的千里镜和显微镜。”以此夸喻马克想主义的科学性和领会威力， 形象而富于感染力。

1960 年代驱动，这一固定词组稳定地与马克想主义、列宁主义、唯物主义、辩证法筹商在一起；并特别密集地运用于毛泽东著述、毛泽东想想。把想想方法和领会本领与阶级立场、政事立场、政事上正确绑缚起来，强调阶级立场、政事立场、政事上正确的重要性乃至决定作用，“掌合手了这个法宝，就能幸免主不雅性、单方面性、表面性”。并从含糊道理上指出“至于死抱住资产阶级的立场不放的东说念主， 他们是长久不成信得过地掌合手它的”。不是从具体的事物、环境、流程动身，领会其发生、发展，而是最先从政事动身，判断先于领会。举一反三，一通百通，包打宇宙。并把这种真理性效力，从政事、社会，无限推及文艺、经济、自然科学等领域。要求用毛泽东想想去指导一切领会行动。无视、取消查验领会的客不雅性标准，是那时政事环境、毅力形态以“阶级斗争，一抓就灵”主导的重要特色。

清华大学东方红南下蜕变战斗队写于 1966年9 月的《蜕变的“怀疑一切” 万岁》，快什么：“敢不敢‘怀疑一切’，敢不敢‘对任何事情都要问一个为什么’，敢不敢造旧世界的反，标志着一个东说念主对你死我活、错综复杂的阶级斗争有无领会， 是否把毛主席的话当作最高指令，作为不雅察分析一切事物的想想上、政事上的千里镜和显微镜，是否用毛泽东主义去不雅察一切，分析一切，改造一切，统帅一切。” 已经带有诡辩论色调。

这一话语现象的流行与那时毛泽东重视升温、高涨同步。1970 年代末驱动落潮，缓缓复原正常。[注]毅力形态色调淡出，却未完全绝迹。

2000 年代这一话语方式偶尔还有出现。官方（如被一再转载的知名论文《阐扬表面优势 鼓励斗争发展》的用法）、民间都有运用。有论者认定“毛泽东想想的精华在晚年”、“无产阶级专政下继续蜕变”表面，要求反射地想起的就是“毛泽东的目力好像超等显微镜和千里镜一样”。疑似一种间歇性自动发作的想维偏执症表征。

[注]“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，该词 1960、1970 年代的年均浮现率为 4.12%，是其他年份平均 0.47%的近 9 倍。

（参考尊府：毛泽东《中国蜕变战争的战略问题》，《毛泽东选集》第 1 卷，东说念主民出版社 1991 年版；曾希圣《学习毛泽东同道脚稳固地的精神》，《东说念主民日报》1960.07.06；清华大学东方红南下蜕变战斗队《蜕变的“怀疑一切”万岁》，原载《清华大学大字报选编》1966 年 10月7 日；罗四夕《毛泽东想想的精华在晚年》，“想考机器” ）

三和一少

1962 年上半年，中联部部长王稼祥等东说念主提倡的中国对外政策的建议，自后被概括为“对帝修反要和（三和），对世界蜕变援助要少（一少）”。

经历三年困难局面后，中共中央决定为了渡过难关，选用“调整、巩固、充实、提高”方针。该年年头召开中央扩大的“七千东说念主会议”，初步总结了 1958年以来社会主义建设的基本经验训导，分析了几年来管事中的主要错误罪行，以促进国民经济的复原和发展。

2 月 27 日，正担任中央文告处文告和中共中央对外聚拢部部长的王稼祥， 征得伍修权等部党委的同意，联名递交了给中央的建议信，信的昂首是负责酬酢管事的周恩来、邓小和气陈毅三东说念主。信中明确主张，为故意于国民经济的调整和复原管事，争取时间渡过困难， 在对外关系方面应该选用平静的而非焦虑的政策，继续坚持和平共处的酬酢方针，在国际斗争中不要四面构怨，不成笼统地说战争是不可幸免的。在同苏联的关系上，要收拢团结和反分裂的旗子，防守双方的斗争直线尖锐下去。应“把和平通达的道理讲够”，不要只讲民族解放通达，不斗殴平通达。同期提倡在困难形势下中国对外助助应“脚稳固地，节省”。

在当年 7 月莫斯科争取普遍裁军的世界和平大会上，中国代表团按照事前赏定的“低调”发言，强调高举和平旗子的立场。康生感到中联部月旦的，恰是他一直热衷和饱读吹着的一套，即中央正实行着的与帝国主义、修正主义和异邦反动派要斗，对列国蜕变斗争支援要多的“三斗一多”方针。提倡了反对主张。毛泽东认同康生意见。

客不雅上处于被月旦地位的毛泽东，明锐地把要求调整的种种主张串连起来， 认定是要含糊他的道路。如，把将经济困难形势估计得很严重，辱骂常时期的判断（刘少奇），归纳为“昏黑风”；中共中央农村管事部“三自一包”（自留地、解放商场、骄气盈亏、包产到户）的主张（邓子恢），归纳为“单干风”；把所谓演义《刘志丹》要为高岗平反，主张用一风吹办法纠正“反右倾”通达中对干部的罪行处理（邓小平等），归纳为“平反风”；把王稼祥建议和中共中央统战部调整与民主党派关系、调整知识分子政策的意见（李维汉），归纳为“投降风”。

况兼还把王稼祥建议，与国际上赫鲁晓夫的“三和” 政策（与西方国度和平共处、和平竞赛，资本主义到社会主义可以和平过渡）筹商、等同了起来。摆在反修防修战略的对立面。

1964年2月9 日、29 日，毛泽东先后两次会见异邦党带领东说念主的谈话中，月旦中共党内有东说念主不讲阶级斗争、社会主义。并说，“三和一少”是他们的国际纲领，“三自一包”是他们的国内纲领。这些谈话响应出他认为中国已经出了或正在出修正主义的完全不切履行的严重估计，明白无误地把斗争锋芒指向了中央一线多数带领东说念主。为准备文革，驱动作多量的里面舆论、造势管事。

文革驱动以后，康生到中联部看大字报，认为“莫得收拢大方针”，“中联部往日不是高举毛泽东想想红旗的部，而是打着王稼祥白旗的部。中联部的要害问题是搞了‘三和一少’”。虽然此时王稼祥已调出中联部，却仍授意“造邪派”将王稼祥揪回来，逼他交代“罪行”、接受批斗。更把“三和一少”拔高到“三降一灭”的程度——即投降以好意思国为代表的帝国主义、以苏联为代表的修正主义、以印度为代表的列国反动派，扑灭东说念主民革运说念动。还和批判中央党校杨献珍“合二而一”形而上学命题挂上了钩。并写入中共“九大”政事申报。在这样极左想潮的推动下，中国对外政策被引向了更左的邪道，公开宣扬世界蜕变的中心迁移到了北京，四面出击，使中国在国际上的处境极为孤苦孤身一人。

1979年3月9 日，中共中央对外聚拢部发出《对于为所谓“三和一少”、“三降一灭”问题平反的通报》，指出：康生、“四东说念主帮”等东说念主强加于中联部和通盘外事阵线的所谓“三和一少”、“三降一灭”修正主义道路的罪名，应予平反；强加于王稼祥等同道身上的一切诬陷虚假之词，应该推倒。

2000 年代有研究者把王稼祥主张认定为“探索社会主义实现格式”的努力， “已被事实证明是具有前瞻性的改革创新”。

（参考尊府：《中国共产党 80 年大事记 》；李丹慧《毛泽东的安全战略想路及其转变 1964-65》，《二十一生纪》总第 59 期；《伍修权援救王稼祥》，“中国青少年新世操心书网” ）

×亿东说念主民

一种指称中国东说念主口总和的构词方式：6 亿东说念主民、7 亿东说念主民……文革时期的中国东说念主口总和在 7 亿—9 亿之间：1964 年 7 亿，1969 年 8 亿，1974 年 9 亿。[注1]

“七亿东说念主民”的提法在《东说念主民日报》上，使用的起止年限为 1962 年—1970 年。同期东说念主口统计的履行情况是，7 亿东说念主口的年份为 1964—1969 年。1964 年以前，国外东说念主士取其成数，把近 7 亿称作 7 亿，是一种取整数的语言习惯，有强调中国东说念主口稠密的心理范式在起作用；1969 年后，由于惯性使然，冒头出了 7 亿也称 7 亿，是一种语言滞后性。“八亿东说念主民”的使用起止年限为 1970 年—1975 年。似乎由于东说念主口压力在增长，此时媒体对东说念主口统计的明锐度远远非常了指称“七亿东说念主民”的年份。

强调东说念主口多，一是东说念主多力量大，可支配、调动的东说念主力资源多，如俗谚“东说念主少好过年，东说念主多好种田”，才有“七亿东说念主民七亿兵，万里江山万里营”、“七亿东说念主民意气风发，社会主义故国百废俱举”、“七亿中国东说念主民是越南东说念主民的遒劲后援，广博的中国河山是越南东说念主民的可靠后方”（毛泽东）的众志成城；二是东说念主多势众，手中掌合手的真理多、占据的说念德制高点高，才有“六亿神州尽舜尧”（毛泽东）、 “七亿东说念主民都是批判家”、“七亿东说念主民团结战斗，红色江山牢又牢”的自信蛮横。[注 2]

毛泽东东说念主口想想从治国角度也看到应该缱绻的一面，但更多投降东说念主口的正面价值：“世间一切事物中，东说念主是第一个可宝贵的。在共产党的带领下，只消有了东说念主，什么东说念主间奇迹也可以造出来。”“我国在工农业分娩方面赶上资本主义大国，可能不需要从前所想的那样长的时间了。除了党的带领之外，六亿东说念主口是一个决定的因素。东说念主多议论多，热气高，劲头大。” [注 3]

不知是否出于对东说念主口压力的感应，中国东说念主口总和达到八亿以后，它的神情色调也蓦的变得纷乱起来。既有“八亿东说念主民，不斗行吗”（毛泽东）[注 4]那千古一问的强悍、吊诡，“八亿中国东说念主民的重托”的夸饰、官样文章，也有春联:“批邓一千个拥护”（上联）“反右一万个援救”（下联）“八亿东说念主民”（横批）的歪邪，“五洲峰峦暗，八亿泪眼红”（天安门诗抄）的哀惋，“八亿东说念主民八台戏”“八亿东说念主民一个头脑”的玩弄、讥刺……对东说念主口价值的评估出现了负面形容，与中国传统迥然有别，现代性因素在冒头。

但也许是其时已向文革后期过渡，想想禁制尽管矫健，却已经趋于松弛，错误驱动出现，噪音往往奔轶而出，不再那么整皆整齐了。精神现象的新陈代谢潜滋暗长、生息不息，与文革后接上了轨。

[注 1]1966 年中国东说念主口 7.45 亿，1976 年履行已经达到 9.37 亿。10 年内年均增长东说念主口近 2000 万。

[注 2]两者的变形、通用格式是“亿万东说念主民”，使用频率很高，已成为格式化套语。

[注 3]因此不但疏漏、减速了经营生养管事开展，还饱读励了对马寅初“新东说念主口论”的围攻、批判，并亲自下达“只好选用组织措施，请他下马了”的贬黜圣意。1960年1月3 日，马寅初被迫向训导部提倡辞去北大校长职务，随即被免去宇宙东说念主大常委职务；还规定他不得发表文章，不得公开发表讲话，不得接受新闻记者探望，不得会见异邦东说念主士和外洋亲朋。

[注 4]有考据说，此语出自毛泽东曾对英国东说念主蒙哥马利的谈话，说“中国有八亿东说念主口，不斗行吗?”

（参考尊府：社论《用毛泽东想想武装七亿东说念主民》，《东说念主民日报》1966 年 10 月 1 日；中国东说念主口信息研究中心《1949-2001 年宇宙主要东说念主口数据》，“中国东说念主口信息网” /tjsj_cy_detail.asp?id=304；史海《马寅初与毛泽东对于“东说念主口问题”的论战》，《中国档案报》2005.4.27，转自“新浪”“文化生活”-04-27/1409124041.html）

黑画

1974 年时以批判传统题材绘画为由进行政事投契的多量判通达的殉国品。“黑画”[注]的“黑”，指控这批绘画政事上反动、题材远离时间生活、心理上阴雨、艺术语言腐朽。

1971 年底，周恩来指令，聚拢一些知名中国画画家创作一些非政事的山水花鸟传统题材作品，用以装束国内陆续建成的各大涉外宾馆（故亦称“宾馆画”），也可以作为外贸出口换取外汇。

1974 年 “批林批孔”通达锋芒指向周恩来。“四东说念主帮”为攻击和诬陷他， 组织了针对“黑画”（中国画）的一场批判通达，并在中国好意思术馆和东说念主民大礼堂先后举办了“黑画”展览，挑选 200 件作品，延期 50 天。1 月 2 日，姚文元在上海市委会议上，攻讦一本外贸部门编印的出口画样本《中国画》，是“黑山黑水”，“平反”“回潮”，“投合西方资产阶级和修正主义的货色”，是“一腹地纯碎说念‘自制复礼’的画册”；下令“要查一查，进行批判”。

“宾馆画”被批成“黑画”，丰子恺等一批名画家均在打倒之列，吴冠中庸黄永玉等东说念主也难逃噩运，吴冠中的油画《向日葵》、黄永玉的水墨画《猫头鹰》、李苦禅的《荷花图》、南京艺术学院陈大羽的《迎春》，都被批成“黑画”。随后， 山西、山东、江苏、安徽、上海、浙江、湖北、广东、陕西等地也纷纷仿效。

中国艺文传统讲托付、好意思刺，史学传统讲“微言大义”、“春秋笔法”，绘画也厚爱意境。而这附着于形象和叙事的意境、托付、好意思刺、微言大义，往往具有不细则性，即所谓“诗无达诂”，为创造、阐释都留住广阔空间。被极左文艺想潮及其统辖者利用来栽赃开了终南捷径。挨次上阵的打手有初澜（文化部多量判组）、小峦、任犊（上海市委写稿组文艺组石一歌笔名）等东说念主。

黄永玉的一幅猫头鹰，只因为是一只眼睁一只眼闭，就被诬为对社会主义生气。许麟庐的一幅国画，画面上有一棵白菜、三个柿子，竟被攻讦为用谐音“三世纯净”来为我方的“反动家庭”平反。一幅国画，画着 “一只怒气冲冲的公鸡”，被附会、拔高为“托付了……一小撮‘复辟狂’的阴雨心理，他们不愿意我方的失败，随处随时准备同无产阶级决一鏖战”。还有一张不知谁画的风光画， 画上有一座五孔桥，桥上有七八个行东说念主，这就是“攻击五七干校”。

初澜在用“小峦”为笔名的文章《时间的画卷 战斗的艺术——“宇宙好意思术作品展览”不雅后》里概括说：“林彪反党集团被粉碎后，好意思术界一小撮心中有鬼的东说念主，继续利用绘画兴风作浪，歪曲丑化社会主义现实，发泄他们对党对社会主义的生气和仇恨。不久前被揭露和批判的一些黑画就是这样的货色。在他们笔下， 光明变成了昏黑，幸福变成了祸患。”

批判“黑画”时，参不雅者门堪罗雀，其中一些东说念主是抱着观赏立场去的，致使有的“黑画”竟然一眨眼就不见了。苦无尊府、学习机会的不雅众还对着“黑画” 摹仿，组织者来了就停手，一离开就又忙着勾画。有的摹仿者还根据展览提供思绪找到画家，成了他们的学生、奴婢者。这又为组织者所始料不足。

此前的 1972 年宇宙工艺好意思术展览，展出上万件展品，也被批判为“复旧倒退”。江青规定文体艺术的题材内容不成蜕故孳新，唯恐冲破他们规矩的禁区。不但《白蛇传》是“宣传蛇精”，敦煌壁画《飞天》是“宣传宗教”，而且下了三条禁令：“古画一律不准画，古装东说念主物一律不准雕，古代题材一律不准作念。” 把出口授统题材的工艺品说成是“只消外汇，不要社会主义”；把根据国际商场需要，增多适销产品说成是“投合资产阶级的需要”。

[注]据叶浅予回忆，中央好意思院还批过 2 次“黑画”：1964 年社教通达那次规模不大，黑画作者不点名，展览也没公开，只限里面参不雅。1966 年的第二次规模极大，U 字楼的教室占满了。罗工柳（油画《落寞寒秋》）、黄永玉、叶浅予（《沈家门渔民》、《秦川麦收》），8 月 23 日在黑画展览会场挨了打。罪名是“丑化蜕变领袖”、“丑化劳动东说念主民”、“恣虐青年”，等等。

（参考尊府：文化部批判组《一个经心谋划的反党狡计——揭露“四东说念主帮” 批“黑画”的真相》，《东说念主民日报》1977.05.22；轻工业部表面组《战胜冰雪严寒迎来山花烂漫 ——批判“四东说念主帮”龙套工艺好意思术工作的罪行》，《东说念主民日报》1978.04.14 ；《“ 文 革”后期的“批黑画”通达 》，“ 青岛新闻网” 2004-09-01-09/01/content_35929 65.htm；小峦《时间的画卷 战斗的艺术——“宇宙好意思术作品展览”不雅后》，《东说念主民日报》1974.11.26；《叶浅予自传》，中国社会科学出版社 2006 年版）

合二而一

被当作对立统一端正（一分为二）对立面，取消阶级斗争、主张矛盾联合论的修正主义而遭致批判形而上学不雅点。

中央党校副校长杨献珍 1963 年 2 月在给学员讲《唯物主义小序》时，曾援用明朝方以智《东西均》“合二而一”想想，把它作为形而上学上对立统一主意的一种表述，“事物既是‘一分为二’的，亦然‘合二而一’的。” 1964 年 5 月 29日，《光明日报》发表中央党校形而上学教师艾恒武、林青山阐明疏浚不雅点的《“一分为二”与“合二而一”》。

6月8 日，毛泽东在政事局常务扩大会议上讲话时说：“‘一分为二’是辩证法，‘合二而一’恐怕是修正主义，阶级联合的吧。”给不符合那时“斗争形而上学”需要的学术不雅点，扣上了政事帽子。

康生据此定下“‘合二而一’是主张马克想主义与修正主义‘合二而一’，无产阶级与资产阶级‘合二而一’，帝国主义与附属国‘合二而一’”基调，密谋部署了一场“引蛇出洞”的“学术磋议”。要求《东说念主民日报》、《光明日报》等中央报刊：凡持“合二而一”论者，其姓名、地址和单元，一律登记入册，要报送康生和“反修形而上学写稿小组”，以便“通过各省市转送原单元进行批判”。在这场导演的“学术磋议”和批判中，有东说念主发表文章和在磋议会上发言批驳“合二而一” 论，也有东说念主支持“合二而一”。到 8 月底止，各地报刊发表文章 90 余篇。关锋化用“撒仁兴”笔名，发表了《“合二而一”是阶级联合论的形而上学基础》。参与批判挞伐的，还有艾想奇、王若水、张恩慈、何祚庥、苏绍智、汝信等东说念主。

1964 年第 16 期《红旗》发表了题为《形而上学阵线上的新论战——对于杨献珍同道的“合二而一”论的磋议报说念》的文章，开展政事批判。文章指出，“合二而一”是有目的缱绻地用资产阶级反动的世界不雅，对抗无产阶级的唯物辩证法的世界不雅，是勾消阶级界限，取消阶级斗争的阶级联合论。说在国表里阶级斗争白热化的时候，大肆宣扬“合二而一”论，“是有毅力适当现代修正主义的需要，匡助现代修正主义者宣传阶级和和气阶级合作，宣传矛盾联合论。同期，亦然有毅力适当国内资产阶级和封建残余势力的需要，给他们提供所谓‘表面’兵器， 对抗社会主义训导通达”。

1965年9月 24 日，中共中央批转了中央高等党校校委会向中央作的《对于杨献珍问题的申报》，给杨献珍强加了“反对毛泽东想想”等 10 条罪名，并撤销了他的副校长和校委委员职务。受这一冤案牵涉，有两东说念主被迫害致死，党校受批判者达 150 余东说念主，社会上受牵涉者难以统计。

文革揭幕之初，《红旗》1966 年第 8 期发表社论《无产阶级文化大蜕变万岁》， 列举“想想文化阵线上”“驰魂夺魄”的“阶级斗争”，把杨献珍作为“一撮挂着共产主义羊头、卖反党反社会主义狗肉的狡计家”在形而上学界的代表，算帐他“反对大跃进”和抛出“‘合二而一’论，为‘三和一少’、‘三自一包’的非常反动政事道路，提供形而上学‘根据’”的老账。

1967—1975 年，因“61 东说念主叛徒集团案”杨献珍在京郊北京军区军法处防守所被关押了 7 年零 8 个月。

1980年8月4 日，中共中央组织部转发中央党校委员会《对于杨献珍同道的复查申报》，为杨献珍和受“合二而一”案牵涉者平反，复原名誉。杨献珍 1981 年出版的《我的形而上学罪案》（东说念主民出版社）一文告录了此案。

（参考尊府：本报记者《对‘合二而一’的批判是一场政事冤案》，《东说念主民日报》1979.08.21；王若水《毛泽东时间的两桩形而上学公案》，《炎黄春秋》2004 年第 9 期；杨献珍《我的形而上学罪案》，东说念主民出版社 1981 年版）

鸠山

样板戏《红灯记》里的反面东说念主物典型，身份是日本宪兵队长，战前是铁路病院大夫。性格特征是刁钻毒辣，时髦其表、虎狼其里，虚假的巧言令色、高度技巧化的理性和深层兽性的残忍横暴同时兼备。

他主理侦破朔方隆滩八路军松岭根据地交通员向柏山游击队转送密电码一案。先是以缜密的弹说念学、外科学知识，发现受伤的王连举是自戕，由此推断出他是策应中共交通员的地下党；继而萝卜和大棒并举[注]，撬开王的牙关，抓捕铁路扳说念工、中共聚拢东说念主李玉和。他用一纸请帖强令李玉和就范，以叙友情、说佛理、说念利害的方式，示意李要识时务；不成就推出叛徒对证、毒刑拷打，显示出他审讯的智谋和心计。以老知友身份到李家骗取密电码失败后，把李家三代都抓了起来。以亲子之情和死刑要挟李奶奶劝说李玉和，并在法场安放窃听器希图在临终遗言的交代中套出藏密电码的地点。杀害李玉和、李奶奶，放走李铁梅作钓饵，想通过追踪、当她与地下党打发时一举擒获。无奈有群众的掩护匡助，地下党、游击队的策应，终于完成了密电码转送的管事。鸠山也被游击队刀劈而死。

李玉和称“贼鸠山”，不但因为他精通刑侦技巧，从王连举一枪的疏漏中获取捕快先机，而且由于他善于利用东说念主性幸运、畏惧弱点，运造安详假象，已而摊牌，突破心理防地；安排政策欺诈李奶奶，利用亲子之情软化、要挟李奶奶，欲擒先纵放走李铁梅。心想细密，鬼计百端。滥杀敌手亲尊的子民李奶奶，亦然违反战争法的恇怯行径。

戏剧表现的是，在日本侵略者的狡黠、残忍眼前，处于逆境的中共党东说念主仍然机智勇猛地坚持斗争，并取得了告捷。脚本在侵略者和抗拒者的对立之外，还引进了中国“穷工东说念主”和日本“阔大夫”的阶级斗争维度。鸠山这一艺术形象反衬出了蜕变者的智勇丧胆，应了“说念高一尺，魔高一丈”的俗谚。

饰演鸠山的京剧艺术家袁世海是江青点名的。为了塑造鸠山，他克服了现实生活中找不到日本东说念主物原型的困难，从溥仪《我的前半生》中发现了日本东说念主的“踪影”。结合深入钻研脚本，鉴戒话剧献技艺术，着力挖掘、表现鸠山这个东说念主物作为大夫和军阀的两面性，把身着和服儒士和日本军装武士的双重脚色熔于一炉， 班师地塑造了这一京剧舞台上从未有过的形象。使不雅众把他当成生活在我方身边的魔鬼和阴毒的化身，憎恨某东说念主的阴鸷、狡黠、狂暴、凶残时就说“喏，他就是鸠山”。

[注] （给王连举戴上一枚三级勋章勋章）“只消你真心性为帝国卖力气，金榜题名有时机。有说念是：愁城庞杂回头是岸，就看你识相（冷笑）不识相！”

（参考尊府：《红灯记》，东说念主民文体出版社 1967 年版；张广天《从“红灯记” 看 样 板 戏 与 文 革 意 识 形 态 》 ， “ 中 华 戏 曲 网 ” -ybx-5.html）

飞鸽牌

天津自行车厂 1950 年试制出中共建政以后第一辆自行车，取名“飞鸽牌”。

该车 1954 年飞鸽自行车在初次宇宙质地签订中被评为第一；在以后往届自行车质地评选中，获国度银质奖、轻工国际展览会系列产品金奖、最畅销国产商品、宇宙最好售后服务奖等。与上海“永久”、“凤凰”牌自行车并称为中国三大名牌自行车。

以其坚固耐用、骑行轻快，成为 1960、1970 年代中国工薪族普遍接受、使用的代步器具。可以降低交通用度。上班前大街上自行车流如涌，蔚为壮不雅。购买需要工业券，在因紧俏而选用配额供当令要通过抓阄方法决定由谁赢得优先权。在低工资时间多少带有糜费色调。一般东说念主都以能领有一辆“飞鸽”牌自行车为梦想、为荣耀。在同期农村殷实东说念主家的男女青年订亲时，成为通行的彩礼选项。

好意思国老布什总统 1989 年访华时，李鹏总理挑升送给他一辆“飞鸽牌”自行车作为操心。因为 1974 年他任好意思国驻中国聚拢处主任，在北京常骑着自行车， 东奔西跑，入邦问俗，寻求友谊。

2000 年代该厂已经改制为天津飞鸽自行车有限公司，日产自行车达 1.1 万辆，年产值达 7 亿元。是全世界最大的自行车分娩厂家，产品销往 76 个国度和地区。现有八大系列（28'、27'、26'、24'、22'、20'、18'、16'）200 余种神态，加剧车、轻便车、通达车、平地车、公主车、儿童车等，可给予农村、城市不同区域、不同消费群体以愉快的取舍。

也被用于借指那种不会在某处某岗亭上呆很久、迟早要走的东说念主。通常是指在基层、辽远地区（市县）、西部、农村管事、插队的干部、知青。他们不安于在要求艰难的场地长久管事、生活下去。与自行车里的“永久牌”形成修辞上的对峙。

被指“飞鸽牌”的这些东说念主，要承担动机不纯、意志薄弱、品性卑劣、个东说念主利益高于一切的谴责。他们到艰难场地去，是一种投契步履，为了给我方镀金、蕴蓄个东说念主资本，或逼上梁山的。因为那是一个兴无灭私、高扬集体主义旗子、让个东说念主无要求效率组织意志的时间，自外于时间、自外于集体、自外于组织的愿望、步履，都是不被允许的。连异梦离心也要受到月旦、斥责、责罚。

尽管“永久牌”长久吸引着媒体的关注，被赋予万般光环，“飞鸽牌”在官方毅力形态处于弱势，谁也不肯公然宣言我方是“飞鸽牌”，但在平常社会“飞鸽牌”的名声并不臭。履行生活中的多数东说念主终末都取舍了作念“飞鸽牌”，利用能够寻觅到的整个机会，离开西部、离开农村、离开基层，各择环境、物资待遇优厚的良枝而栖。上流的“永久牌”成为孤独、无奈的少数。而且其中的绝大多数也不是因为空想，而是由于种种因缘际会的结果、阻滞、蹇滞所致。

这是由资源配置的城乡二元模式决定的。投降个东说念主欲求的个东说念主主义和违害就利的功利主义战胜了无根的集体主义和虚矫的伦理主义。

这样的焦虑，在 2000 年代城市化进程加速，西部、基层、农村东说念主离开原土时，仍然以万般变化格式延续着。只好能够从这些场地赢得利益的东说念主，在向那里逆向行走。

（参考尊府：伊增朴口述、李莉整理《从飞鸽到捷达》，“京西网” 2002-12-23；风暴《老布什配头当年在北京骑自行车 》，“春秋中文网” ；谢新华《“飞鸽”为何飞不到好意思利坚？》，“中国照料传播网” 2003-12-22 ）

八三四一部队

中央警卫团在 1964 年到 2000 年的编制番号。

1949 年，新成立的公安二师第四团担任警卫中共中央的任务。1951 年，公安二师更名为警卫师，原第四团改称一团，任务不变。1953 年，负责中南海的一团从警卫师里差别出来，成立中央警卫团。端庄使用总参统一编号的番号，称为“总字 001”。1950 年代末，曾更换为“3747”部队。1964 年中央警卫团端庄使用“8341”番号[注 1]。

1960 年代中期驱动该部首长即为汪东兴。汪同期还兼中共中央办公厅主任、中央警卫局局长，并兼总咨询部警卫局局长。警卫范围有中南海、东说念主民大礼堂、北戴河等中共中央首长驻地。毛泽东出巡或中共中央在庐山等地开会等行动，亦由其陪侍[注 2]。其行动平直听命于毛泽东、政事局，无需通过总咨询部。

1968年6月 26 日该部领命分别进入北京竭诚总厂及其所属两个分厂和北京市化工三厂推广军管支左任务。

毛泽东曾有《对八三四一部队支工管事的指令和支工情况申报等的批语》（1967年6 月、11 月），指令该部“下去后要作念好宣传管事，要作念深入的、缜密的、艰难的想想政事管事”。“下去后不要匆匆促中忙急于表态，经过调查研究，如果两派都是蜕变的群众组织，就要缓缓地把他们联合起来。就是两派严重对立的群众组织，群众亦然愿意联合的，不肯意联合的只是少数的几个头头。”

1967 年 11 月 17 日，中共中央将北京竭诚总厂革委会的来信和八三四一部队申报和毛泽东批语一起印发宇宙各地区、各企业、各机关、各学校，要求根据具体情况参照推广。该部从此知名宇宙。

8 月毛泽东派该部部队的军东说念主为主体的“军宣队”，与工宣队并行开进清华大学，制止武斗，接管学校。开首 8341 部队政委杨德中为清华革委会主任和党委文告，后由 8341 部队副指挥张荣温接任。革委会副主任兼党委副文告的还有两个年轻东说念主：中共中央办公厅主任汪东兴安排的 8341 部队政事部宣传科副科长迟群和谢敬宜。他们自后留住执掌清华大学、北京大学。

有听说称，“早讨教，晚陈说”典礼的首倡者就是该部。庐山会议上汪东兴表态拥护设立国度主席时就使用了 8341 部队表面。毛泽东耗损后 1 月的 1976年 10 月 6 日中共中央对四东说念主帮实行勤勉审查时，调动的部队就是该部。

直到 2000 年 10 月“8341”这个番号才端庄退出历史舞台，而被“61889” 取代。

[注 1]对于这个番号有种种格外无稽听说：其一，毛泽东年轻时曾参加湘军，被编入湖南新军混成旅第五十标第一营左队，当一名下士。发给他的一支汉阳造旧步枪，编号就是“8341”。毛泽东1949年后以此作为中央警卫团的番号，暗喻 “党指挥枪”的道理。

其二，毛泽东曾到一个古刹参不雅，古刹方丈送给毛泽东四个大字：八三四一。毛问这四字作何解释，方丈说玄机日后自会揭晓。听说虽己无从考据，但自后北京卫戍区部队的番号如实叫八三四一。这个玄机一直在毛泽东去世后才被揭晓： 八三是指毛的寿数（1893 年—1976 年），四一是指毛掌管了中国四十一年（1935 年—1976 年）江山（从遵义会议算起）。

[注 2]其军力配置有说相当于一个师（8000 东说念主），有说相当于一个集团军（5 万东说念主）。

（参考尊府：解玉泉《中央警卫团番号的由来》，“知己报” ；钱浩川《天机照旧胡侃，也来解读８３４１》，；项宇编《诡秘的八三四一》，现代中国出版社 2003 年版）

孔老二

文革时期对先秦想想家孔子的代称。因在孔父叔梁纥家的男孩里，孔子排名老二[注 1]。始自 1967 年以学术泰斗、牛鬼蛇神为打击方针的批孔，流行于 1974年驱动的批林批孔通达，结果于 1978 年夏日以后对把四东说念主帮与孔子筹商起来（《评“四东说念主帮”的假批孔》论定“四东说念主帮”是“按着孔丘的钟饱读，跳着林彪的舞步”）的反想。

用前缀“老”加于数词“一、二、三……”前作排名次序来称呼东说念主，在眷属里面长辈对晚辈或同辈之间使用这样简化指称方法，有亲切感。但用于一般性称呼，含有慢待意味。尤其与历来称“夫子”、“文宣王”、“大成至圣先师”，礼数生怕不周相比，直截了当、字“孔丘”、“孔仲尼”，已经是不敬；称“孔老二”自然更加是带有强烈贬抑、调侃和含糊色调的侮蔑性称谓了。

五四通达“打倒孔家店”以后，孔子地位虽不复闻所不闻，但在民间影响变化不大。林彪被驱除后一度批极左，毛泽东极为忌讳、生气；认定林是极右。从毛家湾找到“自制复礼”条幅为把林彪与孔子筹商起来批判，提供了勉强的根据。毛泽东曾有《七律·读呈郭老》（1973年8 月），诗中颔联说：“祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。”用秕糠称孔子想想，评价之贬抑、尖刻，古来稀有其匹。写于 1974 年 5 月的一首五言更称：“郭老从柳退，不足柳宗元。名曰共产党，重视孔二先。”以其地位至尊，这横扫一切的气派风尚，对那时影响吹法螺。

通过妖魔化塑造，靡烂、愚昧、反动、拘束、专制、下流成为孔子的同义词， 是以孔老二被当作那时对孔子的普遍称呼。如果谁要仍称孔子，就是无视时间进步、组织定论，冒宇宙之大不韪了。仅此一端，就足以致祸获咎。

时有歌谣：“叛徒林彪、孔老二，都是坏蛋。嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。饱读吹‘自制复礼’，一心想复辟。红小兵皆上阵，兴师问罪狠狠批。嗨！”[注 2]曲调简略，易学易唱，流传极广。对于儿童来说，漫画和诟谇，自然比说理更容易使东说念主留住深刻印象，从而起到记忆作用。在有本领信得过了解、领会孔子以前， 无毅力就被这样的童谣定型，会形成不易纠正的刻板印象。中央党校唐晓文著有《柳下跖大骂孔老二》。还有评法批儒的对口词、快板、评书故事等创作，被编为《工农兵狠批孔老二（曲艺集）》（32 开，36 页），由辽宁东说念主民出版社 1974 年出版。

以此为题材，那时出版了多种普及性连环画（据称有数百种）：东说念主民好意思术出版社 1975 年出版有任梅编、鲁展好意思绘《历史上劳动东说念主民反孔斗争的故事》（64

开） ，2006 年“夫东说念主城古书超市”以 8 成品相叫价 40 元。上海东说念主民出版社 1974 年出版顾炳鑫和贺友直绘制的连环画《孔老二邪恶的一生》（60 开，84 页），在 “连趣网” （?id=8688）上有 9.2 品古书叫价155 元。广西东说念主民出版社出版有署名“本社通信员编绘”的连环画《林彪与孔老二》（1974年3 月），初印 10 万，在“红色储藏”网上叫价 145 元。

1980 年代后，此一称呼飞速消一火。自现代新儒家盛行，孔子痛快借伟大复兴再现矣。曲阜、浙江衢州、上海、广东德庆、台北、香港、旧金山等地祭孔香烟缭绕，读经（蒋庆）呼声络续，并有专门网页（中华少儿读经网 ）推出，“宇宙各地区代理现正火热招商”。

[注 1]年迈名伯尼，又称孟皮；是漏洞儿（有脚疾）。为乃父所不喜。[注 2]何蜀版块末句为“人人都来狠狠批”。

（参考尊府：蔡志忠《孔子说?仁者的叮咛》，三联书店 1990 年版；庞朴《评三年来的孔子评价》，《东说念主民日报》1980.01.29；刘汉民等编《毛泽东诗词春联书道集不雅》，长江文艺出版社 2000 年版；冯东航《至爱公仔书系列——30 年前“孔老二”》，《中山商报》 2005 年 11月1 日）

小将

古代指带兵打仗的年轻将领，现代喻指有上进心、敢干敢闯而又颖异的年轻东说念主。较多用于描写体育通达员，尤其是 1960 年代赢得多项世界冠军的乒乓球通达员。带有爱称意味。

1966 年文革发动初期，被用来指称“敢想，敢说，敢干，敢于向资产阶级‘学者’‘泰斗’们历害地开火”的青年教师、学生。小将前还冠以“蜕变”修饰语，组成词组“蜕变小将”。他们多为自觉的分散个东说念主，是想想激进的勇敢份子。十六条说“一多量本来不出名的蜕变青少年景了勇敢的闯将”，对这些东说念主（始自该年 6 月的红卫兵组织尚未公开）冲决现有秩序的作用充满期待。

在对 8 月 18 日毛泽东第一次接见红卫兵的报说念中，小强迫与红卫兵筹商在一起，组成固定词组，从此小强迫成了红卫兵的代称。他们的东说念主群规模达到 1000 万—2000 万。

该词频频见于中央首长讲话、报刊报说念、社会日常运用。报刊使用多量褒义词语如“精神兴隆”、“敢闯敢干”、“故国的但愿”、文革的“闯将”“急先锋”、 “具有强烈的蜕变性和战斗性”、“旧世界的抗争者、批判者”……对他们进行积极描写，赞叹他们“最听党的话，最听毛主席的话，最热爱毛泽东想想”，组织工（国营江南机器厂全体蜕变职工）农（陈永贵）兵（黄祖示）商（李素文）先进典型的文章歌颂红卫兵小将。大字报被当作他们的正当兵器（发言方式），“要蜕变，要造反”，“向那些公开的、覆盖的走资本主义说念路确当权派和一切牛鬼蛇神攻击”被概括为他们的政当事人张。把“代表新生力量的庸东说念主物”战胜“代表旧势力的大东说念主物”，勾引东说念主心性投降为历史辩证法，直至事前许给小将以“大方针长久是正确的”“免死金牌”、“尚方宝剑”。故意于调动他们按照毛泽东意图方针进行、推动通达发展。

民间俚语致使用“毛主席派来的”“天兵天将”形容他们。抄家，破四旧，批斗走资派、学术泰斗，大串联把炮打司令部的火种散播宇宙范围……傍边了那时的历史方针。

1967 年的夺权使造邪派陷于分裂，“派性掩护敌东说念主，敌东说念主利用派性”这样的负面评价驱动出现。红卫兵想想家所主张的造反精神意味着通过权力和财产的再分拨实现社会结构变革，以反对官僚主义。在毅力形态层面响应了继续蜕变表面， 在现实层面却成了干扰政事整合的离心力量。毛泽东致使发出“现在是轮到小将们犯罪行的时候了”公开劝诫。“清查五一六”亦然针对小将主体及其干扰势力的。直到 1968 年底、1969 年头，知识青年上山下乡，红卫兵作为文革中政事组织的社会力量宣告端庄退出、消一火，小将用于指称他们的用法也成为如烟旧事了。

其后偶尔也被用于指称学校里青年学生的群众组织成员——但此红卫兵（学生组织）已经不是彼红卫兵（造反团体）了。重又复原到以前多用于描写体育通达员的用法。

文革后，在东说念主们心目和传媒上，他们成了“激情倾盆但又狗屁欠亨文革小将”，与身着绿军装、臂套红袖章、双手叉着腰，销毁古迹、文物，打砸抢暴行，虐杀， 剪小裤管，剃东说念主阴阳头，挥舞武装带，对东说念主高声恶语呵斥，狂呼标语，残忍横暴， 狂妄无知，怀疑一切，胡搅蛮缠，弓藏狗烹，受蒙蔽，可怜可悲……形象筹商在一起。被妖魔化、虚化为恶的化身、象征。于是昧于历史的新生代才会说，下乡、下岗就是他们的报应。

（参考尊府：新华社《毛泽东想想哺养的青年敢于大破修正主义想想 蜕变小将慕振奎客岁著文尖锐批判教师的资产阶级不雅点》，《东说念主民日报》1966.06.20； 本报记者《毛主席同红卫兵在天安门上》，《东说念主民日报》1966.08.19；王盛辉《1992 年以来“红卫兵”研究述评》，原载《现代中国研究》2004 年第 3 期，转自“香港中文大学“中国研究服务中心”“文章选刊” ）

土围子

用粘土打夯筑成的土围子，10 多米厚的墙有 10 多米高，每个约 100—200 多米见方不等。取材用料和制作工艺都肖似于干打垒，只是规模、模式更大，结构复杂一些。除了城门，四周城墙上莫得一块砖。多设存身洞、枪眼，个别的还有有门卡关防，兼具炮楼碉堡的功能；作为留心兵乱、匪患和系族械斗的凭借。易守难攻。是地域性准军事防御设施。广泛漫衍在珠江三角洲、江西、陕甘、东北等地边缘地带。其中既有明清留住的戍守边塞的古堡，也有客家的围龙屋。

中央赤军在打土围子时，遴聘过梯子队、突击队、火力队等战斗编组。八路军在攻打较坚固碉堡土围子时，遴聘了送火药爆破的方法，其突击队主如果由爆破组、火力组编成的。

张春桥《论对资产阶级的全面专政》（《红旗》杂志 1975 年第 4 期），谈到商品分娩、货币交换、按劳分拨要求，势必滋生城乡资本主义因素的发展，新资产阶级分子的出当前，使用了取自毛泽东论著的一段对于土围子的知名譬如。“1936 年，党中央所在地保安隔壁，有一个土围子，里面住着一小股反蜕变武装，就是死不投降，直到赤军打进去才责罚了问题。”[注]并进一步推广说，经济基础方面的资产阶级法权在整个制方面还莫得完全取消，表层建筑的各个领域有些方面履行上仍然被资产阶级把持着，复辟仍然可能发生。因此要在一切领域、一切阶段实行专政，全部地打掉资产阶级的一切土围子。

土围子作为轨制化对抗之外的憎恨力量，却对中央赤军、中共中央曾形成极大威胁，是一个内涵、外延都很笼统的主意，是一个譬如性的用法。具有极大弹性。可是它一则被置于政事上能形成巨大危害的憎恨地位，取得政事上的绝对优势，二则其边缘性又给使用它的东说念主带来自说自话、苟且界说的便捷，通过这样魔术般变化，它就成了一根可以呼之即来、诡衔窃辔的棍子，供张春桥们解放驱使。履行上是把包括科技领域、民族场地管事、统战管事……把中央和场地一切不听命于他们意志、跟他们指挥棒转的党的带领机关和部门，或脱落的万般异见者， 都比作念“被资产阶级把持着”的土围子，都要一概扫除。

这也响应出那时中国政局的状态：随着毛泽东年事已高，激进文臣集团的张皇聚拢于，政事上掌合手到他们手中的权力有限，如何灵验地向后毛泽东时间过渡， 并完好保持毛泽东道路，成为他们热切的现实问题。尤其是他们作为权力分拨的迟到者，对原有权力系统的惯性传统和肖似建立在恩主—被卵翼东说念主私东说念主效忠基础上某种关系纽带辘集的不可渗透性，对这样一种建立在反法制的互利性基础上、封闭性的连环关系结构所具有极强的抗外部侵犯性，感到挫败。土围子之说，将作为他们的攻坚利器，取得政事涤荡的定名权、戒指权，取得攻守的解放空间和时机。一段时期里，这种努力在张皇、时间的双重驱使下达到频繁、猖狂的程度。

在文革后的算帐中，被指控为“‘四东说念主帮’反经验主义和打土围子的狡计诡计……大叫打土围子……恰恰就是一个真材实料的反党反社会主义反东说念主民的反蜕变土围子”。是“但凡敌东说念主反对的咱们就要拥护” 式的政事表态，莫得具体分析、深入探绎，进而触及体制自己的问题、病症。

[注]《毛泽东选集》第 4 卷注释：指保安县西南旦八寨。该寨有二百余户东说念主家，地形险要。田主豪绅兼民团团总曹俊章率武装百余东说念主，耐久盘踞该寨；赤军屡次围攻不下。1936 年 8 月赤军一面武装围困，一面争取寨内群众，瓦解敌军， 12 月解放该寨。

（参考尊府：辛工《从反经验主义到打土围子》，《东说念主民日报》1976.12.15； 萧功秦《中国现代化转型中的场地卵翼网政事》，原载《经济照料文摘》，转自“网上念书园地” ）

精神原枪弹

夸大精神力量，尤其是政事想想管事、毛泽东阐发的指导作用的一种夸饰性修辞。1966—1969 年是流行高涨，戛然止于 1971 年。

1962 年驱动有把军东说念主的勇敢、醒悟和殉国精神，譬如为“精神的原枪弹”。

1963 年把雷锋的共产主义想想品德譬如为威力无尽的精神原枪弹；并把政事想想管事和用毛泽东想想武装干部战士的头脑，譬如为精神原枪弹。1964 年中国原枪弹的试验班师，为这一时间性的逼真夸喻注入了新的兴奋剂。林彪《“毛主席语录”重版序论》，更加把这一譬如阐扬到极致：“现在咱们伟大的故国，正在出现一个工农兵掌合手马克想列宁主义、毛泽东想想的新时间。毛泽东想想为广大群众所掌合手，就会变成用之不竭的力量，变成威力无比的精神原枪弹。”

在大跃进短寿、惨败以后，“东说念主有多斗胆，地有多大产”的放浪激情并莫得受到应有月旦，反而由于受挫更加昂然了起来。一方面来自毛武装蜕变时期往往依靠不屈意志、奇想妙想克服艰险的经历体验，一方面来自他政事困窘中只能甩手一搏的现实需要。借助无法验证的夸喻，赢得一种自欺欺东说念主的幻想性自我称心。同期亦然为毛泽东飞速膨大的个东说念主迷信累积论据、不息升温。在政事正确的敦促下，万般活学活用毛主席著述创造奇迹的神迹验证被凭空了出来，通过宣传机器反复传播、轰炸：对毛泽东想想，解放军轮机兵说是最大的“能源”，帆海兵说是最准的“罗经”，雷达兵说是“全能雷达”，信号兵说是最好的“千里镜”，枪炮兵说是最精准的“瞄准具”。按毛主席的指令办事，特大旱灾也能被战而胜之；文盲大娘（顾阿桃）也能讲出活学活用的大风趣；技巧不一定比东说念主强的乒乓球通达员也可以战胜敌手；“八·六”海战中，头负重伤的麦贤得仍坚持战斗三小时到取得告捷；

只飞了几十个小时的解放军漂荡员击败了好意思帝国主义，淹没了曾飞过几千小时的好意思国空中双料“王牌”……整个荣誉、花环都被贡献给毛泽东。

负责履行管事的中央一线慑于毛泽东专擅独断（曾被认为是促进了中共班师的体制）传统，慑于纠正毛的作念法可能给他带来不快的压力，在林彪饱读吹迷信狂热时，多少选用了放任立场。以换取其对履行管事的甩手、支持。其作用是客不雅上形成一种弥散于全军、全民、全党的氛围，以信取代想，从而根柢上取消想， 不许发问、不许质疑，确立毛泽东的绝对泰斗，使毅力形态威权转动为政事威权， 以此挟持中央一线随着毛泽东的球拍亦步亦趋。用惯性取代理性。眼睁睁看着毛泽东把中国政局带向“宇宙大乱”邪道。就是邓小平曾说过的“在阿谁要求下， 真实情况是难于反对”。

由此，从领会上说打开了精神（主不雅）可以不受制于物资（客不雅）的闸门， 从体制上说取消了中央一线制约党主席的权能，精神原枪弹在这出惨痛悲催中充任了绑架、胁迫者的润滑剂、催化剂脚色。

文革后，这一套不雅念运作被概括为主不雅主义、唯意志论，被认定为林彪、四东说念主帮为达到反党乱军阴毒目的刻意制造的现代迷信，哄笑着说“精神原枪弹炸不死敌东说念主”，“反而误伤我方”，战争履行照旧要靠军事表面、战法研究，政事想想管事成了“客里空”。东说念主们理所自然以见笑视之，而轻忽、放过了从中探绎其发生的机制和势必性。

（参考尊府：本报讯 《高举毛泽东想想伟大红旗 坚决推广特出政事的五项原则——中国东说念主民解放军总政事部主任萧华同道在全军政事管事会议上的申报摘录》，《东说念主民日报》1966.01.25；邓小平《对起草“对于开国以来党的若干历史问题的决议”的意见》，《邓小平文选》第二卷，东说念主民出版社 1983 年版；曾彦修《政事、经济、想想领域都不成再“折腾”了》，《东说念主民日报》1980.06.03）

单名风

姓氏后跟一个字的取名风尚。

文革的破四旧使东说念主们对旧俗例（传统习俗的恶谥）避之生怕不足，记录“一家一姓历史”的谱牒被多量焚毁，按照族谱字辈[注]取名的习俗被认定封建，基本消散。以前双名中多量姓氏+字辈+单字的定名方式其实亦然单名。这套方式失效、简化后，再加上疏远温煦繁缛、儒雅细致，贵重浅显、简略、粗劣的时间风尚，单名的出现概率大增。倒是与其时去个性的叠加化大趋势相一致。

单名憨直利落，嗅觉就响亮，一个铿锵直扣进别东说念主的印象。可以弹簧卡扣似地一下子嵌进东说念主心。现代以来不少文体人人鲁迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、丁铃、萧红、艾青、金庸……都以单名传世。叫起来顺溜、脆亮，紧记来易记。锐化了单名的时尚感，使它成为一种现代毅力和文化水准的标志。

有一个统计数字说，从 1970 到 1980 年代，京、沪、辽、陕、川、粤、闽等七个省市地区的单名东说念主口约莫有 30%以上。而据天津市公安局调查，1970 年代以前取单名者不足 5%。有东说念主作过计较，每个姓中被用来取名的常用字共有 3000 字傍边，一些姓氏总和 7000 万东说念主有 3000 个名字，这样，平均 23300 多东说念主共有一个名字。如果计议到履行情况，这 3000 字中有的字使用频率极高，是以有些名字将不仅是 2 万多东说念主共有，而可能是 3 万、5 万乃至 10 万、20 万东说念主共有。单字名的重名率要大大高于双字名的重名率。国度语委会汉字处在 1984 年的抽查中，双字名的重名率为 22．9％，而单字名的重名率为 54.2％；1989 年的抽查中，双字名的重名率为 32.4％，而单字名的重名率则为 67.7％。

据报说念，沈阳市有“刘淑珍”4800 多东说念主，有“王玉兰”4300 多东说念主，有“王伟、李杰、李伟”各 3000 多东说念主。武汉有“王红”1000 多东说念主，天津市有“张力、张英、张健”各 2000 多东说念主、广州市有“梁妹、陈妹”各 2400 多东说念主，沈阳市有“李杰”更达到 3000 多东说念主……重名者多，以致于有一个班、一个单元都会出现同名的东说念主。

因同名同姓给身份识别带来好多纷扰，引起不少误会，形成未便，降低了身份识别的功能、效率。由此引起的辱骂讼事更是不息。最典型、非常的是有报说念说南昌的出租车司机和刘祖强因与网上逃犯同名同姓，仅在三个月内，就被两次错捕。

文革十年中，东说念主名用字频率较高时有：红、东、卫、军、兵等象征蜕变、进步，紧跟时间的字眼，象王红、张军、这类名字，至今仍处处可见。

[注]从北宋兴起的，为了明世次、分经纬，永保同血脉的长存领路的一种取名方法：凡同宗同辈，都用一个固定的字代表一代辈分，一代选一个字，秩序井然，世次整肃。所选的取名辈字，大都是文武高贵昭德庆祥之类的吉字或“龙凤呈祥”等吉语。辈字定名在民间广为流行，自明清至 1900 年代，随处可见。清王室从康熙驱动就按辈分取名：皇子雍正的兄弟们取“胤”字，皇孙乾隆的兄弟们取“弘”字。

（参考尊府：王泉根《华夏姓氏面面不雅》，广西东说念主民出版社 1988 年版；桃 花《名字这回事》“花雨长巷” ；《提倡四字名之我见》）

照妖镜

古典文体里神怪演义（如《西纪行》）所描写的一种宝镜，能照出妖魔的原形。现代用于譬如能识别坏东说念主的依据和方法。它照的对象是具有魔法的妖魔，经过伪装后仅凭肉眼无法辨认，但在照妖镜的魔力下一照，就只能原形毕露。

文革时指称阶级分析学说、毛泽东著述、毛泽东想想、用蜕变真理武装起来的工农兵的领会本领。流行高涨在 1966 年—1968 年，1976 年和 1977 年[注 1]。相似的喻指还有试金石等。

使用这一喻指的前提是，社会上存在尖锐、猛烈的阶级斗争，而憎恨势力一方刁钻奸诈，隐身在蜕变队列中，或者是批着学术化外套，或者是打着红旗反红旗的，是以从表面现象不雅察，使用惯例领会方法，不成赢得对于它真相的知识。只好使用具有特殊功能的领会器具，透过现象看本质的领会论，凡事提高到阶级斗争不雅念、两条说念路、两条道路的高度，才能促使他们暴表示反党、反社会主义、反东说念主民的本来面目。

这一喻指的主体，是阶级分析学说、马克想列宁主义、毛泽东著述、毛泽东想想、蜕变东说念主民、政事通达、文化大蜕变、多量判文章和漫画等，还被冠以“洞烛其奸”、“尖锐兵器”等定语，放肆投降它的矫健功能；客体是牛鬼蛇神一类阶级敌东说念主，邓拓、吴晗、孙冶方等资产阶级学术泰斗，刘邓陶等走资派，封资修等旧想想、旧不雅念、旧文化，还被冠以“定时炸弹”、“妖魔原形”、“阶级本质”等定语，接力凸现其丑恶、凶狠、卑下、鄙陋。政事审判与说念德宣判同行。

其实是对运用自如歪曲、审判对象的欲加之罪的一种讳疾忌医饰非。1966 年 6 月 20 日，《东说念主民日报》发表了《蜕变的大字报是暴露一切牛鬼蛇神的照妖镜》的社论。那是一套特殊的领会、论理逻辑：给带领提意见就是反党，对现实一分为二就是心胸生气，有过国外经历的东说念主就是里通异邦，话说历史就是厚古薄今、借古讽今，写情面东说念主性的好意思好、丰富就是含糊阶级性的东说念主性论，也曾被捕就是叛徒， 在国民党内、军内或政府干过就是反动派、党棍、密探，强调不违农时捏紧耕作、珍重产品性量就是唯分娩力论……如斯离奇而富于设想力的推导、轻佻，在那时的多量判、辩论、政事审查中，层见迭出、无所不在。夸大对象的某些细节，硬给它派上它本来莫得的属性，致使向隅虚构，完全成了离开事实的自说自话。不需要事实验证，牵强附会地瞎空想，主不雅轻佻地罗织东说念主罪，捕风系影地以东说念主划线、党同伐异、打倒一切，成了那时最时髦的工作。滥用权力，一切为权力的意志、运转扫除勤勉，就是文革多量判、领会行动的主邀功能。

这样地运用阶级斗争、马列主义，与其说是照妖镜，不如说是哈哈镜[注 2]。象哈哈镜一样，能把胖的变瘦，瘦的变胖，高的变矮，矮的变高，俊的变丑。成为牵强附会、以偏概全、牵强附会、捕风系影、欲加之罪……的同义词。

一位辞书编撰者在回忆时说，那时的《新英汉辞书》编写要以“多量判”开路（其他辞书编写也多肖似），把远自牛津、韦氏，近到文革前的万般辞书都用 “照妖镜”检视一番，深掘出其中的“封资修毒素”。“把名公巨卿赶出辞书”、“只收毛选英译本中出现的词汇”。在根柢不需要设例的名词性词目下，援用蜕变导师语录；有些词本来只需一个搭配就能说明它的用法，但为了“特出政事”，硬加上 “解放前”、“在资本主义社会”等修饰要素。但凡功德，必是“工农兵” 作念的；如果是消极的东西，为了幸免“隐射”之嫌，必得加上“约翰”或“汤姆”。是以该书在外电赢得了“一篇文化大蜕变的政策声明”的考语。

2000 年代仍有这样的喻指用法：“Google 就是一把照妖镜”，“中国知识分子对现实政事的立场，只消用拥战与反战这面照妖镜一照就曲直立现”，致使“文革大蜕变如实是一面照妖镜”。

[注 1]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的尊府，1966 年该词浮现率占总和的 21.28%，1967 年 16.31%，1968 年 8.16%，3 年和占 45.75%；1976 年 7.45%，1977 年 5.67。似乎辅导着这一喻指对尖锐政事对立、猛烈政事变动时期的适当性。

[注 2] 哈哈镜是由特殊镜面成像形成的。它的镜面凹凸不服，有的部分是凸镜，有的部分是凹镜。凹镜所成的像老是放大的、正立的虚像，离镜越近，像也越大；凸镜所成的像老是缩小的正立的虚像，离镜越远，像也越小。举座的物象被投射到不规则荆棘镜面组合，就给分割组合为歪歪扭扭的镜面成像。东说念主的脸可能被照得扁圆，上身可能被照得细长，腿可能被照得粗短……活像个“丑八怪”。让东说念主哈哈大笑。

（参考尊府：社论《蜕变的大字报是暴露一切牛鬼蛇神的照妖镜》，《东说念主民日报》1966.06.20；王敏《辞书传奇——新英汉辞书的诞生》，“武汉宽带沙龙” ?boardid=42&id=98125）

阿尔巴尼亚香烟

1960、1970 年代流行于中国的两种异邦香烟之一（另一种是朝鲜香烟）。有东说念主曾将它与其时流行的古巴糖、伊拉克蜜枣等最令东说念主追怀的异邦货，并称“三宝”。

有“钻石”、“强者”、“骆驼”、“游击队”、“通达”(Sport)，“斯库台”(SHKODRA)， “列克”(Leka)等牌子。价钱多在 8 分到 2 角之间。属于工薪族享用的低档烟。[注]

外形不同于国产香烟，细长，呈扁圆形，有的还带着过滤嘴。而那时国产香烟都莫得过滤嘴。硬壳掀盖包装，状如非一次性的金属烟盒。普通消费者嗅觉， 它的烟盒讳饰厚爱，外不雅漂亮，在那时看来致使有些贵族化；与装帧简略村炮的中国烟摆在一起显得十分洋气。但也有行家认为，其实这些烟标的纸质及印刷都比较差，只是由于带些别国情调、视觉上花里胡梢，让经见未几的主顾认为新奇罢了。

多数东说念主不习惯它干辣的怪味。但由于它的供应不凭票，对烟瘾大的烟民来说， 即使价廉物不好意思，在断档的威胁下也一丁点儿。受到他们偏疼、追捧。因销路不畅，个别地区出现过强行配额搭售现象，烟钱平直从工资里抵扣。在这对劣质香烟的无奈隐忍中，也顺带体验到“中国老年迈”某种自我称心的优胜感。况兼在这样的陪衬下，提高了对供应短缺的现实经济景况的承受力。只好少数有过外洋经历或资深烟民对这类雪茄型香烟情有独钟，称它是“正统的欧洲烤制烟”，“有似登喜路里的 Latakia 的香味”。这些行家评论说，其实它的烟叶自己并可以的， 就是因为卷烟工业水平过时，加工质地不好。

作者陈丹燕曾回忆说，一些上海东说念主心爱这种类型的香烟。习惯买细长的阿尔巴尼亚香烟来迎接知友，因为它与中国香烟不同的样子，有种时尚的嗅觉。致使还被搭便车逃票的东说念主用来向火车上级乘东说念主员贿赂。 由于中国那时向阿尔巴尼亚提供了多量无息贷款，两国签订了耐久贸易协定。作为中国对阿援助的补偿贸易，那时还多量入口了阿尔巴尼亚的香烟（另外还有裁缝）。

1963 年，广州商检局在查验保加利亚入口烟叶时，发现有香烟霜霉病，部商检局发文要求上海、广州、湛江商检局（处）对阿尔巴尼亚等国的入口烟叶加强查验。据此，上海商检局先后对入口阿尔巴尼亚及古巴烟叶和卷烟进行勤勉， 经查验均未发现香烟霜霉病。1964 年 3 月 9 日四部联合通知《对于对阿尔巴尼亚入口烟叶、香烟选用防病措施》，提倡 7 条处理措施。

2000 年代阿尔巴尼亚等巴尔干半岛国度香烟私运猖獗，挤垮了民族卷烟工业，使列国政府财政税收大幅度削减，影响到本国经济和全球服务部门插手。那里的新一代烟民也风趣入口香烟。阿国香烟制造商协会抱怨说，政府对国产和入口的香烟统一征收疏浚定额消费税，是对本国香烟产业的“致命打击”，使他们无力进行产业升级。

[注] 根据收入情况，香烟消费被分红四角以上、三角、两角以劣等几个档次。是身份、阶级的象征。北京有民谣：“高等干部抽牡丹（五角），中级干部抽香山（三角四）；工农兵，两毛三（指北海牌，两角三一盒），农村干部大炮卷得欢。”军营里有民谣：“团长抽中华，营长抽恒大，连排干部抽阿尔巴尼亚，战士吹喇叭。”

（参考尊府：fangkc《我的邻居韩伯伯》，原载“故地”，转自“搜狐文化” ；《效法外标的烟标》，“烟标博物馆” ；《中国和亲密战友阿尔巴尼亚是如何决裂的》，原载“TOM 文化” ；《联合国将协助巴尔干国度打击香烟私运》“南边网”《阿尔巴尼亚香烟产业趋于停业》，“中华东说念主民共和国商务部”） 韩爱晶

（1946－ ）江苏涟水东说念主，北京航空学院发动机系 1965 级学生。生父早年参加中共，被日本飞机炸死，母亲是新四军老战士，继父亦然老干部。

1966 年文革中任北京航空学院“红旗战斗队”总负责东说念主（称“总勤务员”），8 月 25 日组织去国防科委静坐 28 个昼夜，要求交出管事组组长赵如璋。同庚 12 月在戚本禹授意下赴四川成都挟持彭德怀到北京，组织大规模批斗，参与殴打、整黑材料等。在宇宙各地设有 35 处聚拢站，传达中央文革的意向，协助、指导场地造邪派的行动，上报他们所掌合手的情况。1967 年４月，北航“红旗”赴武汉调查组、搜集整理上百页的黑材料，对自后的“720”事件产生极大影响。同庚受指使挑动“打倒徐上前，炮轰陈毅、叶剑英”。

作为北京红卫兵五大领袖之一，先后担任北京航空学院蜕变委员会主任、“都门大专院校红代会”中枢组副组长、北京市蜕变委员会常委。屡次参加五一、国庆庆典，并登上天安门不雅礼。体质孱弱、性格内向、性爱想索。北京红卫兵天派领袖之一，曾被称作蒯大富智囊。被指控谋划指挥了 1967 年、1968 年的大学武斗；在北航院内设扬名为“勤勉室”的监狱 18 处，致使 170 东说念主受到犯科关押，形成 20 余东说念主非正常死一火。

1968 年被勤勉审查。1969 年 11 月被分拨到湖南省株洲 331 厂管事，监督劳动。1970 年再次被勤勉，1978年4月 19 日被北京市公安局以反蜕变罪逮捕。1983年 3 月被北京市中级东说念主民法院以反蜕变伤东说念主罪、反蜕变宣传挑动罪和误会坑害罪照章判处有期徒刑 15 年，掠夺政事权利 3 年。在青海共和县境内的塘格木农场服刑，服刑时曾牧羊、代课教书。刑满后继续淹留了 2 年。

1987 年夏得到那时中共中央常委乔石指令，仍按大学毕业生待遇回原单元管事，政事上不要歧视，生活上妥善安排。他回到株洲工场技巧谍报室管事期间， 奉派到深圳办事处管事时，受邀到一家有数千万债务的国企参股公司作念总司理。几年后，在他的努力下，公司债务基本还清。一些大股东们为他的敬业精神和兼爱无私所感动，又主动出资注册了一家落寞法东说念主的信息辘集公司，交他照料。2003 年，韩办了里面退休，继续出任咨询人；抽空研究文革历史，写回忆录。

1986 年与四川一妹子授室，育有一子韩刚。

曾著有《给党内头号走资本主义说念路当权派敲起丧钟 》（《东说念主民日报》1967.04.03）、《空想正在变成现实 》（《东说念主民日报》1967.05.07）。

（参考尊府：《文革五大学生领袖身在何处》，转自“太原新闻网 ” 2005-04-21-04/21/content_909059_2.h tm；《本日韩爱晶》，“东说念主物 ABC ”）

兴无灭资

根据《汉语大辞书》的解释，是“兴无产阶级想想，灭资产阶级想想”的简称。出现于 1950 年代后期[注 1]，资本主义工生意社会主义改造完成和“大跃进”通达兴起之际。

如果说大跃进是经济建设领域里的冒进蛮干，兴无灭资就是想想政事领域里的大跃进，意欲以此犄角之势呼应、促进大跃进。从主意设计者的初志看，继承了中国传统文化的某些要素，兴无灭资与儒家的自觉修身、反省、自制、灭私欲、消除法治等致想理路如出一辙，使之变形成为中共主流政事文化。此前的一举把几十万知识分子打成“右派”与此也不无关系。

曾任中央播送工作局副局长、中央东说念主民播送电台副总编著的温济泽，1958 年被补充打成右派。其罪行之一就是反对“兴无灭资”。 [注 2]那时有东说念主出黑板报时无意间将“兴无灭资”误写为“兴资灭无”，马上给打成右派，送到青海劳动改造。 进入 1960 年代前期，随着“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲”，被当成阶级斗争的重要内容，“兴无灭资”出现的频率高起来，缓缓成为挂在东说念主们嘴边的表面禅。1960 年代明确地把部队文艺管事的方针规定为:“必须密切结合部队的任务和想想情况，为兴无灭资、巩固和提高战斗力服务。” 文革前夜的文艺批判、学术批判都是在兴无灭资表面下进行的。有些滑稽的是，连 1958 年写了《兴无灭资，发展历史科学》的翦伯赞，也被当作“坚持历史唯心主义，坚持资产阶级、封建阶级的史学方针”的挂帅东说念主物之一，视为“资产阶级想想”、“为复辟资本主义制造舆论”，受到戚本禹等东说念主批判。

到“文化大蜕变”中，“兴无灭资”更是达到极致。1966 年夏秋之际，宇宙红卫兵走上街头“破四旧”，制造“红色恐怖”，就是以“兴无灭资”的标语作先头部队。《红旗》杂志 1966 年第 8 期社论《无产阶级文化大蜕变万岁》，在规定文化大蜕变的任务是“横扫钻进党内的资产阶级代表东说念主物，横扫一切牛鬼蛇神， 横扫一切腐朽的资产阶级毅力形态和封建的毅力形态”后，紧接着说“这是在表层建筑中，在毅力形态领域里的一场‘兴无灭资’的极其尖锐复杂的阶级斗争。” 可以看出，“兴无灭资”就是前边“三个横扫”的总概括。

文革中一些造反组织以“兴无灭资战斗队”为名。小孩取名也紧跟阵势叫“兴无”；文革后为了抹去往日的时间印迹又保持一贯性，易为“兴芜”。不准穿小裤脚，看见了就要用剪刀剪，烫神态发型，看见了就要剃阴阳头；喷香水抹珍珠粉亦然资产阶级的，收拢了就要批判斗争。

有研究（金大陆）认为，这一毅力形态标语致使起到了扼制仳离率的作用。因为那时通盘社会在说念德层面上，对“仳离”持强烈的负面评价。是以舆论机器接力宣传“好意思帝”、“苏修”的仳离率高，说明他们的“生活腐朽”。个东说念主的仳离事理（性格志趣、经济家务、习脾气愫等出现裂痕）一朝公开提倡，立即就会被戴上“资产阶级腐朽想想”的标签。东说念主们因此不敢轻言仳离。1966—1976 年的10 年间，上海全市总仳离登记数只好 6489 对。全市只比虹口一个区 1953—1959年的年均仳离 366.9 对多 282 对（1.77 倍）。

1980年5 月在 XX 部举行的第六次表面谈话会上，绝大多数与会者指出“兴无灭资”是一个“左”的标语，危害甚大，应该废除。会议内容被整理为《“兴无灭资”标语最好不提》的文章，刊登在《表面管事简报》增刊第 3 期上。

文章指出，这个标语的主意含混，因为“无”可以领会成“无产阶级”或“无产阶级想想”；“资”可以领会成“资产阶级”、“资本主义”、“资产阶级想想”、 “资本主义文化”、“剥削阶级想想”等等。“灭”就是“淹没”，谁战胜谁，“你死我活”。本来，在完成社会主义改造后资产阶级作为一个阶级已经不复存在，资本主义也莫得现实基础，再提“灭资”已无必要和现实紧迫性。 “兴无灭资”就是凡被主流毅力形态认定是“资”的东西，就要像“秋风扫落叶一样”加以淹没。因此，这一标语很容易被一些东说念主利用去搞极左。事实上， “文化大蜕变”中“横扫一切牛鬼蛇神”标语的表面基础就是兴无灭资。“灭资” 的结果，是许多所谓的“走资派”、黑五类等生命个体从形骸上都被“淹没”了。当知识分子被认定是资产阶级的，那些年来“灭资”也就变成了“灭知”，对知识分子发动了一场又一场政事通达。文章指出，对资产阶级想想，马克想用“改变”，毛主席用“纠正”、“改造”之类的字眼，还说凡属于想想性质的问题，只能劝服不成压服。因为想想是东说念主的大脑的想维功能，不成简略地“淹没”。而且它很难与“以阶级斗争为纲”和张春桥的“全面专政”论划清界限。计议到改革开放向西方学习先进的分娩技巧和照料经验，现在这样的标语更加不对时宜。

可是，这一主意照旧从清污、反对资产阶级解放化、四个坚持、防备和平演变等标语和实践中，不息浮现出它的如坐云雾的面影。

[注 1]在“东说念主民日报’49—97 数据库”里最早见于 1958 年。当年该词浮现率以 71 次，在算计 613 次中达到 11.58%。该词浮现率 1964 年为 19.25%，1965 年 18.11%，1966 年 25.53%。随后即显著失宠，但并莫得退出毅力形态话语框架。直到 1979 年出现以商榷为标志的“拐点”，驱动被列为左的想想政策的标记特征， 缓缓失去正当性。

[注 2]温认为“兴无灭资”是对国内进行的训导，对外播送不宜照搬。因宣传对象中就包括资产阶级，我对东说念主家说我要灭你，东说念主家还愿意听你的节目吗？东说念主家连节目都不听了，你又能宣传什么？宣传给谁听呢？

（参考尊府：社论《无产阶级文化大蜕变万岁》，《红旗》杂志 1966 年第 8 期；石健 《想想管事必须适当管事留心点的迁移——对于“兴无灭资”磋议的一些看法》，《东说念主民日报》1979.10.10；《兴无灭资·斗私批修·割资本主义尾巴》， “网易”“评论频说念”）

割资本主义尾巴

从“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料看，该词最早见于 1957 年。筹商统购统销和合作化，含糊“贩鱼秧、贩牛、贩木柴”的私东说念主经营，认定“生意投契”和个东说念主致富想想是“资本主义尾巴”。自后把政策允许的农村自留地、家庭农副产业、集市贸易、个体私营手工业、因公私合营而拿定息的前业主，都归入了资本主义尾巴。

既然身子已经进入了社会主义（公有制），而头脑和经营行动的尾巴还留在资本主义（私有制），就会给资本主义复辟留住一条途径。按照这样的主意设定、领会逻辑，是以要动刀子，把留在资本主义的尾巴割去，全身毫无保留地进入社会主义。

文革中在宇宙范围农业学大寨的强力推动下，有“只消道路怨家，不怕政策过火”、“用无产阶级专政的办法办农业”等想想指导，不少场地强行收了社员的自留地，还规定了许多“土政策”，不准社员上山采集野生植物，不准私东说念主编织成品出售，不准私养母猪，不准自留地栽种生姜、药材等经济作物，不准在房前屋后栽种果木。除规定一系列的禁种、禁养、禁采外，还选用见鸡杀鸡，见鸭杀鸭，更阑摸鸡窝、撒药杀鸡等妙技“割资本主义尾巴”。同期还如期巡视和丈量农民的自留地，望望是否悄悄扩大了面积；巡视农民私东说念主喂养的猪、牛、羊是否非常了规定的头数（部分场地致使干脆不许农民擅自喂养家畜）；巡视农民是否悄悄跑到“解放商场”作小买卖（部分场地致使干脆取消集市贸易）；巡视农民是否悄悄从事补锅、修车、缝纫等个体劳动……让农民一直处在被割尾巴的畏俱中。

据《上海工商社团志》记载，全市公私合营企业被“割资本主义尾巴”，一律改为国营企业。各级工商联被视为“资本家的组织”，迫令住手办公和行动。工商联整个的房屋普遍被侵占。工商界东说念主士的职务安排无形中被取消，定息停发， 银行入款被冻结，工资被扣被减有的致使停发，家庭财物被检验，私有住房被占、被充公，还有些东说念主下放改造，下车间劳动。

虽然从中央到场地一些负责实务的带领东说念主和部分新闻报说念，月旦上述作念法稠浊了政策界限，把自留地、家庭农副产业当成资本主义尾巴；在履行推广中，不少东说念主出于情面或保护经济活力等原因睁只眼闭只眼，开后门留小径，任一些从事编著、医药、字画装裱、自行车修理、产物制作的个体劳动者，也纷纷选用“单线筹商”、“上门服务”等方式，悄悄在“地下”运行……但宁左勿右的政事正确惯性照旧大行其说念，仍然无法阻截举座想想、政事、经济道路的左倾和它带来的巨大弊害。

1978 年以后，割资本主义尾巴被指控为林彪、四东说念主帮假左真右的反动谬论， 实行极左道路，搞穷过渡，龙套农村经济政策的罪行，遭到火力聚拢的批判。为从政事上搞臭四东说念主帮，调整农村经济政策，作念了舆论上的动员、准备管事。但在那时仍然附加了一系列保留要求：只消保证完成分娩队和国度规定的各项任务； 在集体劳动之外的时间依靠我方力量及家庭老幼辅助劳能源；不搞投契倒把，不龙套国度资源……在这样的前提下经营家庭副业，就是正大的，就不是发展资本主义。这些“但书”自后也被发展的实践所含糊，而代之以更宽松的商场转圜。

（参考尊府：江夏、林晰《富裕中农和社会主义——在湖北黄冈县刘介梅所在农业社所作的调查》，《东说念主民日报》1957.11.28；新华社特约记者《若何看待正大的家庭副业？》，《东说念主民日报》1978.04.21；《上海工商社团志》，“上海市场地志办公室” 马立诚《大突破：新中国私营经济风浪录》，中华工商联合出版社2006 年版）

不偏不倚

譬如在辱骂评价、事务刑事责任、利益分拨等要害上，对相关各方一视同仁，不偏向、偏斜任何一方。这是 1967 年头以后，对推广三支两军任务、介入场地文革的解放军干部的要求。以前被命令拘谨不得侵犯场地的戎行，现在被赋予了取代场地政府职责，防守社会陷于瘫痪的权力。

不偏不倚，是一个摒弃、取消辱骂判断的政事要求。而文革时期东说念主们领会事物的特色是，必须在拥护和反对毛泽东蜕变道路之间分出一个阶级、说念路、道路的对错来。尤其是围绕打倒走资派以后的权力分拨，让政事权欲急剧膨大的派性组织领袖们杀红了眼。这样必须达成的要求险些是无法实现的方针。这就要求戎行在相互矛盾、冲突的群众组织之间，献技一个调停、裁决者的脚色：要调查研究，解放可以管事的干部，保证电信通信、运载等要害部门正常运转，复原分娩，严守中立，化解矛盾，制止武斗，促成场地不同派别组织之间的大联合，建立新的场地政权蜕变委员会，是以不成偏向其中一方——“支左不支派”。对双方群众组织的评价上，不分亲疏，不成有驳斥；组织革委会时，限额分拨上不成有偏向，双方平等（但履行操作上，围绕两派队列大小的估计，和与之相关的限额分拨、职位漫衍，常常争吵不休）；制止武斗时，不成拉偏架，貌似不偏不倚，实则护着某一方——致使在兵器装备（机枪、冲锋枪、弹药、手榴弹）上明抢暗送，匡助一方出主意，或在支持一方故意时放纵，不利时雷厉风行地出头制止，收缴枪支兵器。

而履行上，一，戎行有我方的指挥系统和历史，不可能是超然、完全莫得立场的局外人（通常与驻地原党政系统及其负责东说念主有较好关系，并惋惜保守派），二，推广稳定场地秩序的流程中，总要与他们认为故意于稳定的力量合作，而对稳定持冲击立场、意欲改变近况的一方就会军方形成对峙、对抗。只好少数政策水平高、场地冲突相对平静的部队，能跳出具体的辱骂、恩仇纠缠，大致作念到不偏不倚，多数都带上了支一片打一片的色调。有的还还先后在“对保守组织实行瓦解”、“两派都是蜕变群众组织”等相互矛盾的主张之间扭捏。即使是主不雅上想要尽量客不雅公正，履行上照旧免不了有意无意地带有倾向性。陈再说念所辖武汉军区支持百万雄兵，被毛和中央文革小组认定是支持保守派，七二О事件后百万雄兵一片又受到全面压制、残酷打击。

连同是解放军的野战军和场地军区由于直属军委和场地带领的分别，都常常有不同的倾向以至冲突，遑论他们与场地群众组织之间的关系。平直罢免中共中央的 26 军政委程世清改选江西军区，率 76 师和坦克团赴抚州收缴被抢枪支，受到被攻讦为支持保守派确当地军分负责东说念主夏绍林指挥的部队和基干民兵武装伏击，死 5 东说念主、伤 57 东说念主。被毛周定为“军事叛乱”。

一碗水没端平就成了生气一方群众组织的指控，端平了一碗水就成为军方和得利群众组织一方的辩说词。当双方群众组织都不愉快时，“和稀泥”就成了双方共同的攻讦。

（参考尊府：傅怀锋《鄞县场地文化大蜕变史研究》，《二十一生纪》辘集版2004 年 11 月号；杨国宇《将军军管日志（1967—1969）》，《海角》2000 年第五期；《藏在边际里的历史：林彪至交程世清》，“搜狐新闻”）

掺沙子

1980 年代以前农村建浅显住房打土坯垒墙的一种工艺模范：在泥土里要掺上一定的沙子和一点的麦秸和稻草，增多泥土的黏着力，减少土坯裂缝现象。或者栽种农作物、花草时，在较肥饶的腐殖质土中掺沙子，目的是为了增强泥土的透水性，幸免积水，防守植物烂根。

这种民间建筑工艺和农业耕作泥土改良技巧，曾被毛泽东借用来喻指治理党内、军内“山头”割据的政事策略、照料技巧。

1969 年从来莫得在林彪带领下管事过的李德生调中央管事，被毛泽东派到林彪把持的军委办事组[注]管事。属于相似情况、先后派出的东说念主，还有李先念、纪登奎、熊向晖、张才千等。这样的作念法，标明了毛泽东对林彪有疑虑，不信任军委办事组，因为林彪嫡派（四野）的东说念主太多，“土太板结了”，就如同当年说北京市委“针插不进水泼不进”一样。狭小这样的情况会导致权力的失控状态。引进不同派系（异质）的外来东说念主，可以产生组织内相互疑忌、牵制的作用，虽然意见分歧降低了效率，却加强了戒指。这样的霸术被称为“掺沙子”。

1971 年毛泽东南巡时，对各地诸侯谈及庐山会议、林彪的严重情况，有意公开抒发我方的生气，特地讲起了他选用的政事霸术，以期打草惊蛇、敲山振虎。8 月 27 日就提到其中就有“掺沙子”一招。用半吐半吞、枕戈坐甲（“庐山这件事，还莫得完”，称“第九次道路斗争”）的办法，为算帐林彪进行铺垫，制造舆论和战机。

这样的方法以前也有过。毛泽东在井冈山时间，派给王佐、袁文才、李文林、董振堂等部的，是作念政事管事的何长工和军事培训的陈伯钧。一、四方面军会师后，二东说念主还被派向了张国焘部作念沙子。1939—1941 年，毛泽东将陈伯达（由马列学院教师而中央军委主席办公室副秘书长）、胡乔木（由政事局秘书而中央宣传部部长）、艾想奇（边区文化界协会主席）、何关之网罗在身边，将我方的影响力缓缓渗透到由留苏派戒指的中共表面宣宣道育部门。将整风“学习通达”引向纵深地带——为开展党的历史问题的磋议，平直向王明等戒指的毅力形态主导权发起挑战，制造算帐留苏派的炮弹。

推广开去，整个通过改变组织机构东说念主员结构，注入不同于原有班子的新因素， 达到改变某组织的力量对比、改变其性质、方针之目的的办法，都可以称之为“掺沙子”。中枢是突破单一政事势力齐集，从不同派系的制衡中寻求戒指权。文革中把派军宣队、工宣队、农宣队到学校、科研院所、文化部门进行带领，致使上讲台，工农兵上大学的作念法，称作“掺沙子”，以图改变“资产阶级知识分子统辖学校”（毛泽东语）等表层建筑的情况。被那时大张旗饱读地宣传为文革的新闹事物。

文革后批判四东说念主帮把他们的东说念主派往中央各要害部门的作念法，也叫“掺沙子” 的狡计。杨绛记述与邻里林非（原名濮良沛）冲突的文章（《从“掺沙子”到“流一火”》）里说，“让‘蜕变群众’住进‘资产阶级泰斗’的家里去”的一项“蜕变措施”，“据我自后得知，这叫‘掺沙子’”。“‘沙子’其实只是需要住房的东说念主，政事面目和表现各各不同。” 因此加入革委会或学术组织的造邪派，文革后有被称作掺入的沙子的用法，含贬义。

[注]1967年8月 17 日根据中共中央、中央军委的决定成立的，是在“文革” 的特殊情况下负责中央军委日常管事的办事机构。1968 年 3 月由黄永胜、吴法宪任正、副组长，成员有叶群、李作鹏、邱会作。那时军委办事组履行上取代了中央军委常委会。

（参考尊府：汪东兴《毛泽东与林彪反蜕变集团的斗争》，现代中国出版社1997 年版；高华《红太阳是若何升起的》，香港中文大学出版社 2000 年版；中共北京大学委员会《加强对党员的想想训导管事》，《东说念主民日报》1974.12.19）

葛洲坝

长江葛洲坝水利要道工程的简称。位于湖北宜昌市境内、长江三峡出口南津关卑劣 2.3 公里处，离上游自后建设的三峡大坝约 38 公里。工程为闸坝式径流发电与航运工程。

要道除具有发电、航运等综合效益外，主要任务是担负三峡水电站的回转圜，以责罚三峡电站不稳定水流对其卑劣航说念及宜昌港所产生的不利影响；同期，举高水位，使大坝上拍浮位提高 20 多米，朝上游回水 100 多千米，淹没三峡大坝卑劣至南津关河段的险滩，降低这一河段的水流流速，改善水流流态，加大航说念模范，以改善这段峡谷河说念的飞行要求。

从规模和效益经营上看，葛洲坝工程基本可视为三峡工程的缩影。其坝顶高程 70 米、全长 2661 米、宽 30 米，正常蓄水位 66 米，水库总库容 15.8 亿立方米；开挖回填土石方 1.13 亿立方米，浇灌混凝土共达 1113 万立方米；有两座水电发电厂分设在二江和大江上，共装机 21 台，装机总量 271.5 万千瓦，年发电量 157 亿千瓦时（所发电能供应华中、华东电网）。而三峡工程坝顶高程 185 米，

正常蓄水位 175 米，水 库总库容 393 亿立方米；水电装机容量 1820 万千瓦，年发电量 847 亿千瓦时。

大坝由船闸、发电厂、泄水闸、冲沙闸及挡水大坝组成。有两座单级船闸和两条航说念（渠化航说念 110—180 千米），可通过万吨级的汽船，为目前世界最大船闸之一。

由于牵涉面大、问题多、反对意见大，三峡工程处于停顿情况下，其设计功能本属三峡工程的回转圜水库，只能后于三峡工程修建的葛洲坝水库，在湖北省和水电部的坚持下，1970 年底 12 月 26 日毛泽东批示兴修长江葛洲坝水利要道工程。原预计 3 年半发电、5 年第 1 期好意思满的建筑工期，履行从 1971 年—1988 年历时 18 年（1972 年—1974 年中断 2 年）。1981 年实现截流。预计总投资 13.5 亿元， 1988 年好意思满时总投资 48.48 亿元，是原预算的 3.6 倍。工程开工近 2 年后，1972 年由于暴表示一系列问题（如泥沙淤积碍航未责罚等），周恩来主理葛洲坝工程会议，宣布大坝主体工程暂时停工，修改设计。因有毛泽东题词 “援救修建此坝，现在文献遐想是一趟事，兴修流程中，将要遇到一些现在想不到的困难问题，那又是一趟事，那时要准备修改设计”，违规操作的水利部被免于根究责任。

由于该工程占用了大部分水电建设资金，许多急待开工的水电项目（如龙滩等）就只好靠边站了，许多在建工程也都因投资焦虑而拖延工期。

这一工程被反对者月旦为“违反基建模范仓促上马，费钱好多，发电效果又差，对航运也不利，遗患无尽”。更严重的是作为规模庞大的实战演练，制造了一支 10 万东说念主的施工雄师的办事问题，东说念主为地形成了一种三峡工程非上不可的客不雅态势。连一贯主张实用主义的邓小平也说要从政事上计议，“支吾含糊三峡不好”[注]。

[注]邓说“我援救低坝决策，看准了就下决心，不要动摇”，走漏时被删去 “我援救低坝决策”一句。该决策指的是 150 米坝高决策，因库容无法称心防洪要求被突破。论证三峡工程时这种大头在后的垂纶霸术，在坝高、预算等方面一用再用。

（参考尊府 ：《三峡工程与葛洲坝有什么关系？ 》，“新华网” -05/30/content_896769.htm ； 李锐 《对历史负责到底：回忆三峡工程上马流程的始末》，《现代中国研究》1999 年第 3 期；王维洛《邓小平表面和长江三峡工程》，转自“《中国报说念周刊》”， -week.com/html/00307.htm）

“土豆烧牛肉”

匈牙利家常名菜“古拉希”的中文音译。作念法是把牛肉和土豆加上红辣椒和其他调料用小陶罐子炖得烂烂的，汁水浓浓的；然后浇在米饭上，很厚味。除了牛肉外，还可以用猪肉、鸡肉、羊肉来作念。匈牙利菜肴在欧洲很有名，欧洲东说念主常用“古拉希”来赞叹匈牙利饭菜，就像用“北京烤鸭”来赞叹中国饭菜一样。

苏共总文告赫鲁晓夫探望匈牙利时，在一次群众集会上讲话说，到了共产主义，匈牙利就时常可以吃“古拉希”了。把共产主义与具体物资形态筹商在一起， 在国际共运史毅力形态运作上是有传统的，例如列宁即曾有共产主义就是电气化加苏维埃的譬如。

曾预闻该词中文定名的王殊 2000 年代撰文回忆说，《参考消息》编著那时缅怀如果直译为“古拉希”，中国读者不知是何物，而在背面加上括号注解又嫌太长。吃过这说念菜的驻外记者说不外是土豆烧牛肉罢了。做生意量决定译为“土豆烧牛肉”。推敲起来，这个译法不太确切，莫得抒发这说念菜在匈牙利菜肴中的代表性和广泛性。[注 1]王殊认为，赫鲁晓夫的话只是献媚匈牙利东说念主的打趣之词，并非说共产主义的标准就是人人都能够吃上“土豆烧牛肉”。

好意思英带领东说念主评论说注重物资分娩和时髦现象的出现，说明共产主义阵营里和睦势力的昂首（好意思国国务卿腊斯克），“土豆烧牛肉共产主义比战争共产主义好”（英国首相霍姆）。

九评概括说，赫鲁晓夫把共产主义说成“整个东说念主都可以得到的、盛满了膂力劳动和精神劳动产品的一盘餐”，预言社会主义将通过和平竞赛战胜资本主义。 “不是把共产主义看作是透顶淹没阶级和阶级差别”，“看作是争取自身和全东说念主类的透顶解放的斗争”，而“是资产阶级社会主义的一种变种”，“有的只是资产阶级的庸东说念主社会”。“不外是一种资产阶级的商标、牌号和告白”。

土豆烧牛肉于是成了反修防修通达中妖魔化的毅力形态话语。以此歪曲苏联带领东说念主珍重物资分娩、和平竞赛想想，讥刺他们目力短浅，抨击他们调动、修正马克想主义，并把社会主义庸俗化。“赫鲁晓夫的修正主义，完全适当好意思帝国主义对苏联和其他社会主义国度推行‘和平演变’政策的需要。”

在文革语言中，更描写“苏联大搞‘物资刺激’，钞票挂帅，大搞福利主义…… 走上资本主义复辟的说念路”，“苏联东说念主民的劳动成果，为资产阶级特权阶级所侵占，贫富越来越悬殊”，哄笑他们“本国万般商品奇缺，不得不用入口商品讳饰门面， 这已经成为苏联商场的特色之一”。断言“土豆烧牛肉”的“经济主义是工东说念主通达的腐蚀剂”、“贩卖的是假共产主义的私货”、“奴才的‘幸福’”。成为用含糊格式论证无产阶级专政要求下继续蜕变表面正当性的方法之一。1976 年发表的毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》里有“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁……”，这一譬如再次风行[注 2]，成为嬉笑怒骂的修辞利器。

文革后，中国改革总设计师邓小平以小康界说发展方针，本质上与赫鲁晓夫当年想路一致，时间上晚了 20 年。

[注 1]就如把暖锅翻译为“辣汤烫毛肚”不准确一样，虽然“辣汤烫毛肚” 亦然暖锅的特色、主菜之一。但鳝片、鸭血、鸭肠、牛肉、猪脑花和金针菇、莲白等小菜都是暖锅的好材料。况且暖锅还有清汤的服法。

[注 2]“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，这年该词的浮现率为 39.19%。另一个峰值是在 1967 年，为 17.57%。

（参考尊府：新华社《奥地利马列主义者刊物<红旗>揭露赫鲁晓夫修正主义巴西反动政变责罚了和平竞赛神话“土豆烧牛肉” 不成代替社会主义蜕变》，《东说念主民日报》1964.05.03；东说念主民日报编著部、红旗杂志编著部《对于赫鲁晓夫的假共产主义及其活着界历史上的训导 九评苏共中央的公开信》，《东说念主民日报》1964.07.14；王殊《“土豆烧牛肉”共产主义的由来》，《党史纵横》2006 年第 4

期；《毛泽东诗词集》，中央文献出版社 1996 年版） 七二一指令

1968年7月 22 日，《东说念主民日报》刊载《从上海机床厂看培养工程技巧东说念主员的说念路》的调查申报[注]，并加编者按。编者按中有毛泽东亲笔加的一段说：“大学照旧要办的，我这里主要说的是理工科大学还要办，但学制要裁汰，训导要蜕变，要无产阶级政事挂帅，走上海机床厂从工东说念主中培养技巧东说念主员的说念路。要从有实践经验的工东说念主农民中间选拔学生，到学校学几年以后，又回到分娩实践中去。” 这短短的一段话却波及到了办学的学科类型、学制、主导想想、学生选拔、训导方法、使用等范围广泛的紧要问题，，绝非一时兴起、苟且说说，被称为“七二一指令”。

该指令是“五七指令”的具体化。但较之“五七指令”议论社会模式的广泛性，更专注于训导问题自己。强烈示意了毛泽东对 17 年大学文科训导的生气， 因为它的教学内容和作用主如果传播剥削阶级文化而不是无产阶级文化的，那么在毛看来自然不成支持它发展，致使应该暂停大学文科训导。

它贯彻了毛泽东 1949 年以来一以贯之的训导想想：在训导与政事的关系上， 强调训导的政事和社会教化功能；在训导与党的带领问题上，强调党对训导工作的带领权；在训导与分娩劳动的关系上，强调训导与分娩劳动相结合；在训导目的上，强调受训导者的全面发展；在训导对象上，强调受训导权的平等（大中小学、全日半日制、国民训导和职业训导等办学模式可以万般化，公办民办厂办等办学体制可以万般化）。成为 1971 年《宇宙训导管事会议纪要》的主要想想资源之一。

尽管毛泽东珍重训导平允，关注广大东说念主民群众（尤其是普通工东说念主、农民）的训导权利；但他想要突破、超越“文化资本”蕴蓄，用“蜕变”妙技使处于文化弱势地位的群体实现翻身式突变，这一努力却并不班师。他含糊了相对而言最为平允的统一考试轨制，又未能提供更为平允、灵验的作念法，文革取消高考轨制之后，免试保举轨制演变为严重的权力交易，使平允竞争化为乌有，履行上损害了大多数东说念主的训导权利。而对家庭出身、以及产业工东说念主、贫下中农这种社会身份的洗澡，其局限性了然于目，同期导致了对非劳动东说念主民子弟的训导权利普遍的掠夺， 又制造了另一种不公正。

它饱读励学生参加实践，筹商履行以矫正学校训导的弊端，作为现行学校训导轨制的补充，有现实的针对性。但它更多的是一种政事设计，莫得将训导改革建立在符合训导端正的理性基础上，而是基于一种贫乏的空想主义，企图培养一批“亦工亦农、亦军亦学”的新东说念主，以实现“知识份子劳动化，劳动东说念主民知识化”。这自然是“乡土”的，却远离了“现代化”的方针。在实践中引起了一系列混乱、损失，形成了东说念主才培养的断层。

1977年9月 19 日，邓小平在同训导部主要负责同道谈话时说：“毛泽东同道的‘七二一’指令要正确地去领会。……可是清华大学、北京大学恐怕不成这样办，并不是整个大学都要走上海机床厂的说念路。毛泽东同道一贯强调要提高科学文化水平，从来莫得讲过大学不要保证质地，不要提高科学文化水平，不要出东说念主才。”技巧地绕过了对“七二一指令”的正面评价，而平直接力于与现代训导端正契合的轨制建设。成为文革后系列改革和社会转型的动身点。

[注] 调查申报中说：文化大蜕变使这个厂的技巧东说念主员队列发生了深刻的变化，资产阶级反动技巧“泰斗”被赶下了台，政事上臭了，技巧上的纸老虎原形也内情毕露。在谈到培养工程技巧东说念主员的说念路时，调查申报说：实践证明，从工东说念主中拔擢的技巧东说念主员比来源于大专院校毕业生的技巧东说念主员要强。由此，调查申报提倡了“训导蜕变的方针”问题，强调学校训导一定要与分娩劳动相结合。同期， 组织现有技巧队列参加蜕变多量判，批判“人人治厂”、“技巧第一”、“资产阶级名利想想”，并组织他们分期分批去当工东说念主。

（参考尊府：郑谦《被“蜕变”的训导：“训导蜕变”始末》，中国青年出版社 1999 年版； 王红升《 论开国后毛泽东的训导想想 》，“东说念主民网” ?whichfile=1106198&typeid=17 ； 杨东平《训导平允的表面和在我国的实践》，《东方文化》2000 年第 6 期）

七二一大学

被当作文化大蜕变训导阵线新闹事物的厂办工东说念主大学，是“对 17 年修正主义训导道路的有劲批判”。

1968 年 9 月，上海机床厂为贯彻“七二一指令”，创办了七二一工东说念主大学。根据本厂需要设磨床专科、经车间保举，厂革委会批准，招收本厂工东说念主 52 东说念主入学，学制 2 年（后延长了 10 个月）。学员平均年齿 29 岁，文化程度从小学到高中不等。“七二一大学”设毛泽东想想、劳动、军体、专科等课程。结合本厂典型产品或科研课题，从新组织课程，自编教材，自选教师，按分娩模范分阶段进行教学。学员全脱产学习，但仍参加工场政事通达，如期回车间劳动。学生毕业后仍回厂管事。

1970年7月 21 日，上海《文陈说》和《解放日报》同期发表《一所新式的厂办大学——上海机床厂七二一工东说念主大学的调查》。此后，七二一大学缓缓向全市工场企业推广。至 1974 年上海七二一大学发展到 176 所。1975年6 月，训导部和第一机械工业部联合在上海召开“宇宙七二一工东说念主大学训导蜕变经验交流会”，称它“体现了社会主义训导工作的发展方针”，要求“放肆、飞速、塌实地发展和办好七二一工东说念主大学”，“运用这些经验来改造普通大学”。当年，上海的七二一大学发展到 1142 所。1976 年，七二一大学已达 2111 所，在校学生 12.4万东说念主，平均每校只勤学生 59 东说念主。

而在宇宙，各地接踵仿效兴办这类学校，学制有全日制、勤工俭学、业余以至短训班等，统称“七 二一大学”；此类学校规模学达到 1.5 万所、学生 78 万多东说念主。七二一大学未能遵循教学端正办学，入学、毕业都不考试或开卷考试，举座训导质地得不到保证。绝大部分七二一大学名不副实，学员履行只好中等文化程度或中等专科水平，有的更低。是以有的称“大学”，有的就模笼统糊称“学校”。

1975年9月 26 日邓小平在听取中国科学院管事陈说时说：“上海机床厂七二一大学是一种格式，不是唯独格式，不成代替大学。”“不懂数理化、外语，还攀什么岑岭？”成为那时稀世之珍的月旦。

文革后，对七二一大学进行了全面整顿。有的改为职工业余中学、职工中专或技巧培训班，有的局、公司将本系统的七二一大学撤并或停办。1978年3月 20 日，国务院批转训导部《关干办好七二一大学的几点意见》下达，对七二一大学进一步整顿，不少系统把厂办的七二一大学聚拢合并，由局、公司主办。经过两次整顿，七二一大学改善办学要求，健全教学轨制，提高教学质地，缓缓具备高等专科学校的要求。1980 年，一些局、公司和大企业办的七二一大学按照国度对于高等学校的规定履行审批手续，端庄成为高等专科学校性质的职工大学。如广州市城建职工大学的前身就是广州市建设局“七二一”工东说念主大学。

学者认为，作为厂办职工学校，七二一大学是国表里历史上都有过的职业训导格式的笔名或变形——1965 年宇宙就已有职工业余中学 502 万东说念主、业余中专351 万东说念主、业余高等学校 41 万东说念主（学校 964 所）。为了称心打倒刘少奇的政事需要，才把“两种训导轨制”批判、砸烂了。61626 所、443 万学生的万般职业技巧学校一扫而光，多量中等专科学校裁、并、迁、散或改为普通中学。前门扫出去的和后门迎的东西是相似的，却被赋予了不同的名字。“把一种刘少奇曾放肆倡导的训导格式，当作批判刘少奇道路的产物……把一种早已有了科学分类和明确单干的学校体系，变成一种在生员、学制、教材、学习内容、学习方法、带领体制等方面混乱不胜但却阶级色调显然的”器具。

但仍然应该看到，它照旧在那时训导稀薄要求下为一些原有基础较好，肯学、善学的学员提供了有限学习机会，多少缓解了那时东说念主才短缺的热切问题。他们中的部分东说念主通过日后万般格式的继续学习、周折成长和长久不懈的勤勉管事，成为了工场分娩、科研的主干。画家丁方曾自述有上七二一大学经历。

（参考尊府：中央训导科学研究所《中华东说念主民共和国训导大事记 1949—1982》，训导科学出版社 1983 年版；郑谦《被“蜕变”的训导：“训导蜕变”始末》，中国青年出版社 1999 年版；《上海工运志》 第二十篇职工训导 第四章高等训导 第二节职工训导）

武斗

与文斗相对，文革中使用暴力（轨制性强制力、肢体武力和组织起来的军事力量）进行的斗争。

第一类武斗的对象是个东说念主——派管事组时的揭批学术泰斗、右派学生、黑五类牛鬼蛇神[注 1]，自后的走资派，再自后清理阶级队列时的五一六等，格式有体罚、东说念主格抑遏的剃阴阳头，和赤裸裸的挂黑牌子、坐喷气式、游街、抄家等揪斗。第二类武斗的对象是群体步履，指“保皇派”垮台前后、大联合到革委会成立前后，群众组织之间围绕不雅念和权力分拨伸开的有组织的冲突、对抗，动用兵器从徒手的推搡而棍棒、钢钎、砖石、高压水龙，到惯例兵器的枪炮直至坦克、兵舰。

十六条规定禁止的武斗，指的是第一类武斗。多表现为肉刑、私刑和牛棚等犯科羁押。典型的有学生打老诚，西城区、东城区纠察队以暴易暴的武斗、私刑，

北京大兴县、河南说念县、广西对黑五类的滥杀“灭门”。是得到最高带领默认的暴力[注 2]，其功能是社会动员和冲击、摧毁既存党政体系的秩序。因为他认定这一体系、秩序的戒指权已经不在他的手中。群众我方训导我方的原则，不但不成制止武斗，致使还在某种程度上纵容了它。其起止时间连气儿通盘文革。既有自觉的、群众组织的批斗，更多的是组织下的批斗，在单元党政组织下栩栩如生中进行的武斗。仅清理阶级队列这一个通达就死了 50 万东说念主[注 3]。

第二类武斗中典型的有 1966 年 12 月 28 日上海康平路事件、1967年1月 26 日新疆“石河子事件”、山西长治地区武斗、四川武装支泸（跨地区武斗的典型） 和重庆武斗。主要聚拢在 1967 年头到 1968 年中期。求同存异、团结——月旦——团结的模式，莫得提供权力整合的政事功能，是以形成武斗的阻误不啻。覆盖标语、大字报，争夺、抢砸播送器材，是武斗初级阶段的诱因。大规模集会、游行行进中的冲突，是武斗升级阶段的诱因。到武斗的白热化阶段，就不需要任何事理了，一次冲突自然成为下一次冲突的机会。

虽然第二类武斗冲突的规模大、动用武力（兵器）的级别高，但形成的死一火东说念主数 30—50 万，不足第一类以个东说念主为对象的武斗（死一火 150 万—170 万）[注 4]。尤其是基本莫得或极少出于畏俱和调动尊荣的寻短见发生。对此《东说念主民日报》评论员说，武斗严重地干扰了斗争（亿万蜕变群众向党内一小撮走资本主义说念路当权派伸开多量判、大斗争）的大方针，妨碍了无产阶级专政要求下的大民主，影响和龙套分娩，龙套蜕变的秩序，龙套国度财产，危及东说念主民的生命安全。1967年5月 15 日发布了毛泽东批准北京市蜕变委员会制止武斗的《重要文书》。6月6 日，中共中央、国务院、中央军委、中央文革发出 7 项通饬，要求“纠正最近出现的打、砸、抢、抄、抓的歪风”。9 月 5 日四机关发布不准打劫东说念主民解放军兵器、装备和万般军用物资的命令（与此矛盾的是，8 月底毛泽东在“中共中央对于武装左派的决定”上作了投降批示）。1968年7月3 日、24 日四机关再次连气儿发出制止武斗的《七三布告》、《七二四布告》。

一般所说武斗，多指第二类武斗。按徐贲的研究、分类，第一类武斗可称为格式性个东说念主暴力，第二类可称为非格式性集体暴力。作为第一类武斗的对象，一切要素不好者都成了自然的“坏东说念主”，而一切坏东说念主又都是“牛鬼蛇神”。“以蜕变的表面”的标语使它赢得了合理的格式性：通过“咱们”-“他们”关系定位的想维方式，把“坏东说念主”贬抑为“非东说念主”，“憎恨性毅力形态”平直为迫害性暴力提供合理依据。“上纲上线”使这类暴力成为阶级斗争、道路斗争的组成部分。

虽然红卫兵组织成员穿军装，戴军帽，佩红袖章，组织称“兵团”，首领称“司令”，行动称“战斗”，但这种军事话语的象征道理大于履行组织道理。是以它是是一种非常特殊的非格式性集体。当以打倒走资派为行动方针时，它的暴力赢得了格式集体性。而当它以我方夺取权力为方针时，第二类武斗成了最典型的非格式集体暴力。毛泽东无法正视它与夺权的筹商，和非模范政事斗争获取权力的正当性问题，只好避重就轻地月旦桌上合手手、桌下踢脚和残酷俘虏[注 5]。

[注 1] 解放军报的一篇文章把“燕飞”（又称“喷气式”）的发明权归到王光好意思名下，说文革武斗根源在桃园经验，是“党内一小撮走资本主义说念路确当权派的主张”。而对资反道路的指控之一，就是“他们搞武斗，弹压造邪派”。

[注 2]毛泽东对宋彬彬的名言“要武嘛”，并非平直饱读励使用武力；而是说不必彬彬有礼、墨守陈规，要敢于冲破一切现有的纯洁秩序。可是——自然，如果需要使用武力才能达成这一目的，在毛那里它并不组成什么不可逾越的勤勉。此前的 1966年7月 29 日东说念主民大礼堂宣布撤废管事组，邓小平传达毛泽东指令： “好东说念主打坏东说念主，坏东说念主该死；坏东说念主打好东说念主，好东说念主光荣；好东说念主打好东说念主，误会；今后再也不要打东说念主了。”

[注 3]据丁抒《文革死一火东说念主数的一家之言》的估计。包括通过法律模范的“正当”滥杀。

[注 4]同注 3。

[注 5]非常表现是枪毙俘虏，参见注 3。

（参考尊府：《制造武斗的罪魁》，《解放军报》1967.09.13；丁抒《文革死一火东说念主数的一家之言》；徐贲《文革政事文化中的畏俱和暴力》；《毛泽东和文化大蜕变武斗关系考》，“剑虹评论网” ；郑德荣等编《新中国纪事》，东北师范大学出版社 1986 年版）

左、中、右

以政事立场为标准对社会东说念主群的一种分类。指倾向蜕变和进步的、选用中间立场的以及倾向反动的和过时的不同东说念主群、派别、集团。毛泽东习惯使用的主意。见《作念蜕变的促进派》：“社会上总有左、中、右，总有先进的、中间的、过时的。”它既指一种对东说念主群进行分类的标准、方法，又指一个分类流程、分类结果。既是一种衍生-渗透力极强的政事不雅念，又是一种广泛、可怕的政策实践。

1957 年把这种东说念主群分类、政事分野提高到一个非常高度，界说为“阶级矛盾”——“对抗性的不可联合的你死我活的矛盾”，他们的政事表现往往与“放浪攻击”筹商在一起，要求对其应该“打退”它。对右派，“打他几棍子是很有必要的”，“不进油盐的右派，一百年以后亦然要受整的”。尤其是对右派的全面定位、禁制，成为 1957 年及其以后中国社会一次次激进转向、分裂的基础和推能源。

比较而言，先进（进步）、中间、过时的称谓更中性、和睦一些，左（蜕变）、中、右（反蜕变）有更多、更浓的党派色调，带有社会分裂以至于社会对抗的意向倾向。

这已经成为一种轨制化的想想方法和管事方法：凡有政事通达之来，总要根据管事表现、政事表现和历史景况，由组织、带领者先把单元东说念主群按左、中、右列队[注]，以细则主干、依靠力量和通达对象，作念到知己知彼、阵脚不乱。这种分类列队，就成了通达的施工决策、舞台脚本、案头预演。由于分类标准的笼统， 有多量可左可右的笼统、边缘地带，而主要由现任带领、履行操作者掌合手，在推广中带有较大苟且性。

在“阶级斗争，一抓就灵”的 1960 年代和文革时期，左、中、右列队的性质就从通达中相关东说念主事的政事景况的一般分类，变而为阶级斗争中蜕变、中间、反动的分界。这种分界的后果极其严重。因为这种分界，将关系到当事者的现实处境、东说念主身安全，决定其是否会挨批斗、遭贬斥，被打入贱民行列。造反夺权时的无政府主义真空，莫得权力中心戒指，左中右分类列队频繁。文革的其他阶段， 带领班子、成员也有时常性变更，因此引起列队的变更，形成通达模式和当事东说念主运说念的种种变化。

1966 年夏天就提倡“要分清阶级界限，分清蜕变和反蜕变的界限”。“咱们要按照毛主席的指令，差别左、中、右，依靠左派，打击右派，争取、团结和训导大多数，把无产阶级文化大蜕变进行到底”。秋天指控管事组的罪行，就主如果“打击一大片，保护一小撮”，在群众和干部中大搞所谓“左、中、右”列队，把多量好的和比较好的干部打成“反蜕变”、“野心家”、“叛徒”、“牛鬼蛇神”。

在号召大联合的同期，却又强调左、中、右是客不雅存在，强调“是要阶级声势分明，你是站在毛主席这一边，照旧站在中国赫鲁晓夫那一边，必须搞清醒”。要警惕“稠浊阶级阵线”，“出现大杂烩的危急”。不息在社论和《东说念主民日报》报眼引证毛泽东“除了沙漠，凡有东说念主群的场地，都有左、中、右，一万年以后还会是这样”的论断。形成大联合的勤勉、难产。

而批判、纠正林彪、四东说念主帮政事罪行时，形左实右、假左真右的严厉指控和主意纠缠，往往又形成新的混乱，越批越左、越纠越左。直到 1970 年代末，才领会到这是“把道路问题和反蜕变问题完全混在一起”，已经成为“林彪、‘四东说念主帮’的护身符，蜕变东说念主民的镇痛剂”，要求“分析它形成的历史要求和它的严重危害性，千万不成再把这种险些销毁了咱们党和国度的‘左’倾毒瘤掩盖起来， 必须下决心透顶纠‘左’批‘左’”。

[注]毛泽东 1957 年写说念：“社会上的中间派是多量的，他们大约占全体党外知识分子的百分之七十傍边，而左派大约占百分之二十傍边，右派大约占百分之一、百分之三、百分之五到百分之十，依情况而不同。”

（参考尊府：《毛泽东选集》第五卷，东说念主民出版社 1977年4 月第1 版，对于反右的系列著述；《无产阶级文化大蜕变万岁》， 《红旗》1966 年第 8 期社论； 本报讯《山东省蜕变委员会坚决反对“打击一大片，保护一小撮”的反动政策 匡助大多数干部站到毛主席蜕变道路一边》，《东说念主民日报》1967.04.18；李再含《坚决推广“斗私，批修”的伟大战斗命令》，《东说念主民日报》1967.10.17；吴江《对于林彪、“四东说念主帮”道路的性质和特色问题》，《东说念主民日报》1979.02.16）

先治坡，后治窝

大寨支部文告陈永贵的表面禅。用于处理救灾究竟是该先治坡（农田）照旧先治窝（住房）问题的方针。“坡”是分娩的概括，“窝”是生活的代词，层见叠出，即是先分娩、青年活。

1963 年大寨村遭逢了一场孤寂的暴雨、山洪。大雨从８月２日下到８日，这７天７夜的雨相当于 1962 年全年的降雨量。除了狼窝掌，大寨东说念主十来年经营起来的 100 多条大坝全被冲垮，层层梯田冲成了大沟壑，好端端的土地冲成了红石板，庄稼毁的毁了。大寨的每块耕地都受到了毁伤，百分之二十土地、石坝、地堰，致使连地基也冲得净光。180 亩土地被冲毁和淤没，540 亩地被洪水冲刷过。全村 140 孔窑塌了 113 孔，125 间屋子塌了 77 间。

庄稼被冲毁严重，窑洞和房屋大多倒塌了，都要实时解救，但大寨的劳力只好那么多。处理救灾先从那处动手先后顺序的问题，陈永贵提倡六字方针：先治坡，后治窝。先聚拢力量把地里被冲倒、被埋起来的庄稼扶正、培直，保证当年的得益，然后再修整房屋和窑洞。将村里的劳力兵分三路：一齐是拿出 60％的劳力去扶苗修地，准备种麦；二路是拿出 20％的劳力去割蒿沤肥，准备来岁的分娩；其余的东说念主烧砖、烧石灰、修窑、盖房。自后有个叫赵小和的大寨社员提倡了改进意见：白天干地里的活，晚上点上汽油灯给新址平地基、抬石头。于是，人人便在白天到地里去扶苗修地，晚上则聚拢在经营好了的屋基地上抬石垒砖，为重建住家窑洞、房屋而加班苦干。这个方法被大寨东说念主概括为“白天治坡，晚上治窝”。[注 1]

在报说念宣传中这个办法被抽象到“正确处理社员个东说念主、集体和国度的关系的问题，是目前利益和永恒利益的关系问题”的高度。

随着 “农业学大寨”通达 1960 年代、1970 年代的推广，这个标语与源于1950 年代的“先分娩，青年活”一起，成为处理经济建设与东说念主民消费关系的普遍原则。致使一定程度上已经成了国度表面下的“只分娩，不生活”。以至于形成“高蕴蓄、低消费”[注]资源配置教条，非常情况下一些场地非建设性投资只是建设性投资的五分之一。职工工资 10 多年不调整，住房几十年都在最低水平上停滞、踯躅——东说念主均居住面积仅 2、3 平方米，老小三代同居一室，厨房、茅厕都是公用的。

这个在中国工业化初期曾起过部分积极作用的标语，越来越表现出它的消极方面，既在训导、医疗卫生、住宅和个东说念主福利等方面社会对东说念主民耐久、多量欠账， 又抽掉了经济增长的巨大需求基础，障碍并结果了经济自己的发展。形成中国城市第三产业耐久得不到珍重、城市功能单一、基础设施过时、全球服务不全、生活质地不高，治理混浊、保持生态平衡耐久提不到议事日程上，并以其惯性影响到中国经济增长的可持续发展。

1980 年代中期以来中国东说念主均个东说念主消费支拨增长飞速，一直保持在７％—８％的年增长率，对经济持续增长作念出了很大贡献。2000 年代，努力推动城市面目的升级改造，发展城市公用基础设施和房地产，已经被当作投资环境软要求的城市经营策略。

[注 1] 白天晚上连轴转，而且都是超强度劳动。社员们都咬牙坚持着。耐久超强度的劳动事实上已经伤害了大寨东说念主的形骸。有东说念主自后作念过调查采访，发现当年大寨许多东说念主都留住了腿脚或者是腰病。

[注 2] “五七一工场纪要”攻击说国度经济实行的是“国富民穷”政策， 曾引起暗里里东说念主们的共识。

（参考尊府：范银怀《帮的认真，学的劲大 ——记虎头山下两个分娩大队》，《东说念主民日报》1963.12.04；宋连生《农业学大寨始末》，湖北东说念主民出版社 2005 年版；高 国 彬《先 治 坡 后 治 窝》，“夕阳晚晴”网）

邓拓

（1912—1966），原名邓子健、邓云特，福建闽侯东说念主，社会行动家，新闻管事者、政论家、历史学家、诗东说念主和漫笔家。

他从小风趣文体艺术，18 岁参加左翼社会科学家定约。同庚加入中国共产党。历任中共晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社社长兼总编著、新华社晋察冀分社社长等职。1944 年编著出版了第一部《毛泽东选集》（晋察冀日报社编印，晋察冀新华书店刊行，订价 300 元[边币]），全书共 800 多页，约 50万字，分为 5 卷，选收了 1927 年—1944 年的 29 篇文章。

1949 后，历任《东说念主民日报》社社长兼总编著、宇宙新闻管事者协会主席、中共北京市委文告处文告、中共中央华北局文告处候补文告等职，并主编表面刊物《前线》。1957 年在刊载尖锐月旦党政文章前加按语，违背毛泽东反右垂纶意图，被骂为“死东说念主办报”。1961年3 月，驱动以“马南屯阝”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏，共发稿 153 篇，受到读者心爱。他的漫笔旗子显然、切中时弊而又硕大无朋、风趣无尽、富饶寓意，一时宇宙许多报刊、杂志争相仿效，开设了肖似的漫笔专栏，为那时文苑小幅回暖增添了多少生气。他与吴晗、廖沫沙合写漫笔《三家村札记》。

1965 年 11 月曾制止《北京日报》转载姚文元《评新编历史剧“海瑞罢官”》。

1966年4月 16 日，《北京日报》刊登对于《燕山夜话》和《三家村札记》的批判材料，“三家村”被打成“反党集团”，成为文化大蜕变的最早殉国品。5 月 10日 《解放日报》、《文陈说》头版同期刊登姚文元的《评“三家村”——（燕山夜话）、（三家村札记）的反动本质》。11 日，宇宙各报刊奉命转载，掀翻了批判“三家村”的高涨。5 月 16 日，戚本禹发表文章公开点名批判邓拓，称 “现在已经查明，他是一个叛徒。”

17 日晚，邓写下《致北京市委的一封信》[注 1]和《与妻差别书》后，5 月18 日投缳身一火，成了 1966 年起大兴文字狱的第一个殉国者。

1979 年中共北京市委为其平反：决定撤销原中央专案审查小组办公室对邓拓等同道所作的罪行论断，复原政事名誉；复原党籍；为他举行追悼会。同庚《燕山夜话》得以重印。1994 年福州邓拓故园确立，建成“邓拓操心馆”。

邓另有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》等论著。

后世评价其漫笔重史识、史论，收拢现实，旁求博考，含蓄委婉，可谓下里巴人。也有学者认为，作为高度政事化的知识分子，他的这些漫笔其实亦然“奉命文体”的产物，适当了中共 1960 年代初期在严重困难要求下选用收缩政策、检讨诞妄、弥补阙失的需要。“往往都能从毛泽东的讲话、指令和中共中央文献中找到表面和政策依据”。不少文章仍然是很“左”的。[注 1] 西方学者（如费正清、罗德里克?麦克法夸尔《剑桥中华东说念主民共和国史》、P?特里尔《毛泽东传》） 赋予他“持不同政见者”、“解放主义者”身份，是误读。

[注 1]遗书中有：“伟大、光荣、正确的中国共产党万岁！咱们敬爱的领袖毛主席万岁！伟大的毛泽东想想万岁！社会主义和共产主义的伟大工作在全世界告捷万岁！”等语。

[注 2]《“一无整个”的艺术》、《“无声息乐”及其其他》，从对西方现代艺术试验的批判上升到对通盘西方世界的批判。

（参考尊府：张帆《才子邓拓》，海天出版社 1999 年版；新华社《经党中央批准 北京市委决定为“三家村”冤案透顶平反》，《东说念主民日报》1979.08.03；王彬彬《邓拓的本来面目》，《粤海风》2004 年第 6 期，收入《旧事何堪哀》，长江文艺出版社 2005 年版）

新三届

与“老三届”相对、相衔尾，指称 1969 年秋季进入初中的小学 66、67、68 级应届毕业生。他们出身于 1950 年代中期，1970 年代进入芳华期。不同于专指1977 年复原高考后的 77 级、78 级、79 级大学生的新三届。[注]

因为文革“停课闹蜕变”中断了正常的训导、升学，“老三届”学生直到 1968年底、1969 年头被上山下乡通达遣送到农村当知青，中学才同期领受了已经积压三年的小学应届毕业生（有的留在小学的带帽班里）。他们中一部分东说念主只是读了两年书，1971 年支边到了云南、黑龙江等分娩建设兵团，大部分东说念主 1972 年毕业后插队落户到了农村，极少数东说念主升入高中继续念书。作为第三代（红卫兵的一代，60 年代进入芳华期）与第四代（60 年代出身、80 年代进入芳华期的一代）之间的边缘东说念主，他们与第三代有密切的精神上的血统关系，较多认同、接受第三代的情愫－步履方式，但对第三代执著迷狂的毛泽东信仰、冲动暴烈的政事参与、至死不悔的空想主义、所经历的大悲大喜式幻灭， 对现实强烈的介入毅力等，在体验和由此而来的反想方面，均不足他们深刻；毅力形态和文革经历的历史重负也相对少些。插队落户的经历，使他们对中国社会、中国问题（性质、困难）的领会，对灾荒的承受力，接近老三届。对文革后，接着就迅猛而至的消费文化、平常文化的认同、接受，开定心态，虽不足第四代全面、透顶，却远胜于第三代。如许纪霖所说，新三届“感受过‘文革’的空想主义愤懑，在我方的想想中留有阿谁时间的整个底色，但又不曾付诸于狂热的实践。当咱们成年时，已经是‘文革’以后的七十年代和八十年代之交，驱动接受想想解放和个性落寞的时间浸礼，因而又具有第四代东说念主的文化特征。……既有超越性的东说念主文关怀，同期对平常也保持着一份领会；对社会丧失了普遍的说念德精神纽带深感忧虑，也分外警惕绝对的、独断的空想原教旨主义；在理性层面不易知识分子的文化立场，而在理性层面更亲近非古典的、非先锋的大众流行音乐……”

由于他们受训导时处于精神稀薄期，使他们在知识结构、情愫倾朝上既未从“往日”透顶充军出来，又未被“畴昔”全身心性吸引往日。既怀旧又趋新，既崇实又权变，是其心理－步履特征。他们是老三届的弟妹，又是第四代（80 年代进入芳华期）超龄的兄长。是以踯躅于第三代（改革参与者、人人学者、基层主干）和第四代（技巧化从业者、高消费钟情者）之间。既走不出第三代，却又时而逛到第四代的范围兜一圈。

不少场地（如上海等），文革期间的学制延续莫得中断。但这不成改变他们新三届的文化身份──他们莫得平直参与文革高涨期的造邪派红卫兵，而是文革时空距离最近的旁不雅者，下过乡，出身、芳华期起迄的时限，复原高考后回炉等等，他们献技的社会脚色、价值取向、风趣偏好、运说念轨迹等，都与典型的新三届毫无二致。

他们中的代表东说念主物，有好意思学硕士、神学博士刘小枫，文艺学博士生导师王岳川、艾晓明，历史学家雷颐、杨际开，政事学家邓正来，经济学家秦纲、钟朋荣、刘伟、范恒山、何清涟，社会学家李培林，形而上学家李小兵，语言民族学博士纳日碧力戈，戏曲史博士孙玫，演义家王安忆、莫言、方方、池莉、铁凝、陈村、刘震云、张欣，诗东说念主顾城、王小妮、欧阳江河、汪国真，演员刘晓庆、卢奇，漫画家康笑宇等。

[注]77 级、78 级、79 级大学生，只是以新、老三届为主体（还有应届高中毕业生）的东说念主群中的一部分东说念主。他们的年齿跨度大到十多岁，有阶级道理，而无代际道理。本条则主要从代际道理探讨、界说新三届的内涵。

（参考尊府：许纪霖《另一种发蒙》，上海三联书店 1999 年版）

老三届

指因“停课闹蜕变”，杀向社会造反而未能正常学习、如期毕业的 1966、1967、1968 年三届初中、高中毕业生的合称、简称。也称“老六届”。他们是文革早期的红卫兵，文革中期的知识青年，文革后期通过升学（工农兵大学生）、执戟（退伍）、招工、顶替、病退返城的工东说念主、教师、基层干部和待业青年，1990 年代下岗工东说念主的主体。

这些东说念主是文革文化的生命载体。他们出身于 1947 年－1953 年，成长在毛泽东时间，恰是中共由于完成开国（民族落寞）、抗好意思援朝、三大改造，而声誉日盛，社会上充满乐不雅心理的时期。他们唱的歌曲是《东方红》、《咱们是共产主义接班东说念主》，读的课文是《吃水不忘挖井东说念主》，受到的是《卓娅和苏拉》、《钢铁是若何真金不怕火成的》、《牛虻》等读物的激励，看的戏剧是《霓虹灯下的哨兵》、《年轻一代》，《雷锋日志》勾画的东说念主格化说念德空想，打倒帝修反、解放全东说念主类（拯救“三分之二受罪罹难的阶级兄弟”）的历史管事，“千万不要健忘阶级斗争”的时间课题， “世界是你们的”那一声殷殷期望所展示的立功立事的远景，激动着他们的心。

在他们身上，既有毛式放浪主义的激进幻想（民族主义、豪杰重视），又有泰斗主义的东说念主格烙迹（盲从轻信）；既有芳华期渴慕立功立事的冲动，又有阶级斗争的世界图式和蜕变正义支配下的毁弃说念德拘谨，成为他们文革中步履的基调。

红卫兵就这样在他们的手里被创造出来。当“中央出了修正主义”、赫鲁晓夫正“睡在咱们身边”的恐怖预言响起，他们揭竿而起：“大树特树毛泽东想想的绝对泰斗”，“修正主义统辖学校十七年了，现在不反，更待何时？”他们反管事组，“破四旧”，打老诚，抄家，怀疑一切，揪斗走资派，大闹中国政坛，为夺权而鸡零狗碎……其组织系统的残毁、失调，更加形成了里面的派性冲突、步履越轨。直到“小将要犯罪行了”以后，他们被遣送到“地广人希”。

这一充军，使他们越过官方宣传的假象，驱动平直领会到中国社会和农村的真实情况。林彪的“爆炸”，更使他们从幻灭中憬悟，想考，以致自后由他们发动了从政事上宣告文革停业、为十月变局奠基的天安门事件（“四五通达”）。

老三届成为独生子女政策的第一批担戴—拥趸者，1980、1990 年代的社会主角，最早他们是“伤疤文体”的发起者，自后成为基层业务主干，研究生，改革开放的积极支持者、参与者，个体户、商东说念主，教授、学者。他们中的代表东说念主物有：学术界的陈平原、赵园、吴亮、朱学勤、郑也夫、李星河、俞金吾、申小龙； 文体界的北岛、王小波、韩少功、张承志、张辛欣、残雪、方方、梁晓声；音乐界的瞿小松、谭盾、郭文景、关牧村；好意思术界的罗中立、何多苓、王公懿；“第五代导演”张艺谋、陈凯歌、吴子牛、田壮壮；演员葛优、陈说念明、刘晓庆、潘虹；商界李晓华；围棋国手聂卫平；政界的薄熙来，酬酢部发言东说念主沈国放……

因为他们中缄默的大多数受训导程度低[注]，不成适当调整产业结构的需要，转产、转岗，1990 年代中后期成为国企改革、下岗工东说念主的主体，被边缘化改革代价（房改、医改、教改）的主要承担者。即使在再办事工程里也只能谋得服务性行业的饭碗。亦然行将最早禁受“421”赡养结构和社会老年化之“鹤发潮”冲击的一代东说念主。

2000 年代的新生代苛求于他们的“文革原罪”，曾以“丑陋的老三届”对其诟病，要求其忏悔。网上有一批以“老三届”定名的网站。

[注]据估计，从 1970 年起的工农兵学员到 1977-79 级的大学生，再从 1979年—1990 年代的电、函、夜大和大专班，400—500 万里老三届约有 10%的东说念主（40 多万）最终受过高等训导和其他继续训导，而另外的 400 多万只能永远领有不完好的训导。

（参考尊府：肖复兴《啊，老三届》，安徽文艺出版社 1988 年版；陈意新《老三届：从下放到下岗 1968-1998》，《二十一生纪》1999 年 12 月号）

浩劫

指称文革的后文革词语。原为佛家语。佛经上说，世界经历一次从形成到销毁（成、住、坏、空）称为“一大劫”。“一大劫”就是浩劫。俗语指历时长、祸患深。1978 年后用作对文革的代称、特称。通常与“十年”连续，组成固定词组“十年浩劫”。这一指称是一个含糊性的政事判断、政事指控。

1978 年头浩劫说刚面世时，先是指具体领域如训导、古籍整理、文艺、想想表面、工会管事里遭受的龙套、损失，自后才扩大到全局性、举座性的指称： “给我国蜕变和分娩形成空前浩劫”、“在咱们伟大的社会主义国度里制造的这一场浩劫”、“林彪、‘四东说念主帮’制造的这场浩劫（国民经济、想想建设）”。使用者由个东说念主而评论员、由民间而官员。1979 年底出现“十年浩劫”的用法，相对于此前“十年动乱”（比此前“混乱”的认定已经加剧）指控的尖锐程度升级达于顶点。[注 1]

这一指称认定，文革为害覆盖面大（从中央到场地，从社会政事经济、文化、酬酢、民族事务各领域乃至家庭父子夫妇）、延续时间长（十年）、危害程度深（武斗寻短见死一火东说念主数累以万计[注 2]、国民经济濒于崩溃、东说念主性说念德沦丧）的“大祸患”。这是后文革中共带领中枢基于政事上、毅力形态上的需要，透顶含糊文革的一种概括、判断。它抒发了文革罹难者和一般老匹夫的强烈心理，是一种政事性批判激情的宣泄。它既是正大的，在历史事实和民意两方面都有充足理据；但作为说念德化的评价，又显得过于简略化，以致于其内涵浅得险些莫得实质性内容。在拨乱归正的时候，它的作用是政事性的，即匡助在朝强势集团营造正当性根据， 划出一条与文革的界线，清理出重建的地基，以推动改革开放这一政事—经济战略的紧要政策转型。

它把文革判定为非常状态的东西，背离马列主义、毛泽东想想表面原则的政事狡计集团的龙套步履，为浩劫与社会主义轨制莫得宠必筹商的判断提供根据， 似乎与此前的、继任的政事带领中枢、与东说念主们的日常生活都无关，东说念主们（上自党政带领、下至普通匹夫）是被迫的无辜蒙难者，完全是被恶势力强加的异己物。让东说念主们“往前看”，尽快健忘这一不愉快的事件，可以起到一种肖似心理补偿的自保作用。却阻断了从轨制缺陷利用既往想想资源的探绎、破解之说念。

2000 年代改革的利益受损者在现实弊害刺激下，驱动遗忘了文革戕害并怀念起文革来，说，“中国 5000 年，只好那 10 年官怕民”；文革莫得 10 年之长，而且是以“防守中国走资本主义说念路”为目的的，“不仅搞出了轻弹、东说念主造卫星，年年经济增长，况兼实现了既无内债又无外债……国际威信也得到空前提高，取代了台湾进入了联合国……”

[注 1]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，该词 1979、1980、1981 年 3 年综合浮现率为 45.46%。

[注 2]一个官方的统计数字是：“总的估计，因多量冤假错案受到诬陷、迫害和遭灾的达到 1 亿东说念主以上。”而“文革中非正常死一火在 200 万以上”（丁抒）。

（参考尊府：中国释教文化研究所编《俗语佛源》，上海东说念主民出版社 1993 年版；本报特约评论员《坚持社会主义的民主原则》，《东说念主民日报》1978.09.28； 燕《说文化大蜕变是“十年浩劫”不对》，“中国韶山网”2005-8-31 -shaoshan.com/bbs/showtopic.asp?TOPIC_ID=4369&Forum_I D=14）

知青办

知识青年上山下乡办公室的简称。负责组织、安置、带领知识青年上山下乡管事的带领、办事机构。

1969 年前后该机构在各地称号不一：有叫“知识青年安置办公室”（云南）的，有叫“毕业生疏拨组”（四川）的，有叫“四个面向办公室”（湖南）的，有叫“ ‘五·七’办公室”（安徽）的；级别不一：有的相当于局级（上海、广东），有的相当于处、科级；归口亦不一：有归计委（云南）的，有归文教局（湖北） 的，有归分娩指挥组（浙江）的，有归政事部（山东）的，有归市革委会（江苏南京）的。这响应了那时政府机构的瘫痪状态和上山下乡通达的事出仓促和固有的包摄笼统。

1973 年以毛泽东给李庆霖复信为机会，第一次宇宙知识青年上山下乡会议召开后，国务院成立了知识青年上山下乡带领小组和知青办公室[注 1]，由国度劳动局改属国务院农林部（回首文革前体制），陈永贵副总理出任组长。留心责罚知青政策落实问题，以缓解知青生活困难形成的社会矛盾，支柱政事、东说念主心、局势的稳定。标志着知青管事的表率化、日常化。

随后各地在省、市、自治区以下，县级以上均成立了相应机构。各级带领小组组长都由党委文告担任，成员包括相关部门（训导、公安、财政、卫生、生意） 负责东说念主。各级知青办统一称号，扩大编制，加强职能的同期，行政级别也相应提高，市一级由原处级升为局级机构。其职权范围包括：毕业生动员、安置，下乡知青的招工、招生、招兵、困退、病退，抚恤救济，经费的照料和披发[注 2]， 以及相关数据的汇集、整理、造表、上报。并负责调动下乡知青的权益。各地县级知青办组成成员以当地干部为主，也有知青动员城市派出的管当事人说念主员（称“带队干部”）。

各级召开知识青年会议必须主理管事的常委出席，常委下乡不管巡视什么管事，必须看望知青点，了解情况、责罚问题；每年必须召开知青管事会和先进知青会。以加强带领。

在知青返城期间，组织他们中的先进东说念主物和先进集体的代表一起闲谈，交流心得、经验；许多单元敲锣打饱读到知识青年家里送慰问信，施助蜕变竹素、小药箱、垫肩、背包等有道理物品，为知识青年放映电影；还安排文艺、体育献技， 举办写稿、司帐、音乐、好意思术、电工、柴油机、迁延机、水泵、有线播送、测量、微生物、针灸、按摩等方面内容的电视训导讲座和万般短训班。

但由于轨制、政策设计的总体性左倾偏差，这些管事也只是补阙拾获，在作为中心管事突击抓的时候能为知识青年部分善罢甘休、充任“保护东说念主”脚色，却无法根柢责罚知识青年上山下乡中的问题。联席会议式的组织结构也使它更像一个议事机构，许多事情落不了实，效率低下，越到后期具体管事越无东说念主管，连东说念主员也流失了。

1981 年底，随着城市办事和知识青年政策的改变，国务院知青办并入国度劳动总局，各省、市、自治区也仿照办理。至此，历时 20 余年的上山下乡通达宣告结果。

[注 1]取代以前的中央安置城市下乡青年带领小组办公室。

[注 2]安置费未婚插队的南边每东说念主 230 元，朔方每东说念主 250 元。在清理、巡视中发现，辽宁有 3.7%安置经费被侵占、挪用、贪污、私分。

（参考尊府：刘小萌《中国知青史——大潮（1966—1980）》，中国社会科学出版社 1998 年版；新华社《北京各级党组织和群众热沈慰问回京省亲和在郊区插队的知识青年》，《东说念主民日报》1974.01.23）

蜕变无罪，造反有理

这是文化大蜕变前期红卫兵通达的标语。

1966 年头夏，北京一些中学高干、军干子女自觉形成的学生组织，他们根据周折得到的中央高层精神[注 1]，抒发了对训导改革的激进想法。他们的想想行动受到学校带领和管事组压制。其中一个组织——清华大学附庸中学红卫兵为了公开宣示我方的政当事人张，不息发表大字报——一论（6 月 24 日）、二论（7 月4 日）、三论（7月 27 日）《无产阶级的蜕变造反精神万岁》。文章反复引证了毛泽东 1939 年 12 月 21 日《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》中的一段话：“马克想主义的风趣千条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理!”

“五七指令”指出“学制要裁汰，训导要蜕变，资产阶级知识分子统辖咱们学校是现象再也不成继续下去了”。《五一六通知》指出：“混进党里、政府里、戎行里和万般文化界的资产阶级代表东说念主物，是一批反蜕变的修正主义分子，一朝时机老成，他们就要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。”这些阐发通过里面消息和官方社论万般管说念陆续传播出来，在持续升温的文化批判的声浪和高度明锐的政事愤懑中，被认定是对那时中国举座政事局势的判断。

红卫兵与管事组的冲突被纳入这样的语境，赢得了阶级斗争解释下设想性反弹，就提倡了造资产阶级修正主义的反、造黑线黑帮的反的政事标语。“三论” 宣称：“蜕变就是造反，毛泽东想想的灵魂就是造反”，“蜕变就是孙山公”，应该抡起大棒“把旧社会打个天翻地覆，打个东说念主仰马翻，打个片瓦无存，打得乱乱的， 越乱越好”。“谁个反毛泽东想想，咱们就大造其反！”“一反到底”！虽然这些标语的具体指向性含混笼统，但对现有党政系统的含糊立场却是旗子显然的。[注2]

“三论”在 1966 年8月 24 日《东说念主民日报》上全文刊载，并异乎寻常地在24、25、26、27 日连气儿 4 天把毛泽东“造反有理”这段话登在报眼位置上，以最高政事泰斗给出了强烈示意。布景是毛泽东给清华大学附庸中学红卫兵的复信说，你们的大字报和信“说明对反动派造反有理”，向你们“表示热烈的支持”。与此同期《东说念主民日报》还发表了响应“三论”的学生红卫兵和工农兵的文章。时机恰在中宣部被罢了，管事组被含糊、驱逐，十六条[注 3]公开发表，“8·18”毛泽东接见红卫兵以后，它引起的冲击波极大地推动了那时“破四旧”通达。毛泽东“造反有理”这段话飞速被谱写为语录歌，唱遍宇宙。[注 4] “蜕变无罪，造反有理”，看似莫得信息增量的同义反复，却从政事-法理（无罪）和说念德-民意（有理）不同角度投降了归并社会步履，用更加大众化的激进语言解读出十六条“一多量本来不出名的蜕变青少年景了勇敢的闯将……他们的蜕变大方针长久是正确的”。以非端庄格式，把群众通达的豁免权推到了极致。在这一环境下，8 月 21 日解放军总咨询部、总政事部发出《对于绝对不许

动用部队弹压蜕变学生通达的规定》，22 日中共中央转发公安部《对于严禁挪动巡警弹压学生通达的规定》。

10 月，“资产阶级反动道路”主意的提倡、辐射，为红卫兵在宇宙范围内冲击管事组、校党委、社会上“四旧”和大串连一系列大规模的行动，追加了更多的正面价值。“蜕变无罪，造反有理”不仅使党政系统的运转形成了混乱、瘫痪， 政令不行，纲纪废弛，而且在 1967 年升级到了夺权阶段，给正常社会生活、国民经济运行带来了严重的龙套和干扰。

2000 年代一些被无由抒发民意、整合冲突所困扰着的东说念主们试图赋予“蜕变无罪，造反有理”以新的含义：这是“东说念主民有话说，东说念主民想语言的一种原始和朴素的民主格式和精神”，说明“那时的中共在朝党透顶放开的立场可以让东说念主民在想语言的时候能有场地说”，而现实的“全面开放社会舆论监督和坚持共产党的带领之间莫得根柢冲突”。也遭到“文不对题”、“煎水作冰”、“饥肠辘辘”的月旦。

[注 1]“五七指令”、《五一六通知》。

[注 2]毛泽东本东说念主自后把文革界说为揭露阴雨面、从下到上全面反对党内官僚操纵集团（走资派）的一种格式。

[注 3]《中国共产党中央委员会对于无产阶级文化大蜕变的决议》的简称、一名。

[注 4]与《蜕变造反歌》等歌曲共同成为东说念主们对文革的音乐记忆，常常被用作文革影视带漫画色调的布景音乐。

（参考尊府：《蜕变大字报选》，《红旗》杂志 1966 年第 11 期；廖盖隆等编《中华东说念主民共和国纪年史》，河南东说念主民出版社 2000 年版；大机灵 PTh3《我来分析“蜕变无罪，造反有理”》，“网易部落” ）

以×××为首的党中央

以介词结构修饰的偏正词组，名词性词组。强调×××是党中央的领袖、中心，要求决策权、指挥权必须聚拢、统一。它细则：为首者不只是是召集东说念主，他与中央带领集团的其他成员不是平等关系，而是高低级关系、带领与被带领关系、效率与被效率关系。从投票上看，为首者持有的不是平等的一票，而是决定的一票。[注 1]表现格式上，他可以通过模范-议题设定、幕后行动等方式、特权， 使一票决定权以正当面目转动为现实。1940 年代中共曾赋予毛泽东以终末决定权，使这一权力体制得以确立。根据下级效率上级、全党效率中央的模范、组织原则，他的意见、主张和权限应居于主导、支配地位，而其他东说念主应选用效率的立场。是一元化带领体制的组织-东说念主格化表现格式。

国际共运史上的其他国度的共产党，在带领体制上都有相似的轨制设计、组织特征。而且党内体制与国度体制合一。

这样的提法频频见于媒体，往往说明中共高层处于权力斗争的焦虑时期或权力过渡时期，领袖的正当性受到质疑、挑战，秩序不稳定，运转出现问题。因此才会要求“团结在以×××为首的党中央周围”，“誓死保卫以×××为首的党中央”，“保持一致”，况兼反复论证从历史事实和表面逻辑上看，“以×××为首的党中央”是如何伟大、光荣、正确，其确立的方针、政策如何高瞻卓见。如果偏离这一领会，党和东说念主民的工作就会走弯路、蒙受损失。戮力从想想领会上责罚问题。对模范的强调，成了压制党内不同意见的兵器，攻击对立面分裂党的话柄。以此为动身点、为基础，笼统宪法根据的权力过渡，都是以非模范更迭的格式进行； 社会、政事秩序的失稳，在这时就成了常态。

在文革中，毛泽东、华国锋都先后享受过这一荣誉——“以毛主席为首的党中央”、“以华主席为首的党中央”。它的更一般的格式则是“以×××为首的党中央”。亦作“以×××为中枢的党中央”，等值。但凡中共的第一霸手（不管主席或总文告），都有阅历荣膺这一称号。主席职位是绝对的带领权，总文告的泰斗虽有所弱化，但仍然秉有相似的权限。致使各级党组织都可以有肖似的推衍： “以×××为首的党委”，要求党委成员统一意见。文革后反想并要求改革文革体制弊害时曾有“加强集体带领”、“反对个东说念主专断”的呼声，设立过《对于党内务治生活的若干准则》、《中国共产党党内监督条例（试行）》[注 2]，就是对这一集权要求的扼制，试图从轨制设计上有所突破。

但凡使用这一主意时，该词组都会频繁出现在中共带领东说念主表面，报刊、电视、播送等媒体上，以反复的集约轰炸，形成强迫印象。沿着舆论强势——影响力强势——政事强势的轨迹递嬗、演进。

[注 1]领袖是否只好平等的一票，是现代民主格式与传统集权体制的组织区别、分水岭。

[注 2]强调指导机关是中央委员会，全局性紧要事项、东说念主事任免要集体磋议， 文告和委员不是高低级、带领与被带领的关系，而是平等的、少数效率多数的关系。

（参考尊府：《坚持集体带领和个东说念主单干负责相结合》，“北京党建” )

手手本

名词。经由手工抄写而成的书本。俄语词中的 Pykonucb （手写的稿件）、c a M o uзg（地下或自我出版物）和捷克语 samizdat(民间出版物)，在释义、应用上都与之相近。

文革把古今中外作者作品当作封资修来批判，既有普遍毅力形态的声讨，也有个别的涤荡，发现有东说念主阅读就会遭逢纷扰（阴毒的批斗、公务化的迫令巡视、亲切而压抑的匡助）。文化出版陷于停顿，爱书东说念主很难找到适应我方的读物。民间流传有不准公开刊行的、波及违禁内容的手本，以填补东说念主们的求知欲和精神文化生活的真空。

其中最有代表性的，如被打倒的元戎陈毅的诗词，中国科学院电子研究所陈明远被误认的《未发表的毛主席诗词》，因描写老一辈科学家生活而书被检验、作者系狱的《第二次合手手》，记录了 1976 年“四五通达”人人心理的《天安门诗抄》，含有不良倾向、色情内容的《青娥之心》。笔者 1974 年下乡插队时亦曾手抄过整本《唐诗一百首》（删除注释）。此类事一朝被查出，就会被定性为“阶级斗争新动向”、“封资修恣虐青少年”的严重事件，当事者要受到追查、批判乃至刑事责任。《第二次合手手》的作者张扬就在姚文元亲自过问下于 1975年1月7 日被捕下狱，至 1979年1月 18 日出狱。

研究者杨健认为，围绕手手本，产生出一批具有“广泛群众的参与性、想想上的落寞性、艺术上的创造性”的作品，形成了与文化专制的奉命文体相对抗的“地下文体”。评价投降了手手本的合理性却似有拔高嫌疑。

而周京力建议的界说说，手手本是在文革中产生的一个新的集体创作的文体类别。它由初创者匿名写稿，再由信托该故事真实性并喜好它的阅读者抄写传阅； 抄写流程中传抄者不驱除据我方的好恶加工或改变；写稿语言接近白话化，叙述方式肖似传统话本不受格式结果的解放性，同期具有文字简略、故事性强且紧贴时间的特征，属民间听说的现代版延续。多以称心那时东说念主们心理需求、审好意思情性和发生的紧要政事事件为蓝本，是“文革”中后期过剩的激情与弥散在通盘社会的空虚游离空气违背逆的产物，其中不乏说念德法庭、说念德救赎、僭越防止的进步作品；但多量判、肃杀、颠覆、嗜血成性、顽劣的迎附政事语境、神经质的图解阶级斗争不雅、详细虚夸等大标语式的信息象征仍是手手本的主流。其原创作者和传抄者，以那时社会底层的“知识青年”和城市青年工东说念主为主体。并以内容和政事话语的能指与所指为标志，把手手天职为四类：固守传统精英立场的人人代言类（张扬的《第二次合手手》）、要求充任喉舌或者器官的自觉趋承类（《梅花党》）、陋劣媚俗的“精神拾垃圾者”类（《三下江南》）和突破底层清基督徒集体禁欲和性罪感类（《青娥之心》、《曼娜回忆录》和《农村光脚医新手册·生理卫生篇》）。周京力界说描写缜密却似有偏窄而不成周延之弊。

由于手手本的体制外特色，无法对其监控的文化、模范照料当局认定它无益于文化的全面专政，它受到严厉追查、处罚、制裁。一些被认定龙套性大的手手本原作者，遭到了端庄的幽囚。其中的色情读物，由于笼统健康、正常训导，起到一定程度消极作用，但被严重高估，并施之以简略化堵塞处理方法。除当事者受到过当处罚外，效果有限。

文革后，手手本中的少数运气儿《一对拈花鞋》被拍成电影《雾都茫茫》，《归来》被东说念主民文体出版社以《第二次合手手》端庄出版，进入主流话语而终成“正果”。《第二次合手手》因作者曾遭囚禁，还被赋予了挞伐四东说念主帮文化专制主义的道理。

2000 年代前后出版界曾兴起一次手手本出版热，多出于生意谋划、炒作， 较少学术性的认真整理。被官方叫停，且表现欠佳。亦与手手本自身的文化品位相关。手手本冲破防止的功能随着文化解禁而丧失以后，它的再出版，多是当年亲历者的追思、反刍，不免在新一代读者的需求眼前失效。

（参考尊府：杨健《文化大革射中的地下文体》，朝华出版社 1993 年版；周京力《文革手手本——对剪掉舌头年代操心物的一次总结与抒发》，“剑虹评论网” -cn.net/data/2006/0314/article_3739.php）

伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手

这是宣扬对毛泽东个东说念主重视的典型称谓。也被简称为“四个伟大”。

据考据，发明权属于陈伯达和林彪的联合创意。1966年8月 18 日毛泽东第一次接见红卫兵，时任中央文化蜕变小组组长陈伯达在开幕词中给毛泽东冠上了“伟大的领袖”、“伟大的导师”、“伟大的舵手”三个头衔。接着林彪讲话加上“毛主席是统帅”。形成“四个伟大”叠床架屋式的排比称谓。

始见于 1966年8月 26 日新华社记者的报说念。在阿谁给毛泽东好意思誉夸饰成为打擂台狂热的愤懑下，很快，《体育日报》记者、《东说念主民日报》编者按、《红旗》杂志第 12 期（9 月 17 日出版）评论员文章（《红卫兵赞》）、郭沫若等文东说念主雅士， 以至普通工农兵群众和学生红卫兵都广泛使用了这个称谓。1966年8月 31 日， 林彪在接见来京的红卫兵和群众的大会上，用此标语来称呼毛泽东，更加大幅度提高这一称谓的官方色妥洽泰斗性。1967 年 5月1 日，林彪为清华大学红卫兵建造毛泽东全身泥像题写的“伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的导师、伟大的舵手毛主席万岁！万万岁！”题词，在各大报刊上刊载。

自此，“四个伟大”风靡宇宙。在文章、报刊通栏大字标题，街说念大幅标语、万般工艺品（像章、条记本、宣传画）和先容信、粮票、布票的图案里等场合反复书写、使用。great teacher……成为中学英语教材。

清华大学井冈山兵团编写的《毛主席蜕变斗争生活片段》一书中对此作念了详细注释——“伟大导师”：蜕变的导师老是给无产阶级蜕变指出大方针，率领通盘社会上前发展。咱们最最敬爱的毛主席比他们（指马、恩、列）要高。中国蜕变的每一个历史时期的蜕变大方针都是毛主席给指出的。现在全世界无产阶级蜕变每一个大方针也都是毛主席给指出的。“伟大领袖”：领袖是在蜕变斗争中成长起来的，他最能团结全党，最能组织工东说念主阶级队列，最有威信、最无私、最有天才，能总结蜕变的表面，指导蜕变实践并经过蜕变实践证明可以带领东说念主民蜕变才能成为东说念主民的领袖。“伟大统帅”：统帅是伟大的军事家，了解历史、懂得古今中外的战法，有深重的知识，有精粹的战略战术，有精粹的指挥艺术，有伟大的胆略。毛主席是中国东说念主民解放军的缔造者和指挥者。“伟大舵手”：大海飞行靠舵手， 蜕变东说念主民靠毛主席和毛泽东想想。毛主席就是中国东说念主民和世界蜕变东说念主民的伟大舵手。每当蜕变遇到波折的时候都是毛主席实时的摆正船头，指引蜕变，沿着正确的道路上前发展。

该称谓使用岑岭，聚拢在 1966、1967 年 2 年间。到 1968、1969 年已经大大降温，到 1970 年就索然无味。1968 年元旦社论划掉了其余三个伟大，保留“伟大导师”提法。1970 年 12 月毛泽东在接见斯诺时表示了“四个伟大”的生气， 以敲山振虎方式抒发对林彪及其军东说念主集团的敲打、挤兑：往日“需要一点个东说念主重视”，“现在就不同了，重视得过分了，搞许多格式主。比如‘四个伟大’，讨嫌!”媒体上飞速落实此一指令精神，扫清了这一称谓的使用。

自后，伴随着林彪集团的失势，这个标语遂端庄住手使用。并被引为指控他们搞重视狡计的把柄之一。

据称，以“四个伟大”为题的像章有几十种。一种堪称“全品相保真老件” 的毛泽东像章， 正面中央金像闪光放射状红底表现的毛泽东侧面头像，圆弧上半部写着“伟大导师 伟大领袖 伟大统帅 伟大舵手”、下半部写着“毛主席万岁”、背面中部写着“沪 134”，外不雅直径约 2.5cm.。2006年3 月“淘宝网”上叫价 5元。

（参考尊府：新华社《北京国际乒乓球邀请赛开幕》，《东说念主民日报》1966.08.28；《“四个伟大”专题像章》，载“毛泽东像章储藏网” ）

工分

1950 年代—1980 年代初中国农村集体经济组织计较个东说念主管事量和劳动报恩的单元。每个劳动工分的履行币值就是工分值。

在东说念主民公社时间以分娩队为核算单元，共同领有土地，共同劳动，集体分拨。其时期拨轨制遴聘“按劳分拨”，具体说就是工分制，以家户为单元进行分拨。全年进行两次分拨，夏收分拨一次，年终再作一次总结算。分娩队司帐用全年分娩队的总收入除以全年分娩队的总工分，得出一个壮劳力管事日（10 分）的价值。依据每家的总工分算出每一家户全年总收入，减去他们这一年的总支拨（分粮折算），即得出该户在该年的净收入返还现款（或净欠债欠款贴钱）。工分的多少就是收入的多少。

工分制的推广，有评工、记分、结算等阶段。是将每个劳能源按膂力、技能、农活质地、性别等要素分等，每等定出一个标准分，譬如说一等劳力 10 分，二等 8 分，三等 6 分，四等 4 分，等等。男劳力每天可拿 10 单干，而女性每天只好 7 分或 8 单干。不同庚齿段的社员拿到的工分也不同。刚到农村的男知青给７ 单干，女知青给６单干，2 年后可评到 9 分、8 分致使更多；含有某种政策性照看因素。“自报工分，人人合评”。或五天、十天一评，或一二月一评。共同劳动一天，记工员会按照标准分给每个劳能源记分。这种办法自后被东说念主称为是“未必工”。特色是：“有差别，不悬殊”——差别不大。

这履行上是一种计时制。在这种轨制下，农活的质地总体上要好于计件制（容易在数目上投契而小瞧质地）。由于同等劳力的社员作念相似的农活，拿相似的工分，相互之间莫得任何竞争，是以他们有更多的时间留心农活的质地。不外一朝有个别社员带头开小差，其他东说念主也会随着“磨洋工”，如“放野鸭”一般，劳动效率大受影响。这种情况，在社员干重活、本该使用计件制、履行上却是使用计时制的时候，尤为特出。

由于不管你履行作多少活，你只能得到与你同级别劳能源一样的工分。劳能源的分等抹平了同等第劳能源之间的差异。因此，工分制使得东说念主们在集体的土地上消极管事，从而将节省的膂力用在家户内的劳动上。但此一大寨式工分平均主义的轨制，影响聚拢在 1960 年代末和 1970 年代初。

有学者研究指出，工分制分拨是扣除国度税收和集体提留，然后对剩余的部分按劳分拨，使社员活劳动消耗得不到补偿。因为分拨值在大多数核算单元都低于劳动日的必要生活用度。由于平均每个劳动日扣除额乘以某个社员所作念劳动日数就是对该社员的扣除量，就等于多劳者多扣，少劳者少扣，不劳者不扣，按劳分拨变成了按劳扣除。扣除的不是剩余劳动的一部分，而是必要劳动的一部分。参加集体劳动越多幸而就越多。

因为多劳不成多得，社员很少愿意卖力干活，结果出现“出工不出力”的现象。这就成为文革后农村改革从包产到户向家庭联产责任制发展、东说念主民公社轨制解体的根柢原因。工分值依地区分娩水平高低和年景丰歉而定，高的 1 元到八毛不定，低的几分到二三毛，中等的四五毛。主要看有无农业之外的副业收入。

有学者研究指出，在中国集体经济时期，农民劳动与消费的关系存在某种平衡关系，“农民劳动自我开发的程度靠需求称心程度和劳动艰难程度之间的某种关系来细则”。农民的这一滑为特征，既与那时国度的权力和毅力形态相关，又为传统中国文化价值与东说念主不雅所结果、组成和转圜。

（参考尊府：毛婷《张师父的“工分”记忆》，“陕西播送电视报” ?articleid=1369；张江华《工分制下农户的经济步履》，《社会学研究》2004 年第 6 期；刘福垣《明租、正税、除费》， 改革出版社 1997 年版）

吴桂贤

（1935－ ）女，祖籍河南省巩义市河洛镇胡坡东说念主，1974－1977 年曾任国务院副总理，中共第九、十、十一届中央委员，第十届中央政事局候补委员。工东说念主出身的社会行动家。

1951－1974 年在陕西省咸阳市西北国棉一厂细纱车间纺织女工，是知名的赵梦桃（1963 年 3 月去世）小组的成员、党小组长，宇宙纺织系统劳动模范。1958 年加入中国共产党，“文革”中被树为“活学活用”毛泽东想想积极分子。

1968 年后曾先后担任西北国棉一厂蜕变委员会主任，咸阳市蜕变委员会副主任，1970 年代初任陕西省委副文告。中共九大（1969 年）、十大（1973 年）、十一大当选中央委员，中共十届一中全会上还当选为中央政事局候补委员。1974 年 9 月奉调中央，以代表工东说念主阶级、补充新鲜血液表面，被安排任国务院副总理、中央政事局候补委员。成为那时中国政事权力结构无理的一个特征。具体分督工、青、妇群团组织和卫生部、纺织部、一轻部、二轻部管事。

在京住处由垂纶台国宾馆 11 号楼，经恳求换至花坛村，再搬到交说念口。虽努力学习万般文献、布景尊府，仍感难以胜任。开会时只能以“没意见”或“前边老同道的意见都很好。主席指令我完全同意”等浮词来应付。由于本东说念主恳求， 被同意每年用二月时间下基层作调查研究。据传，她接待外宾时，闹出过问“李时珍来莫得来？”的政事见笑（吴本东说念主说是谣传）。

著有《在实践斗争中增长才干——学习辩证唯物论的领会论的一点体会》（《红旗》杂志 1972 年第 12 期）等。

1977 年请辞副总理、退出政坛以后回到西北国棉一厂任厂党委副文告。赴深圳前拿下大专证书。1988 年任深圳鸿华印染厂负责分娩的副总司理，1989 年任深圳外贸集团公司纺织有限公司董事长兼总司理。1993 年组建并任深圳外贸集团、进出口公司工会主席。1994 年退休，享受副市级待遇。任民间的深圳市振兴陕西促进会会长。

1971 年与在西安某部队研究所搞激光研究的王振涛授室，育有一儿、一女。均办事于金融业。

2006 年 6 月有报说念说，吴桂贤通过讼师向深圳当地法院提起诉讼，状告国内 3 家知名出版社（现代中国出版社、中国文史出版社刊行部、《纵横》杂志社）和 3 名文史研究人人（现代中国研究所研究员朱元石、中国文史研究所研究员叶匡政、中国社会科学院研究员尹韵公），指控 6 被告在书（《吴德口述十年风雨纪事—我在北京管事的一些经历》）文（《大旧事》、《抓捕“四东说念主帮”高层决策纪实》） 中把吴桂贤归入四东说念主帮反党集团一伙，侵犯了她的名誉权。

（参考尊府：《中国妇女报》2000年5月 26 日；中国网 2002年9月 22 日；《中国原副总理吴桂贤起诉六被告侵犯名誉权》，广东新闻网 2006 年 06 月 13 日 ;）

停课闹蜕变

指称 1966 年住手正常教学、开展文化大蜕变的安排。当年“五七指令”、“五一六通知”以后，5、6、7 月北京一些中学红卫兵从自觉组织到扩散；学校里的数学、语文等课程重量已经在减轻，政事学习驱动猛增，用上课时间全校听播送， 听社论，听重要文章，还时往往地传达文献。配合对《海瑞罢官》和所谓资产阶级毅力形态、训导道路的政事批判。

6 月以来频频出台了训导改革的一些措施：6 月 13 日中共中央、国务院批转训导部党组《对于改革高等中学招生办法的讨教申报》，“废除现行现行高等中学招生考试办法，实行保举与选拔相结合的办法招生”，“保举与选拔必须特出政事，贯彻党的阶级道路”。6 月 18 日《东说念主民日报》报说念，中共中央、国务院《对于改革高等学校招生考试办法的通知》，1966 年高校招生管事推迟半年进行。7 月 1 日中共中央通知，应届大学毕业生不搞毕业设计、不写毕业论文。随后，还暂停了研究生、留学生的招生、派遣。

管事组被派到一些大学、中学，那些场地就停课搞通达，贴大字报出专栏， 开批判会。接省市主管部门通知，大、中学全停课，再莫得期末考试，莫得课堂模范了。从课业和考试的畏俱里解放出来的学生沉浸到节日般的狂欢中放肆撒欢。老诚只能跟学生赔笑脸，说迎接提意见。不仅师说念尊荣名誉扫地，不少平日要求知生严格点的老诚还挨了打。

学校带领（“黑帮”、“三反分子”）和教授、教师（“牛鬼蛇神”）受到了揪斗。南京大学匡亚明、西安交大彭康、浙江大学刘丹、重庆大学郑想群等高校党委文告和中等学校的支部文告先后以“弹压蜕变群众”、“龙套文化大蜕变”罪名“靠边站”，被撤废党表里职务或停职反省。其间，管事组结果通达范围和方式的种种作念法，与学生发生普遍冲突。

8 月中共8届 11 中全会公布了《十六条》，毛泽东接见红卫兵，红卫兵杀向社会“破四旧”；教职职工不按以往惯例放暑假，而是聚拢起来学习“十六条”，揭发、批判、斗争遍地吐花。各校神态繁多的造邪派组织风起潮涌。他们占据学校教室、桌凳和文印用品，自作门户，成天写大写报，印发传单，发表饱读吹性讲演。9 月中共中央、国务院发出串连通知，冲破学校照料秩序和通达的区域性结果，从 5 月驱动的局部性停课成为普遍现象。停课成了开展文革的前提要求。学校党政带领全面瘫痪，校印和经济大权已被红卫兵接管。

停课为学生红卫兵提供了巨大的时间资源，串连则提供了空间舞台，媒体和党政系统对红卫兵的投降歌赞为他们提供了政事正当性的政策支持。蜕变就突破一切防止，闹腾起来，泛滥开去，吞吃一切……

在 1967 年、1968 年的武斗中，红卫兵造反组织利用大中小学校作为争夺攻守据点，文物文籍、文献尊府遭受打劫，实验室的器具被用作武斗器具的制造， 学校的校舍门窗桌椅等有形财产受到严重龙套。这些损失还只是最容易复原的部分，宇宙党政运转系统和社会秩序受到的龙套，东说念主们价值不雅念受到的龙套，却持续了 10 年乃至更万古间。

（参考尊府：中央训导科学研究所《中华东说念主民共和国训导大事记》，训导科学出版社 1983 年版；林生 《汉川一中—历史 》，“中国粹友会” /information.jsp?school_id=21 801&school_information_id=26122；陈朝阳《停课闹蜕变 ——无理年代系列之二》，“中汉文化协会” ）

复课闹蜕变

文革中为了由“乱”而“治”对学校学生、教学回首校园秩序的一种未能遂愿的安排部署。[注]1966 年下半年各地学校先后“停课闹蜕变”，多量学生从学校杀向社会：驱动破“四旧”，继而跨地区、跨系统、跨单元、跨组织串连，冲击、批斗各级党政官员，进行夺权斗争和派性斗争，宇宙范围内的党政运转系统瘫痪，形势急剧悠扬。

为稳定形势，1967 年毛泽东提倡三支两军想想和“三七指令”的同期，中共中央发出《对于大专院校当前无产阶级文化大蜕变的规定（草案）》，要求“下厂下乡和外地串联的蜕变师生，一律在3月 20 日前复返本校”，分期分批进行短期军训。同日，《东说念主民日报》提倡中小学“复课闹蜕变”是摆在广巨匠生眼前的“光荣任务”。“复课闹蜕变，复的是毛泽东想想的课，上的是无产阶级文化大蜕变的课。上课，主如果结合无产阶级文化大蜕变，认真学习毛主席著述和语录， 学习无产阶级文化大蜕变的文献，批判资产阶级的教材和教学轨制。同期，应该以必要的时间，中学温习一些数学、物理、外语和必要的知识，小学学一些算术和科学知识。”

北京、上海和一些场地的中小学陆续复课，但进展缓慢、复原教学内容淡薄、持续时间短。据山东省材料，中小学复课情况，一般是农村快于城市，小学快于中学，全日制中学快于勤工俭学中学，公办学校快于民办学校。但宇宙各地举座性的派性斗争并未住手，围绕大联合权力分拨的武斗不息升级，工业分娩持续下落，局势依旧风雨漂摇。

1967年7 月和 10月 14 日，共中央、国务院、中央军委、“中央文革”小组先后联合发出《对于大、中、小学校复课闹蜕变的通知》，要求“宇宙各地大学、中学、小学一律立即开学”，“一边进行教学，一边进行改革”。《东说念主民日报》10月 25 日、11 月 26 日连气儿就此发表社论。但只好京、津、沪、鲁、蒙、青等成立了革委会的场地组织中小学的招生、开学管事，部分学校驱动复课，仍然有相当多大中学生积极介入派性争斗，散布在社会上。

一直到 1969 年宇宙各地蜕变委员会成立，大学、中专学生疏拨管事；12 月毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农再训导，很有必要”的号召，次年掀翻知识青年上山下乡通达高涨，城镇高、初中毕业生被推向农村以后，红卫兵的东说念主力资源由此瓦解，大面积、持久的复课才成为现实。但“工东说念主阶级毛泽东想想宣传队”（简称工宣队）“贫下中农照料学校小组”（简称贫管组）进驻大、中、小学，开展清理阶级队列，进行斗、批、改管事， 成为学校事实上的带领机构。1970 年又聚拢开展“一打三反”、清查“五·一六” 等通达，不少无辜教师受到伤害，形成了一批冤、假、错案。由于废除大、中专升学考试，实行保举选拔轨制，新生质地普遍下落。1971 年 7 月《宇宙训导管事谈话会纪要》抛出“两个估计”：解放十七年“一小撮叛徒、密探、走资派把持训导部门的带领权，猖狂推行反蜕变修正主义道路”，“原有教师队列大多数世界不雅基本上是资产阶级的”。严厉批判 “师说念尊荣”、“德育第一”、“白专说念路”，

提倡开门办学，工宣队、贫宣队在学校耐久留住去，向学校“掺沙子”。1974 年张铁生的白卷和黄帅日志冲击和其后屡次反击训导领域里右倾平反风，形成学校带领和教师不敢管学生，不敢抓文化课教学，不敢进行文化课考查，学生模范松驰，学校秩序混乱，“念书无须”的想想泛滥。

虽然格式上复了课，教学内容和秩序却莫得回首科学、正常轨说念，“蜕变”代替了教学。以至自后的评论家说，形成了知识的断裂、东说念主才的断层。1967、1968 年该词指称的是热切的政事治理措施，1970 年代以至更晚一些时候则成了指令一个时期、特征显著的时间主意。

[注]据“东说念主民日报’49—97 数据库”提供的材料，该词险些全部聚拢在 1967、1968 年 2 年间（88.6%）。

（参考尊府：中央训导科学研究所《中华东说念主民共和国训导大事记》，训导科学出版社 1983 年版；社论《中小学复课闹蜕变》，《东说念主民日报》1967.03.07；《如皋训导发展简史》，“如皋训导电视台”）

接班东说念主

喻指接替前辈或前任管事、工作的东说念主。有泛指、专指两种用法。泛指用法常被冠以“千百万”、“无产阶级蜕变工作”的定语，如《共产儿童团歌》里唱的“咱们是共产主义接班东说念主”。但 1960 年代、1970 年代时的这个词[注 1]，它又通常专指国度带领东说念主的接班东说念主，致使可以说文革的动机之一就是挑选接班东说念主。前者有较浓的毅力形态色调，后者则有强烈政事色调。

因为 1960 年代中期以后，在防守帝国主义和平演变（杜勒斯预言）、反修防修的毅力形态话语运作和毛泽东不信任刘少奇的情况下，接班东说念主问题日益成为紧迫的政事问题。1962 年，毛泽东为此特地提倡了“培养和造就千百万无产阶级蜕变工作的接班东说念主”的战略任务和接班东说念主必须具备的五项要求。自后他在勾掉“四个伟大”副词时保留惟独“导师”表面，示意着毛泽东对我方训导家身份的自我设想。其中既托付了他创造空想社会、文化形态和全面发展新东说念主（有知识、有文化的劳动者）的乌托邦式愿望，又凝合了特定集团及其统辖的自我保存、自我优化（永葆红色江山）意志、欲求。

塑造一代新东说念主被当作文革的公开方针，是以毅力形态批判和训导改革也被赋予了非常重要的道理；以为文革的正当性资源。“睡在咱们身边的赫鲁晓夫”刘少奇被打倒后，毛泽东一度钟情于林彪，再自后是王洪文、邓小平（1974 年的复出是一时的权宜使用照旧另有深意？）、华国锋。他们先后都曾是毛泽东“亲自挑选和培养的”。中国共产党第九次宇宙代表大会致使在通过的党章中，破天瘠土把林彪作为“毛泽东同道的亲密战友和接班东说念主”写入总纲。文革初期军委四个副主席讲话，接力配合、论证选林彪当接班东说念主的睿智。

林彪折戟于 1971 年，邓小平再次被打倒（“走资派还在走”）于 1975 年，王洪文被华国锋取代于 1976 年，华国锋下台于 1981 年。因民主政体有轨制化的彩选领袖模范、传统，民意基础与正当性自由其中，其政事更迭处于一种有序、良性状态，不会给社会-政事带来震荡、戏剧性变化。而集权化国度特有的依赖于党和国度里面政事安排的非轨制化权力更迭，民意基础与正当性长久处于不细则状态。实践证明，以毛泽东一系列通过高层斗争、领袖查考并细则党和国度带领东说念主（主席）继任者为代表的方法[注 2]，闻风而逃。

1974 年发表的一篇文章，以堂王冠冕的语言表述了培养接班东说念主话语背后的政事内涵：“无产阶级文化大蜕变造就了一多量响应咱们伟大时间精神的蜕变新生力量，涌现出多量道路斗争醒悟高、密切筹商群众、富饶蜕变朝气的优秀分子。一切有政事远见的蜕变者，都会激昂陈词地对待蜕变的新生力量，巩固和发展文化大蜕变的成果。”接班东说念主成了政事角逐的代词，是以才有林彪以后对“上了贼船”者的清洗，反击右倾平反风以后对还乡团的清洗，四东说念主帮以后对三种东说念主的清洗。

毛泽东去世前曾伤感地对叶剑英说，看来只好在血流如注中接班了，多少波折承认了他在接班东说念主挑选、过渡问题上努力的失败。除了个东说念主领会本领的局限、毛晚年恋栈权力的病态多疑等因素外，主要咎于个东说念主专断的轨制。

[注 1]据“东说念主民日报 49—97 数据库”提供的材料看，1963 年—1979 年的 16 年间该词浮现率为 75.41%（年均 4.71%），而其余的 31 年则仅为 24.59（年均0.79%）。两者收支近 6 倍。年均 4.89%以上的年份出现在 1962 年、1966 年、1967年、1968 年、1969 年、1973 年、1974 年、1976 年等时段。

[注 2]典型格式是“你办事我定心”式的政事遗嘱。从国际共运史看，斯大林挑选接班东说念主的结果亦然以失败而告终。

（参考尊府：谭闻《信托“儿童团” 扶植青年干部》，《东说念主民日报》1974.02.02； 拉木舍拉 《毛主席定心，咱们更定心》，《东说念主民日报》1976.11.24；《邓小平：加强干部队列的照料和监督》，“党建管事” ；《毛泽东与“接班东说念主”问题》，《北京青年报》2005 年 02 月 16 日；董标《毛泽东研究的中枢问题——毛泽东重视的发生与个别意志的轮回 》，《二十一生纪》辘集版 2003 年 12 月号总第 21 期）

抓蜕变，促分娩

文革中处理蜕变与分娩关系的经典标语。源于 1965 年头。经毛泽东投降就成了最高指令。表面看，它提倡两个平行的重点、是二元论，但在那时的毅力形态语境里，蜕变、政事的第一性是谁也无法质疑的——强调蜕变是能源，分娩是伴生物。履行上，对两者之间逻辑关系的界说，在不同阶段、不同主张者那里有不同解读和相应的一套政策主张。

1966 年前，在原有政事经济秩序正常运转情况下，它强调蜕变是原能源， 分娩不成忘了蜕变、阶级斗争，接近攻击性的毅力形态主张。它要责罚的问题是， 让主抓业务的东说念主为政事批判腾出时间和空间。1966 年后，它强调的侧重点又有了悄悄的挪移——蜕变不成影响分娩，不成对国民经济起龙套作用，要调动分娩， 以使蜕变的正当性不至于受到损害。它要责罚的问题是，让饱读吹蜕变的东说念主不要震憾民生国计的根柢，影响到穿衣吃饭等生活问题。

该标语的高调喊出，是“文化大蜕变”全面爆发后，大多数工矿交通企业、农村的分娩受到很大干扰，有的企业与农村分娩致使陷于停顿状态时。分娩线大面积住手动掸，车站船埠货品堆积，连必不可少的粮煤日常供应都陡然焦虑。1966 年9月7 日，《东说念主民日报》发表了题为《抓蜕变，促分娩》的社论，号召宇宙在捏紧蜕变的同期，更要促进分娩建设的发展。同期认为只好坚持无产阶级政事挂帅，分娩建设才能大发展。

同庚 12 月 9 日，中共中央发出《对于抓蜕变，促分娩的十条规定(草案)》， 规定指出：“开展无产阶级文化大蜕变，就是为促进东说念主的想想蜕变化，带动分娩的发展。” 要求“坚持八小时管事制，驯服劳动模范，完成分娩定额”；“保证产品的质地，戮力高质地”，并提倡了由群众选举产生的带领班子负分娩责任。1967 年以来普遍成立“抓蜕变促分娩組”第一线指挥部。在新成立的蜕变委员会中， 原来主抓经济管事的经济管事委员会，就被定名为“抓蜕变促分娩組”。可是，《规定》并莫得得到很好的贯彻和落实，而且过于强调政事挂帅，忽视了分娩的发展。

既是实务派对抗文革派的撒手锏，“蜕变不成影响分娩”，赋予蜕变政事以闻所不闻地位的同期，又为分娩保留履行土地，用蜕变的表面为分娩签发通行证； 也如实在事关民生国计的要害部门部分保障了分娩。又是文革派的辩说策略，“蜕变不会影响分娩”，借口磨刀不误砍柴工，而只磨刀不砍柴，要分娩为蜕变闪开， 攻击求实派“以分娩压蜕变”。毅力形态的优先、优胜地位，使“政事”、“蜕变” 横行直走无往不克，分娩成了理不直、气不壮的受气小媳妇。致使有造邪派把分娩受到冲击、滑坡的罪状也推到当权气派上，并以“龙套了分娩”劳动理对他们进行批判。这个标语成了一个争论缠讼的战场，什么问题也责罚不了。

虽然如斯，“抓蜕变，促分娩”却从此成了“文革”中的一个主要标语，自后还由此衍生、发展出了“抓蜕变，促分娩，促管事，促战备”以及“狠抓蜕变， 猛促分娩”等标语。

1980 年代有月旦者说，当年“三支两军”的“所谓‘抓蜕变’，无非是搞阶级斗争扩大化那一套（联合的目的照旧要造所谓‘走资派’的反；文斗亦然斗的蜕变干部和群众），即使在分娩方面，亦然搞了不少瞎指挥，推行了‘左’的东西”。

（参考尊府：《林彪 1966 年 12 月 3 日在中央政事局常委会议的讲话》；李德生《透顶含糊‘文革’的一个重要问题——谈正确领会‘三支两军’中的罪行》，《东说念主民日报》1984.10.09）

友谊第一，比赛第二

毛泽东提倡的与“发展体育通达，增强东说念主民体质”皆名的体育政策，履行上形成了中国体育工作的指导想想。在这一政策主导下，体育的竞技性特征被淡化了，主张把政事功利性摆到第一位，体育效率于政事、效率于国度意志，特别强调交流情愫、加强神情以推动处于被遏制状态下的中国酬酢发展。这一标语公开见诸报端在 1971 年，而履行在 1960 年代就已经形成并广泛指导中国体育实践。

谢晋成名作电影《女篮 5 号》（1957 年）由于强调竞技非要拿第一不可，被月旦为莫得响应出党的带领，有“技巧第一”“锦标主义”趋向，违背“友谊第一，比赛第二”原则。文革中受到强烈批判。主张教授从严、技巧挂帅、锦标第一被当作反对“无产阶级政事挂帅”的“修正主义体育道路”，受到严厉批判，世界冠军们也因成了“资产阶级学术泰斗”、“白专尖子”受到批斗。

1966 年第一届亚洲新兴力量通达会在北京举行，中国邮政刊行了《第一届亚洲新兴力量通达会》邮票（纪 121，4 枚），1973 年亚非拉乒乓球友好邀请赛在北京举行，中国邮政刊行了《亚非拉乒乓球友好邀请赛》邮票（45-48，4 枚），画面莫得亚洲体育竞技和亚非拉乒乓球比赛的对抗场面，只见亚洲选手、亚非拉通达员友好交流的情景。就是要宣传、体现阿谁时间国际体育赛事中“友谊第一， 比赛第二”的方针。

1971 年参加第 31 届世界乒乓球赛前动员时，周恩来反复交代、强调，体育比赛要“友谊第一，比赛第二”，在国际斗争中既要站稳无产阶级立场，广交知友，扩大影响。履行是要乒乓竞技效率于国度政事需要。当年中国乒乓球代表团在与郎诺柬埔寨代表团的比赛中就弃了权。由于带队团长赵正洪不熟悉情况，放任队员击败朝鲜主力队员、全部淘汰日本选手，归国还受到月旦，并责令其向朝鲜官方吞刀刮肠。

最非常的是中国绝对最先于世界的乒乓球项目。1961 年，在第 26 届世界乒乓球锦标赛上，进入须眉单打决赛的是庄则栋和李富荣。那时国度体委决定，要李富荣让给庄则栋，是计议到庄则栋的后劲比李富荣更强，有可能鄙人几届世乒赛上继续夺冠。事理是东说念主才是国度培养，就要效率于国度利益。于是，世乒赛冠、亚军之战，成了一场假打！这一举措客不雅上造就了庄则栋的三连冠。以后“让球” 成了中国乒乓竞技滚滚而至、弊端丛生的潜规则传统。本来不让庄也可能拿下李， “让”的决策却在“让”“受”双方通达员心理都结下疙瘩、投下了暗影。形成胜者不光彩，输者输得憋闷的后果，伤害了通达员，使得东说念主才外流（何智丽、焦志敏、陈静等）。

1980 年代以后这一标语缓缓淡出中国体坛。2000 年代有月旦者指出，“重义轻利的体育想想不利于竞技通达的开展和水平的提高”，“‘体育政事化’想想盛行时期，特别是‘文革’时期，中国体育工作总体上是处于涣散状态”。致使是违背奥林匹克体育精神，搞权大于赛、平心而论，会给比赛的平允性、猛烈性、通达员精神时髦、不雅众神情等带来消极影响。并把它当成 1990 年代以来普遍存在的假球的渊薮。但也有东说念主为之辩说说“‘友谊第一，比赛第二’的内涵与奥运会名言‘重要的是参加，而不是取胜’相吻合，其道理与‘团结、友谊、和平、进步’的奥林匹克宗旨相一致”。

（参考尊府：郭育《加强体育队列的想想建设》，《红旗》杂志 1975 年第 9 期；赵正洪《我所知说念的“乒乓酬酢 ”》，“为中华之崛起” /y_party/yc/yc_i/yc_i_029a.htm ； 叶永烈《辱骂诟谇何智丽》，中国竹素出版社 1999 年版；张泽洪，陈肖沫《“毛泽东与体育”研究综述》，山西师大体育学院学报(临汾) 第 18 卷第 4 期 2003 年 12 月）

三个副词

“毛泽东同道天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克想列宁主义”中“天才地、创造性地、全面地”被合称为“三个副词”。围绕它的使用废存问题伸开的政事战争，是有史以来最孤寂的修辞学争议。

林彪在 1966 年 5 月 18 日中共中央政事局扩大会议上讲话说：“毛主席的言论、文章和蜕变实践都表现出他的伟大的无产阶级的天才。有些东说念主不承认天才， 这不是马克想主义。不成不承认天才。”“十九世纪的天才是马克想、恩格斯。二十世纪的天才是列宁和毛泽东同道。不要不服气，不行就不行。不承认这一点， 咱们就会犯大罪行。”“毛主席的话，水平最高、威信最高、威力最大。句句是真理，一句顶一万句”。也就是在这次讲话中，他驱动用“天才地、创造性地、全面地”这三个副词； 此后又端庄出现在《毛主席语录》的重版序论中：“毛泽东同道是现代最伟大的马克想列宁主义者。毛泽东同道天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克想列宁主义，把马克想列宁主义提高到一个清新的阶段”。自此这三个副词成为了对毛泽东和毛泽东想想的官方泰斗评价，写进了中共八届十一中全会文献。为那时已达狂热的毛泽东重视呼风唤雨，为打倒走资派、批斗抄家等集体越轨步履积蓄了巨大的心理能量。从此，报刊上的社论、文章一提到毛泽东，险些都要用这三个副词。

毛泽东 1969 年审阅“九大”政事申报和新党章时，圈去了“天才地、创造性地、全面地”三个副词。是毛泽东对林彪掀翻的个东说念主重视高涨进行“降温”的第一步，亦然对他的天才论端庄标明立场，公开进行抵制和批判的开端。

在 1970 年中共九届二中全会上毛泽东推动的修改宪法议程，提倡改变国度体制、不设国度主席（以免有东说念主生出觊觎之心）。林为了坚持设国度主席，征引“三个副词”之一的“天才论”。他在会上说：“咱们说毛主席是天才，我照旧坚持这个不雅点。”并要陈伯达连夜编选《恩格斯、列宁、毛主席对于称天才的几段语录》，火速印发。借口有东说念主利用毛泽东的伟大、谦善反对毛，让东说念主嗅觉一场重正途线斗争爆发在即，利用东说念主们对毛的狂热迷信推动继续设国度主席的提案，得到一批盲目跟进者的拥戴。毛泽东写下了表面上月旦陈伯达，履行是月旦林彪的《我的一点意见》。明确指出：在才能问题上，咱们只能站在马克想主义立场上， 坚持唯物主义的响应论，决不成堕入唯心主义的先验论，决不成同陈伯达的“谎言和诡辩”混在一起。

1970 年 12 月 18 日毛泽东跟好意思国记者斯诺谈话时说：“在往日几年中，有必要搞点个东说念主重视。现在莫得这种必要了，应当降温了。”斯诺写说念：“今天，情况不同了。主席说，所谓‘四个伟大’——对毛本东说念主的称号——‘伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手’讨嫌。总有一天要十足去掉。”

1971 年 9 月南巡返京途中，毛泽东再次利用根究“三个副词”，通过一起接见的场地大员寄语，“‘九大’党章草案上那‘三个副词’，我就圈去了。‘九大’党章已定了，你们为什么不翻开望望。”声色俱厉地公开示意对林的巨大敌意， 以收敲山振虎的心理战威慑作用。成了林彪衰退的预言，和日后全面算帐林彪的正大性事理之一。

（参考尊府：叶永烈《陈伯达传》，作者出版社 1993 年版；《汪东兴回忆——毛泽东与林彪反蜕变集团的斗争》，现代中国出版社 2004 年版；《平等的批语和修改》， 《开国以来毛泽东文稿》第十二卷，“中国晶牛毛泽东想想网” ；彭凯《毛泽东与林彪的分歧》）

小爬虫

爬虫是爬行动物的分类学科学定名以前的俗称。冠以“小”的词头给予结果， 既形容丑陋、卑小又危害程度不大，含有蔑视的贬称意味。

主要被用来指称中央文革小组成员，曾主理两报一刊的王力、关锋、戚本禹、林杰及受其牵涉的一批东说念主。在 1967 年夏天“揪军内一小撮”标语的炮制、出台流程中先后起过积极作用。常冠以“政事”的修饰语，与“变色龙”不分皁白。他们出身低微，不是中共带领层通过级级宦海沉浮循序考验上来的，而是在文革毅力形态批判中投契立功、一跃进入中共高层的外来东说念主。莫得根底。他们给东说念主的刻板印象是：文蜕变贵，一时炙手可热的破落户，乘势而起，对风向特别明锐， 津津乐说念于窥测方针、揣摩圣意，也敢于下注冒险；对中共党内的步履规则不在行，却适当了浊世豪杰起四方的时势；他们唯独能倚恃的资本就是唯上是从，下手特狠，莫得政事说念义感的制约，成为顺遂的棍子；积怨甚多，一朝落水，莫得东说念主肯援之以手。

由于“揪军内一小撮”这一标语危及戎行权力生态的制衡，引发了戎行举座和元老的强烈反弹，影响到终末能戒指局势的戎行的稳定，毛泽东只能舍卒保车。让他们停职检讨，后被插手监狱。给他们安的罪名就是笼统而蹊跷的“小爬虫”。指控他们干扰了毛泽东的战略部署，虽然无关紧要，却帮了刘邓党内走资派的忙。对他们的驱除，是向戎行实力派和中共高层元老的暂时妥协、退避，但不会伤到文革派的元气，却可以使毛泽东摆脱政事上的被迫局面。加深了毛泽东党内走资派树大根深、随时可能复辟、必须锄恶务尽的判断。他们自后与 1968 年 3 月失落的杨（成武）余（立金）傅（崇碧）被捏合到一起，被指为“二月逆流的新反扑”，说两者相互联动、呼应，成为后者罪名的一部分。号召“根据咱们这两年的斗争经验”，“要警惕，高度的警惕，警惕两面派，警惕变色龙，警惕小爬虫”（陈伯达语）。“把斗争锋芒长久指向中国赫鲁晓夫及其代理东说念主，透顶扫除一切‘变色龙’、‘小爬虫’”。

这一称谓被飞速泛化，借用来指称不听呼叫，继续派性对抗、干扰大联合部署、滋事生乱的气派头等一类东说念主。宇宙各地掀翻了层层揪“小爬虫”、“变色龙” 的波浪。由于笼统细则内涵，整肃、刑事责任苟且性较大，就逮者众，也便捷了对混乱局面的打理、治理。

2000 年代的语言流通里，有一种被用来作为小孩儿爱称的用法：“义乌小爬虫婴幼儿用品有限公司”；也被用以指称微型车：“小爬虫车队南京临近风趣游”。

（参考尊府：《解放军报》通信员、《解放军报》记者、《北京日报》记者《紧跟毛主席战略部署掌合手斗争大方针 狠抓阶级斗争深入开展蜕变的多量判》，《东说念主民日报》1968.03.22；叶永烈《陈伯达传》，作者出版社 1993 年版；鸢飞鱼跃《告诉你我亲眼所见的政事小爬虫真实的生活》，“海角社区” ）

四清

四清通达是指 1963 年至 1966 年，中共中央在宇宙城乡开展的社会主义训导通达（简称“社教通达”）。这场通达在农村被称为“四清”，在城市被称为“五反”，统称社会主义训导通达；到通达后期，险些全简称为“四清”。不同于 1957 年秋冬之间中国农村中开展的社会主义训导通达。比较起来，四清的整肃滋味更浓，社会主义训导通达似乎只是是一次正面的想想训导通达。

三年困难时期刚刚往日的 1962 年中共八届十中全会上，毛泽东把我国社会一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化，提倡“阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲”，要在履行管事中进行社会主义训导。同庚年底到 1963 年头，一些地区进行了整风整社、社会主义训导和小“四清”（清帐目、清仓库、清财物、清工分）管事，以清“三级整个，队为基础”体制下干部的多吃多占、经济问题为方针。是河北省保定地委在整风整社通达中为责罚年终分拨问题而创造的经验。通达方针具体而有明确界限。毛泽东投降了这些作念法。

1963 年 2 月，中共中央召开管事会议决定在城市开展“五反”通达、农村开展以四清为主要内容的社会主义训导通达。会议通过了《中共中央对于厉行增产节省、反对贪污盗窃、反对投契倒把、反对大肆铺张、反对分散主义、反对官僚主义通达的指令》，于３月１日发出，决定在宇宙范围内开展增产节省和“五反”通达。5 月，毛泽东在杭州召集有部分中央政事局委员和大区文告参加的袖珍会议，制定出了《对于目前农村管事中若干问题的决定(草案)》( “前十条”)。5 月 20 日，中央把它作为指导社会主义训导通达的纲领性文献在党内传达。“前十条”对农村形势作了“左”的估计，认为中国社会已经出现了严重的尖锐的阶级斗争情况，资本主义势力和封建势力正在对党放浪攻击，要求从新组织蜕变的阶级队列，把反蜕变气焰压下去。文献传达毛泽东的话说，如果不抓阶级斗争， 少则几年、十几年，多则几十年，就不可幸免地要出现宇宙性的反蜕变复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，通盘中国就要改变脸色了。由此“前十条”对“四清”通达的任务、政策、方法作了规定。这履行上是在为大规模的“社教”通达作准备。

同庚 9 月，中共中央在北京召开管事会议，又磋议制定了《对于农村社会主义训导通达中一些具体政策的规定(草案)》(“后十条”)。“后十条”贯彻“前十条”的指导想想，强调“以阶级斗争为纲”，同期又指出了团结 95％以上的农民群众和农村干部的重要性，规定了依靠基层组织和基层干部，以及正确对待田主、富农子女等政策。毅力形态内容更显特出。11 月 14 日，中共中央发出《对于印发和宣传农村社会主义训导通达问题的两个文献的通知》，规定将两个“十条”印发宇宙农村每个支部，并在党表里宣读。此后，各地在试点的基础上、在部分县、社驱动进行社会主义训导通达。1964 年 5、6 月间的中央管事会议在磋议“社教”通达问题时，对宇宙基层的政事形势的严峻性作了夸大估计，提倡要甩手发动群众透顶蜕变，追查“四不清”干部在上面的根子。四清通达大规模伸开。

刘少奇不解就里，认定农村的“四清”“四不清”矛盾、“东说念主民里面矛盾”“阶级矛盾”交叉的背后是敌情严重、阶级斗争尖锐。派王光好意思到河北抚宁县卢王庄公社桃园大队蹲点（假名董朴），整理出了一个《对于一个大队的社会主义训导通达的经验总结》（作为中央文献下发，习称“桃园经验”）。要求“访贫问苦” “扎根串联”，“从新组织阶级队列”，通过背靠背等方法伸开对敌斗争、夺权斗争。补“土地蜕变”、“社会主义蜕变不透顶”的课。该文献充分体现了“以阶级斗争为纲”的想想，使四清发展日益左倾；得到毛泽东赞叹。

1964 年底到 1965年1 月，中央政事局召集宇宙管事会议，在毛泽东的主理下磋议制定了《农村社会主义训导通达中目前提倡的一些问题》（即“二十三条”），将“四清”的内容发展、规定为清政事、清经济、清组织、清想想，强调这次通达的性质是责罚“社会主义和资本主义的矛盾”，提倡这次通达的重点是整“党内那些走资本主义说念路确当权派”等更加罪行的不雅点（被称为“大四清”，而此前的则称为“小四清”）。重点已经迁移到想想、政事方面，根柢目的被概括为“挖修根”。反修防修的内容被放到了首位。到 1965年7 月，国营工交系统 3.9%的单元开展了“社教”通达。1966 年春，宇宙 1/3 傍边的县、社进行了“社教” 通达。

四清通达主如果依靠外部力量，依靠多量管事队，利用农民对农村基层干部的生气，对农村利益模式进行从新分拨，其作念法与土改非常肖似：最先是由城镇派遣多量的管事队进入农村，管事队进入农村后实行与贫下中农同吃、同住、同劳动，访贫问苦，成立贫下中农协会。其次是对干部进行经济和政事上的清理整顿。第三是处理一部分基层干部，同期发展一部分四清通达的积极分子入党，拔擢一部分东说念主当干部。管事队员与农民的比例为 1：25 傍边，规模比土改时还大。

通达中，由于东说念主为地制造了不少阶级斗争不息激化的事实，产生了打东说念主、绑缚罚跪、吊东说念主等非常现象，影响了农村社会的稳定。如在湖南常德地区，发生了乱搞斗争、打东说念主、乱搜查、重点集训、乱扣帽子、乱立罚规等现象，据不完全统计，1963 年在 11 个区中共斗争了 331 东说念主，其中被打的 21 东说念主，被捆的 65 东说念主，被吊的３东说念主，被罚跪的 42 东说念主。通达中发生干部对社员打击报复的案件；群众打骂、体罚犯罪行干部的问题也比较严重；个别场地发生了寻短见性事件，北京市郊区自开展社会主义训导通达至 1964 年１月 23 日，先后发生寻短见事件 40 起。

四清通达的动能来吹法螺跃进与困难时期蕴蓄的社会矛盾。那时以“反瞒产” 等表面不少农民被平直迫害致死，波折迫害致死的数目就更多了。1958 年 12 月中共中央监委办公厅的一个申报中列举了少数干部的强迫命令和犯法乱纪情况： 一是侵犯东说念主权，残害东说念主身，如骂东说念主、打东说念主、押东说念主、捆东说念主、跪石子、拔头发及施用万般肉刑；二是搜查和充公群众的东西；三是滥用“集训”，即把有问题的东说念主聚拢起来监督劳动，致使酷刑拷打；四是用“辩论”的方法斗争干部群众，致使侮辱拷打；五是不让吃饭；六是强迫群众拆屋沤肥；七是强迫群众掘坟挖尸，扩大耕大地积。

一些冤案往往是在不了解当地情况的上级管事队手中制造出来的。文化大蜕变后的落实政策管事中，大部分在四清通达中受处理者得到平反（平反的比重各地不同，有的地区非常 90％，有的地区在 60％傍边）。

与此同期，想想领域的阶级斗争也进行得旭日东升，战火不息延伸，频繁地伸开了万般神态的批判通达。

1966 年５月，长达 10 年的文革端庄爆发。在文革发动时，各地正按既定经营开展四清通达。为了能使文革班师进行，各地都对四清通达进行从新部署，并把文革纳入四清经营之内，履行上是文革取代了四清。

四清通达对于责罚带领干部中存在的作风问题和经济照料方面的问题起了一定的作用，但由于把多种性质的问题简略归结为阶级斗争或者是阶级斗争在党内的响应，致使不少基层干部遭到罪行的处理和打击。四清通达，履行上是“文革”发动的准备、预演。

（参考尊府：李若建《安全阀：四清通达的潜功能》，中国农村研究网_view.asp?ID=2668；陈佩华、赵文词、安戈：《现代中国农村历沧桑：毛邓体制下的陈村》，牛津大学出版社１９９６年版， 转自《开放时间》1999 年 5 月号）

平反风

指称推翻原来的刑事责任、论断、评价等的政事步履、社会想潮。是一种负面的含糊性形容、判断、指控。

20 世纪的中共党内斗争、国共内战、政权易帜以及 1949 年建政后一个接一个的政事通达……“一些阶级（更难仆数的个东说念主置身其中）告捷了，一些阶级淹没了”，个东说念主运说念以刑事责任、论断、评价等格式，被固化、闭锁在社会组织体制和庞大的档案库里。它积聚起来的数目、能量，成为社会压迫和强制性威慑力的组成部分。这一社会分裂辅导的社会对抗，既维系着、也销蚀着现有统辖。

围绕这些刑事责任、论断、评价的争论、攻守、甄别，一直困扰着施受双方当事者。由于定案事实认定和论断的苟且性、波及面的广泛性、后果的严重性（通过阶级斗争、贯彻阶级道路等轨制累及当事者支属、子女），一些聪敏的组织照料者感到其消极后果已经危及社会活力，不息有施受双方从新复查、审理积案。

在普遍焦虑的社会结构中，这些明锐的质疑-恢复远远超出了避实就虚的范围，而被赋予更加广泛的道理：1962 年前后算帐、化解形成三年困难局面的努力被反攻者指为平反风，1965 年文革批判新编历史剧《海瑞罢官》的锋芒据说就是背后的平反风，1975 年邓小平主理的整顿治理自后被定性为右倾平反风， 都在固执定见的东说念主们那里引起了强烈的反弹、攻击。在 1960 年代的批判高涨里， 演义《刘志丹》的创作，被说成是习仲勋为“高岗平反”，“利用演义反党是一大发明”；文革中电影《狂潮》被指控为替彭德怀树碑立传和鸣冤平反；描写 1950年代农村生活的演义《风雷》被戴上“平反”的帽子，说作者“凭空了一个所谓‘特殊过时’的黄泥乡，把总方针光辉映照下的社会主义新农村污蔑得一塌笼统”，“给社会主义轨制抹黑，给三面红旗抹黑”。

个东说念主性质的历史复查恳求也被一律赋予政事含义，非论事实若何，都要被上纲上线为与党闹对抗、闹落寞的高度；对“平反风”神经过敏的批判，成为政事正确的固定不雅念，堵绝了历史纠错的可能。个东说念主的卑微、不足说念，使他理所自然地被屏蔽在议事日程的视野之外。东说念主们在仗马寒蝉中蜷缩，连跳猴筋的女孩子唱着童谣时也唱“反击右倾平反风”。冯雪峰在文革间歇期曾天真企图提倡从新入党问题，被现实感更强的知友劝戒。自后的事实证明，这样的劝戒是聪敏的，至少是幸免了更大纷扰的致意。积案的阻误，使左倾罪行在政事、经济、想想、文化领域得以继续发展、延续。

文革后为了实现社会息争，大面积清查历史积案，创造了一个平反“冤假错案”的名词。1980 年代初期一个法院系统的统计数字指出，从新审理的文革反蜕变案件中冤错比例约占 64％，有些地区达到 70％或 80％。

（参考尊府：新华社《在第三届宇宙东说念主民代表大会第一次会议上周恩来总理作政府管事申报》，《东说念主民日报》1964.12.31；姚文元 《评新编历史剧<海瑞罢官>》，《东说念主民日报》1965.11.30；舒积成《一具僵尸，三个鬼影 评反蜕变招魂幡——〈狂潮〉》，《东说念主民日报》1968.04.03；江华《最妙手民法院管事申报 ——1980 年９月２日在第五届宇宙东说念主民代表大会第三次会议上》，《东说念主民日报》1980.09.17； 余焕椿《“文革”前夜的<东说念主民日报>》，《百年潮》2004 年第 5 期）

迫令

用命令方式强迫、强制东说念主作念某事，通常是法则部门中东说念主才领有的权力，强势之于弱势东说念主群的语言方式。文革初期成为造邪派向被称作牛鬼蛇神的东说念主下达命令的专用语，充满祸患将至的勒索意味。主要流行于 1966 年—1969 年。肖似的词还有“通饬”、“禁令”、“命令”等等。

“迫令”用于强迫走资派靠边站、牛鬼蛇神揪出来，写材料交待问题，端正立场，在种种罪名里主动对号入座，自证其罪，交待与刘邓黑线在历史上的黑关系，交出不利于我方的把柄或稀少藏书、藏画、财物，交出私东说念主入款，住手、取消拿定息、股金的寄生虫步履，出租房屋者上缴白拿的房租给国度，离开以前从事的管事岗亭，作念冲刷茅厕、修补牛栏等责罚性艰难膂力劳动，限令多少时间内（几小时、两天内）搬出我方的宽敞住房，搬进莫得暖热供应的苟简房屋，销毁与无产阶级蜕变习俗、文化不相宜的实物（字画、旗袍西装等奇装异服、胭脂香水、旧相片），强制迁离市区，遣复返乡，命令丈夫或夫人与被划入阶级矛盾的一方仳离以示划清界限，不允许公开抒发宗教信仰并从事宗教行动……迫令有的是平直表面布告，有的是大字报墨迹训告，有的被安排学习毛泽东《敦促杜聿明等投降书》；有的是专门负责照料牛鬼蛇神的小头目，有的就是造邪派组织或蜕变群众中的苟且什么东说念主。迫令的常用词汇有“不准胡说乱动”，“不许”、“不得”、 “必须”……“如有发现，拼杀勿论”等，给东说念主以预警，促使其折腰顺服、幸免因对抗姿态而招致不成预测的更糟结局，因为它背面是可以给不顺服者加上种种罪名、批斗、游街、打骂、关押，致使移交公安机关的权力。

迫令是文革非常时期法律-话语秩序横暴之气肆行无忌的外部投射。是暴力、混乱、冲突、自说自话、无政府主义的聚拢投射。在它眼前，东说念主就象一只能以被苟且踢来踢去的皮球，莫得任何个东说念主尊荣，随时可能遭逢没顶之灾。东说念主东说念主都可能成为它的东说念主质。这些迫令的发布，只是是造邪派、蜕变群众的一时兴起、随心创造，莫得理性的想虑、论证、推导，更莫得法律条规作根据。带有闹剧色调。今天可以这样说，未来可以那样说，可以朝令夕改。但个别内容仍然表现出支柱最低限定秩序、幸免完全混乱的要求，如抄家需持红卫兵组织证明，应打收据等。

迫令是让牛鬼蛇神自觉就范的第一步，它以后续的武力相威胁。是精神勒索， 却又不是全然空话无据的勒索。是以在暴力眼前如伤弓之鸟的多数东说念主，只能被迫取舍驯顺。因为迫令的命令是明确的，不效率的后果是不成预测的。有多少东说念主只是由于立场不好，无事也变为有事，小事也变为大事，遭致可怕的惩处，以杀一儆百。这种以自我保存为宗旨的取舍，莫得取舍的取舍，恭顺的效率，客不雅上也生长了“迫令”这一法外施虐的灵验性。

这一用语也被移用于派性组织间的警示语，迫令对方放弃憎恨行动，认错、服输、说念歉致使罢了等等，带有终末通牒的霸说念色调，显示强烈敌意。其实只是一种无效的自说自话。多见于武斗期间。

有时迫令也被用于越界的步履：一些国度的驻华酬酢官出门时，他們被迫令佩戴毛泽东像章和随身佩戴《毛主席语录》。他们所受的教诲使他们嗅觉受到了侮辱。这些无视表里有别的“蜕变行动”，很快遭到中共中央的明令禁止。

（参考尊府：《剥肤之痛的自我忏悔：<随想录>》，载《中国现代文体史教程》， ；《“文革”风浪中的酬酢部》，《文陈说》2004 年 12 月 19 日；）

农业学大寨

大寨是山西省昔阳县大寨公社的一个大队，位于昔阳县城东南 5 公里的虎头山下，地处太行山腹地，平均海拔 1000 米，总面积 1.88 平方公里。1949 年前那里是七沟八梁一面坡，自然环境恶劣，东说念主民生活十分艰难的贫窭小山村。1952 年大寨建立合作社，当年取得丰充。最早入社的农民尝到了依靠集膂力量战胜恶劣的自然要求赢得丰充的甜头。当年底通盘大寨农户都入了初级社。1956 年，中国掀翻农业合作化高涨、普遍试办高等社的时候，大寨成立了高等社。依靠集体化后形成的经济力量和农民的分娩热沈，对大寨土地进行了初步改造，以陈永贵、郭凤莲等为代表的大寨东说念主建设起层层梯田，并引水浇地，连年取得丰充，食粮分娩自给多余，还上交国度。改变了靠天吃饭的景况。

1959年 12 月，中共晋中地委在大寨召开学习大寨农业分娩照料经验现场会， 对大寨党支部管事经验和农业分娩照料经验进行了概括，并在全地区加以推广。

1963 年夏，大寨大队遭逢特大洪水，多量社员房屋被冲毁，百分之七十农民四海为家。辛费事苦干了十几年才修好的梯田全部被洪水冲垮，庄稼和泥土全部被洪流冲走。山西省委决定从国库中调出一批救济粮和救济物资，从场地财政上拨救济款，扶持大寨大队。但陈永贵和大寨党支部却作出了“三不要”“三不少”决定：不要国度救济粮，不要国度救济款，不要国度救济物资；当年社员口粮不少，社员收入不少，上交国度的统购粮不少。

这年大寨大队抢修梯田，重建房屋，抢种庄稼，在大灾之年夺得了丰充。食粮产量不但没少，反而比上年增产，平均亩产达到 700 多斤，总产量达到了 20

多万斤，不仅社员的口粮充足，还上交给国度 12 万斤。

山西省托付干部到大寨进行认的确调查和总结，将其树为先进典型。1963 年 11 月，山西省委发出通知，号召全省各级党组织特别是农村基层组织要向大寨党支部学习，党员要向陈永贵学习。

1964年2月 10 日，《东说念主民日报》刊登了新华社记者的通信报说念《大寨之路》， 先容他们的先进事迹。并发表社论《用蜕变精神建设山区的好榜样》，号召宇宙东说念主民，尤其是农业阵线学习大寨东说念主的蜕变精神。同庚底毛泽东提倡“农业学大寨” 的号召，大寨成为中国农业阵线的光辉榜样。宇宙掀翻了“农业学大寨”的高涨， 这句标语从此一直流传到 1970 年代末。大寨、陈永贵经验，那时被总结为（周恩来在三届东说念主大会议上的概括）“政事挂帅，想想最先的原则；独力新生，艰难奋斗的精神；爱国度，爱集体的共产主义立场”。

到 1965 年 9 月宇宙产生了 52 个大寨式先进典型。其中比较特出的有山东黄县下丁家大队、湖南岳阳县毛田区、河南林县等。由毛泽东提议，周恩来亲自布置 11 月在北京农业展览馆举办了“宇宙大寨式农业典型展览”。宇宙省、地、县级带领干部，都到北京参不雅了这次展览，对各地学大寨通达起到了推动作用。各地来参不雅的干部且归以后，险些都作出经营，要在每个县都树一个学大寨典型大队，极大地推动了中国农田基本建设的开展。

1965 年、1966 年中国农业连气儿两年丰充（宇宙农业总产值分别比上年增长13.5%和 8.1%），被算到那时宇宙农村通过学大寨，设立苦干实干精神的账上。周恩来一生曾三次陪伴外宾到大寨。第一次（1965年5月 21 日）是陪伴阿尔巴尼亚劳动党中央政事局委员、部长会议第一副主席斯皮罗· 科列加率领的阿国政府经济代表团，第二次（1967年4月9 日）陪伴越南总理范文同、副总理武元甲，第三次（1973年4月 23 日）陪伴墨西哥总统阿尔瓦雷斯和夫东说念主来大寨参不雅探望。越来越多的东说念主来大寨参不雅学习，到 1967 年驱动形成高涨，全年来参不雅的东说念主共有 370 多万，岑岭期竟然达到每天数万东说念主。学大寨也成了那时旅游幼稚期最火红的公费旅游项目。为了接待外宾和中央带领东说念主，推平了一个小山建起了青石窑洞和平房的中国旅行社大寨支社，自后填了一条沟建起了领有现代化楼房的国际旅行社大寨支社。

大寨经验推广时正值社会主义训导通达发动，也被套上了“四清”框子。那时山西省委在总结大寨经验时认为，它不仅是发展分娩的典型，而且是在农村坚持社会主义说念路的典型，说从建立互助组起“从来莫得消弱过对资本主义势力的斗争”。到 1966 年 3 月陈永贵先容大寨经验时，就有毅力地强化政事，强调阶级斗争：“最先要抓阶级斗争这个纲”，“坚持社会主义方针，防守资本主义影响，使集体经济得到巩固和发展，这是一切管事的纲。”相当典型地响应那时通达— 政策—先进典型之间的互动关系：中央每发动一个通达，新华社记者就在上级精神安排下蹲守着大寨要新经验，大寨也在这样的表里协力推动下成了触手生春的万应妙药。达到“要什么经验，有什么经验”的程度。

1967 年陈永贵任山西省蜕变委员会第一副主任后又任山西省委副文告。

1969 年中共九大被选为出席九大的山西代表之一，并当选中央委员。1973 年中央召开十大时被选为中央政事局委员。1975 年召开四届东说念主大时被任命为国务院副总理。

1975 年的“普及大寨县”通达，就是让宇宙农村都学大寨经验，建设成大寨式农村。通达也有具体的分娩经营，食粮亩产量要达到或者接近大寨的亩产量， 但更主要的是推广大寨的抓阶级斗争和政事管事经验。大寨的经验进一步被概括为：一天也莫得消弱阶级斗争、两条说念路斗争，一天也莫得消弱无产阶级专政。1976 年 12 月第二次宇宙农业学大寨会议，提倡了到 1980 年要把宇宙三分之一的县建成大寨县的方针。

但农业学大寨通达此时已经走入死路，不仅莫得为中国农业找到出息，反而强化了东说念主民公社的固有弊病。农民责任沉重，收益下落，普遍堕入贫乏境地。连年农田基本建设“大会战”，多量平调分娩队的劳力和赋税，把社队“搞空了，搞穷了”。农民收入 20 年间险些莫得提高，1976 年宇宙农村东说念主均口粮比 1957 年还低 4 斤，东说念主均年收入在 60 元以下的分娩队占 38%，宇宙有 1.4 亿农村东说念主口处

于饥饿半饥饿状态。农民驱动自觉寻找新的出息。还在 1978 年“落实党的农村政策”的呼声就渐渐盖过“农业学大寨”标语。“落实政策”的内容波及到：一， 改善按劳计酬，落实分拨竣事；二，提倡尊重分娩队的自主权，包括尊重分娩队的整个权、分拨权，允许农民经营自留地和家庭副业等；三，减轻农民责任，特别是缩小农田会战规模，减少对农民工的无偿平调；四，责罚干部打骂、剥削农民的犯法乱纪问题。中共十一届三中全会不再要求宇宙搞所谓“普及大寨县”的达标行动，全会公报致使连“学大寨”的标语都莫得出现。

1980 年下半年中共山西省委屡次召开常委扩大会议，“从道路上”一分为二地总结山西省学大寨通达的经验训导：把“文革”前的大寨与“文革”中的大寨区别开来，把大寨作为治山治水、改变农村面目的分娩典型与作为“无产阶级专政继续蜕变”的典型区别开来。基本投降前者，对后者进行了系统月旦和透顶含糊。指出大寨、昔阳经验中的“左”聚拢在“三条基本经验”：“多量资本主义、多量修正主义、大干社会主义”，简称“多量促大干”。这照旧验的中枢就是坚持无产阶级专政下的继续蜕变。具体表现为：不息地东说念主为地制造“阶级斗争”，形成阶级斗争扩大化。乱批乱斗使相当多干部群众遭到迫害，有的致死，有的致残； 不息地变革分娩关系，搞“穷过渡”；不息地割“资本主义尾巴，堵资本主义说念路”。取消社员的自留地、家庭副业，结果社队集体工、副业，抹杀多种经营， 取消集市贸易；不息地饱读吹平均主义，龙套按劳分拨。干部群众把“大寨工”叫作念“未必工”、“混混工”。昔阳在农田基本建设中，“一平二调”问题相当严重。实质上是从整个制到交换、分拨、劳动照料等各方面不息地结果或掠夺农民，所谓“七斗八斗”说明这种掠夺是用强制妙技进行的。

1980 年 11 月 23 日，中共中央转发出西省委《对于农业学大寨通达中经验训导的巡视申报》。批语指出：文革以来，在山西省内推行大寨的罪行以及由此形成的严重后果，山西省委已经承担了责任，就宇宙范围来说，主要责任，在那时的党中央。大寨管事中推广左倾道路的罪行，是违背大寨社员群众的意愿的。历史已经证明，东说念主为地设立先进典型，最终莫得不失败的。当主不雅和客不雅要求发生紧要变化时，不应当东说念主为地去“保”。那种把先进典型经验模式化、绝对化、不灭化的作念法是罪行的，无益的。我国农村地域广博，各地自然要求、分娩情况和耕作习惯天渊之别，农村经济水平也很不疏浚。在推广先进经验的时候，必须分析它是在什么情况下产生的，适应于哪些要求，绝对不成依模画样，强迫命令， 重犯往日农业学大寨通达中的罪行，不分东南西北，不分自然要求和耕作习惯， 用一个典型经验硬性指导农村整个地区和不同行业的各项管事。

（参考尊府：霞飞《陈永贵与大寨》，《文萃精华》2005 年 10 月；肖冬连《一个时间的终结：对农业学大寨通达的总结》，《党史博览》2004 年第 11 期；宋连生《农业学大寨始末》，湖北东说念主民出版社 2005 年版）

一元化带领

一元化原指“由万般向单一发展；由分散向聚拢发展”。把它用于规定政事体制的性质，即指称党委大权独霸和重要管事由党委决定的带领体制。毛泽东指出：“这样单干而又一元化方针，使一件管事经过总负责东说念主推动许多干部，有时致使是全体东说念主员去作念，可以克服各单个部门干部不足的错误，而使许多东说念主都变为积极参加该项管事的干部。” （《对于带领方法的若干问题》，载《毛泽东选集》第三卷，P901，东说念主民出版社 1991 年版）

这一体制是中共在夺取政权的土地蜕变战争、抗日战争、解放战争中历史形成的，那是一个处于非常状态、需要权力－意志高度聚拢的特殊年代[注 1]。其具体运转原则是：下级效率上级，全党效率中央；留心见无法一致的情况下，一霸手赋有决断权。1949 年建政初期曾安排过一批非党东说念主士担任政府部长职务， 部分带有准联合政府的色调。但中共从未放弃一元化带领体制，1956 年的社会主义改造使公有制成为主导性的单照旧济要素，1957 年反右后非党东说念主士更加急速退出政事舞台。

至文革一元化带领体制被强调到了无以复加的地步[注 2]：一则因为经过宇宙大乱的红卫兵造反通达，派性组织林立，强调一元化带领故意于社会稳定，有运转功能上的需要[注 3]；一则因为毛泽东个东说念主专断的带领作风影响到全党、社会各领域，成为时间政事的个东说念主色调；一则因为谁战胜谁的阶级斗争被强调到惊东说念主严重的程度，中共自然必须占据压倒优势的政事地位。1968 年 3 月毛泽东的最新指令说：“蜕变委员会要实行一元化的带领，突破重叠的行政机构，精兵简政，组织起一个蜕变化的筹商群众的带领班子。”1973年8月 24 日中共第十次宇宙代表大和会过的党章规定：国度机关、东说念主民解放军和各个蜕变群众组织，“都必须接受党的一元化带领”。党的一元化带领，在组织上应体现在两个方面，在同级各组织的相互关系上，工、农、商、学、兵、政、党这七个方面，党是带领一切的，不是平行的，更不是相反的；在高低级关系上，下级效率上级，全党效率中央。文革时期政事权力高度聚拢形成民主空气淡薄，权力的滥用，统一阵线形同虚设，无法调动其它社会力量，中共自身的正当性基础也被大大侵蚀、削弱

了。

1980 年代邓小平基于文革训导，对党和国度权力过分聚拢的现象作过深刻分析：“权力过分聚拢的现象，就是在加强党的一元化带领的标语下，不适当地、不加分析地把一切权力聚拢于党委，党委的权力又往往聚拢于几个文告，特别是聚拢于第一文告，什么事都要第一文告挂帅、拍板。党的一元化带领，往往因此而变成了个东说念主带领。”（《邓小平文选》第二卷第 328-329 页，东说念主民出版社 1991 年版）在此想想指导下剖析了滥用一元化在文革聚拢表现出来的弊端：一，势必走向家长制，使主要带领者凌驾于组织之上，个东说念主决定紧要问题，龙套集体带领， “大权独霸”堕落为“凡权必揽”、“凡权尽揽”；二，易龙套社会主义民主法制，障碍社会主义政事时髦建设；三，容易导致一言堂，形成想想僵化，龙套社会主义精神建设；四，权力高度聚拢，势必导致官僚主义和效率低下，并产生严重的特权和衰弱现象；五，导致政事成本昂然，财政不胜重负；六，容易形成紧要决策诞妄，障碍经济发展和社会进步。

1980 年代、1990 年代推行经济改革的同期，也提倡了党政分开的方针，试图靠表面方针、道路和政策，来达到实现党的带领。但由于党的地位、政事体制未变，东欧突变等国际政事因素影响，党政分开的政事体制改革、政企分开的经济改革方针也往往搁浅，难于实现。

[注 1] 1943年3月 20 日，中共中央政事局通过《中共中央对于中央机构调整及精简的决定》，规定在两次中央全会之间，中央政事局担负带领全党管事的责任，有权决定一切紧要问题。政事局推定毛泽东为主席。文告处（毛泽东、刘少奇、任弼时组成）在组织上效率政事局，但在政事局方针下有权处理和决定一切日常性质的问题。经此调整，中共中央将以王明为代表的留苏派力量透顶“请出”，实现了党政军的一元化带领，并奠定了毛泽东在党内的至尊地位。

[注 2]该词浮现率的峰值在 1968 年（8.08%）、1969 年（13.21%）两年。是文革权力重建的阵痛流程。而另一个高涨则在 1975 年（9.03%）、1976 年（11.57）、 1977 年（8.21%）间。

[注 3]戎行“支左”、介入场地政事斗争，并由戎行干部主理各地、各单元管事，使“一元化带领”的各级蜕变委员会险些全由军东说念主所把持。从组织系统角度保证了一元化，保障了宇宙大乱时的稳定。但由于突破了政事生态平衡，又飞速被毛泽东瓦解、含糊。

（参考尊府：王洪文《对于修改党章的申报》；马晓黎 《我国一元化带领体制濒临的困惑与改革探索》，； 王贵秀《政事体制改革为何不成缓行》，《半月谈里面版》1999 年第 11、12 期； 温相《从秘书处到文告处——毛泽东强调一元化政事带领的范本》，“飞扬军事”）

反修防修

反对修正主义、防守修正主义的合称、简称。[注]

1958 年代末毛泽东断绝赫鲁晓夫访华时提倡的在中国建立联合舰队的主张，致使两国关系恶化。1960 年代初，由于中苏两党带领东说念主执著于论战，并把两党论战扩大为两国之间争端，苏共对中国施加政事、军事、经济压力，迫使中共和中国政府不得不对苏共“老子党”作风和大国沙文主义行径伸开斗争。但在对苏共表面的毅力形态界定上，中共认为反想斯大林主义是“修正主义”，因而提倡了“反对修正主义”的标语，其间亦杂有在国际共运中扛旗毅力形态图谋和国度安全战略的军事考量，并以此在党内开展“反修防修”的斗争。

其实对什么是“修正主义” 的界定笼统，中共那时并无准确的解释，反而在一些紧要的表面问题上，将本来是马克想主义、社会主义的东西，将苏共调整国表里政策的改革措施、党表里正常的不同意见看成马列主义异端；把中共党内一些在大跃进遭挫后顺应客不雅形势休养生息的主张看成对他个东说念主泰斗的挑战，当作念“修正主义”、资本主义来批判，把坚持马克想主义原则的带领干部攻讦为“反蜕变修正主义分子”。1960 年代前期中国共产党开展的种种政事和想想斗争均是围绕着“反修防修”这个命题伸开的，致使党内关系日益焦虑。在想想文化领域， 许多文艺作品亦被罪行地扣上资产阶级、修正主义的毒草之类政事帽子。它的最终结果是导致了自后的“文化大蜕变”阶级斗争扩大化。

1962 年 1 月初，毛在接见日本客东说念主时谈到：高岗、彭德怀是修正主义者， 同国际修正主义者有筹商。在随后的七千东说念主大会期间，毛又进一步提倡：修正主义要推翻咱们，如果咱们现在不醒目，不进行斗争，少则几年十几年，多则几十年，中国就会变成法西斯专政的国度。以此作为抵御普遍月旦的一张王牌。1963 年 5 月，毛泽东在杭州主理召开政事局常委扩大会议。总题目是“反修防修”，聚拢磋议国内防修和国际上反修的问题。

毛泽东认定，苏联是以产生修正主义，在国内是本国资产阶级的产物，是贵族工东说念主和富裕农民的产物，在国际是国际帝国主义的产物。苏联为修正主义所戒指，已经是资产阶级掌合手了政权。而中国宇宙有田主资产阶级3千5 百万，在工场、农村、机关，有那么少数东说念主就援救修正主义者和帝国主义者。搞了 15 年社会主义蜕变，结果还有一些东说念主民公社在敌东说念主手中，文化、艺术、训导、学术则为资产阶级所掌合手。对党内存在修正主义份子的估计更加严重化了。把对修正主义的留心作为摆脱个东说念主政事困境、反败为胜的战术。以战术为战略。

反修防修成为发动“四清”、文革等政事通达的事理。毛泽东“鉴于苏联变修”、从“反修防修”动身，把文革当作“反修防修”的一场紧要实验和演习来进行。“反修防修”的狂热沈绪刺激了红卫兵的“过火”步履，神经过敏地把一切文化都当成封资修来斥革，致使论断“知识越多越反动”；以斗私批修持号召， “灵魂深处爆发蜕变”，把说念德政事化，进行广泛想想治罪和戒指，透顶取消私东说念主生活空间，把中国社和会盘儿变成了一座聚拢营；批三名三高，批物资享受， 提倡“新三年旧三年缝补缀补又三年”，灭尽、删除东说念主的一切欲望，以此从根柢上堵死变修的途径；把商品社会、八级工资制、按劳分拨当作资产阶级法权来批判，用大锅饭、平均主义神话点缀无差别的空想社会；把“资本主义复辟”、“千百万东说念主头落地”作为“和平演变”、修正主义上台的恐怖预言，反复描写，以构造、推动东说念主们对现有秩序的倚赖、认同；创造新世界的乌托邦憧憬，使东说念主们把一切秩序、轨制都当成条条框框来砸烂，在反现代化的幼稚遐想中折腾“天天读”、“早讨教晚陈说”、“工农兵上讲台”、“群众专政”等新闹事物自娱自乐……

1981 年中共《对于开国以来党的若干历史问题的决议》透顶含糊了修正主义主意，从而使得文革的发动被批郤导窾地抽掉了逻辑前提。1990 年代以降， 新左派在学术界崛起，一种反发蒙、强行割裂解放和民主、乃至推崇文革的势力驱动形成，其灵感来自现代西方文化月旦表面，包括其中的文革情结。

[注]该词浮现率漫衍为 1968 年 4.2%，1974 年 9.23%，1975 年 35.77%，1976年 37.46%。说明文革后期对文革的正当性质疑达到高涨，围绕邓小平的全面整顿形成了猛烈的对峙。

（参考尊府：程越《学好表面推广政策》，《红旗》杂志 197775 年第 6 期； 李丹慧《1964 年：中苏关系与毛泽东外祸内忧想路的转变》， “冷战中国网” 2005-6-29 /zgyj/wjjc/001641.html；郭建《现代左派文化表面中的文革幽魂》，《二十一生纪》2006 年 2 月号）

团结起来，争取更大的告捷

毛泽东在中共九大上发出的号召。主要流行于 1969—1972 年间。

1969 年 4 月，中国共产党第九次宇宙代表大会在北京召开。毛泽东在大会开幕和九届一中全会上都发表了讲话，中心内容就是“团结”问题。他但愿“九大”能够开成一个“团结的大会”、“告捷的大会”，“大会以后，可以在宇宙取得更大的告捷。”“团结起来的目的，是要争取更大的告捷。”

可见其时中共党内和中国社会普遍处于分裂景况，团结已经成了头等大事。从 1967 年到 1968 年经历了近两年的折腾，才在三支两军、戎行干部介入场地政事[注]的框架下勉强完成宇宙场地政权重组，而派性疫疠流行的结果仍然莫得可预期的时间表。“一打三反”那样空前严厉、连死刑核准权都下放了的整肃通达就是为了扫除影响政局稳定的消极因素。四面受敌、满目疮痍的政事家们整天穷于应付局面的勤劳，连一个略略象样、具体的奋斗方针都无法细则、提供出来， 只能以一个热吵杂闹、空详细洞的“更大的告捷”相号召、期望。把“已经取得告捷”作为话语动身既定前提，要求“更大的告捷”，就免去了对“已经取得告捷”的证明责任；是诡辩技巧之一。一如那时张扬而详细的文风。

此后“团结起来，争取更大的告捷！”以毛泽东的“最高指令”、“教导”见诸报端，还成为“文化大蜕变”中期，尤其是在“九·一三”事件之后增强党内和东说念主民里面团结的一句流行标语。成了 1972 年两报一刊元旦社论的标题。仍然强调“要搞马克想主义，不搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正派，不要搞狡计诡计”，以“刘少奇一类骗子”的代词指称已经折戟沉沙、尚未公开谴责的林彪，控诉其“里通异邦，妄图改变党的道路和政策，改变社会主义轨制的狡计”，要求“继续加强党的一元化带领”。

这样的标语不但被粉刷在机关营房、车站港口、街说念广场的大幅标语上，置于报纸、信笺的天头，插播在电影正片放映前的幻灯片上，装束在茶杯、脸盆等实用器具上，作为电刻治印的内容，还被印到粮票、布票上——辽宁刊行的布票

（辽宁省蜕变委员会 伍市尺 1970 年布票物品号: 330004885793）就印有这样的字样。归并题材的宣传画也不啻一种：有东说念主民好意思术出版社出版，赵大骘作， 大全开的（画面是工农兵群众蜂拥着挥手的毛泽东），“藏品交易频说念”2005 年（?collection_id=12834）叫价 2300元；有上海东说念主民出版社 1975 年出版、李敏和胡希仁绘制的同名宣传画（画面是工农兵、各族东说念主民相聚一堂）。1974 年中国东说念主民邮政刊行编号 J2 操心邮票“中华东说念主民共和国成立二十五周年”全套共１枚，为“团结起来，争取更大的告捷”。主图由中华东说念主民共和国国徽和宇宙各族东说念主民群像组成，象征着中国东说念主民决心团结一致，争取建设故国的更大告捷。1974 年署名为“辽宁省蜕变样板戏学习班词曲”（履行为刘文玉词、秦咏诚曲，辽宁歌舞团演唱，董军工、顾企兰领唱）的创作歌曲“结句”就是“团结起来，争取更大的告捷”。

[注]虽然军政分开本来是现代政事的一个严格禁律，中共党史上也有党指挥枪的传统。但那时的政事现实已经使最高当局无法操心，而只能依靠解放军这一尚未分解的统一力量了。

（参考尊府：《中国共产党第九届中央委员会第二次全体会议公报 （一九七○年九月六日）》东说念主民网 ；中华东说念主民共和国邮电部编《中华东说念主民共和国邮票目次》， 东说念主民邮电出版社 1997 年版）

社会帝国主义

源于列宁 1910 年代的界说：“表面上的社会主义履行上的帝国主义，即机会主义变成了帝国主义。”也称“社会沙文主义” [注 1]。这是列宁月旦第二国际领袖考茨基的论断。因为后者被指控在第一次世界大战中，饱读吹对帝国主义战争持“中间立场”，为“保卫故国”的标语辩说，号召社会民主党东说念主在议会中，对政府军事拨款问题不投援救票，也不投反对票，而投弃权票。被认定是“公开支持本国资产阶级政府进行帝国主义战争”。而列宁的主张是“变帝国主义战争为国内蜕变战争”。

自 1960 年代初期中苏两党、两邦交恶之后，苏共带领集团继续干预社会主义国度的里面事务，致使动用武力（苏军 1968 年对“布拉格之春”以已而攻击方式占领捷克斯洛伐克），并在中苏、中蒙边境陈兵百万，往往制造寻衅事件， 1969 年头屡次侵犯中国东北（黑龙江张含韵岛）、西北（新疆铁列克提），招致中国政府、东说念主民和戎行的反击。“社会帝国主义”的称呼[注 2]，是借用苏共第一代被公认领袖的语言、逻辑，来为那时苏共带领东说念主定名，揭示其社会主义理念与帝国主义行径嫁接的内在矛盾、悖谬，是入室操戈、攻子之盾的话语策略。按那时的解释，就是打着“社会主义牌号的帝国主义”，主如果指苏联带领集团。1979 年版《辞海》延续了文革不雅点[注 3]说：“赫鲁晓夫集团[注 4]打劫了苏联的党政大权，把一个社会主义国度蜕变为一个社会帝国主义国度。它打着‘社会主义’、‘和平合作’的旗号，推行殖民主义、霸权主义和侵略扩张政策，成为最危急的新的世界战争策源地。”

与新沙皇的谴责性修辞同义，但语体色调显得更学理化、更正统列宁主义， 也多少含蓄一点。但其指控的强度并不稍减。“打倒社会帝国主义”是 1969 年中共建政 20 周年国庆提倡的标语，它响应了那时中国共产党和中国政府对苏联大国沙文主义的立场和立场。这个标语一直沿用到 1980 年代初期。如果说，1969 年还有基于边境冲突的现实紧迫感起作用， 1970 年代的许多时候更主要塞把它当成了一种毅力形态的宣传和对外、对内务策正当性的撑持。

邓小平自后含糊了对苏共修正主义的月旦，却仍然认为反对它的扩张、称霸的政策是正确的——虽然对使用猛烈的毅力形态语言的灵验性有保留，主张两国、两党关系正常化。

[注 1]使用得最多的主意是社会沙文主义。

[注 2]这一用法始于 1950 年代，而普及于 1968 年，1969 年（14.23%）、1974年（10.38%）、1976 年（18.26%）、1977 年（13.82%）该词的浮现率达到峰值。 [注 3]中共十一大政事申报（1977 年）仍然认为：“苏联带领集团背叛马克想列宁主义，对内复辟资本主义，实行法西斯专政，对外推行霸权主义，到处侵略扩张，使苏联蜕变为社会帝国主义国度。咱们同它的原则争论要耐久进行下去。咱们坚持同它的霸权主义进行唇枪舌将的斗争。”1990 年代以后改造的《辞海》删除了该条。

[注 4]其时已经是勃烈日涅夫当政。但中共仍以“赫鲁晓夫集团”称之，源于指控他们的本质、政策主张是一脉相传的。只是勃烈日涅夫时期的政策设计多相沿、少创意，亦然事实。

（参考尊府：列宁《第二国际的停业》，见《列宁选集》第 2 卷，东说念主民出版社 1972 年版；《论第三国际的任务》，《列宁全集》第 29 卷，东说念主民出版社 1959 年版；《东说念主民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》社论《列宁主义，照旧社会帝国主义？》，《东说念主民日报》1970.04.22）

单元

原指禅林僧堂中僧东说念主坐禅的座位。因在座位上方贴有各东说念主的名字，故称单元。在英文中 Unit，是一个单元、一个位置。现代以此词指计较事物数目的标准。后也把机关、团体、戎行、厂矿企业、公社大队、学校、病院、街说念等或其所属的某一部门称为单元。

该词具有超强的构词-繁衍本领：各单元、本单元、原单元、所在单元、相关单元、个别单元、对口单元、相关单元、上级单元、主管单元、直属单元、所属单元、基层单元、新闻单元、出版单元、文教单元、上演单元、文物保护单元、隐讳单元、科研单元、工交单元、先进单元、重点单元、行政单元、工作单元、企业单元、集体单元、全民单元、管事单元、用东说念主单元、建设单元、立档单元、主办单元、合营单元、挂靠单元、单元级别、单元寝室、单元食堂、单元带领、单元职工、单元意见、单元上……

单元制是 1956 年社会主义改造完成之后产生的、经营经济时间中国独特的轨制安排；文革时单元的重要性达到极致。具有政事、经济和社会三位一体功能。单元整个制性质决定着东说念主们来自管事组织的获益，单元行政级别也影响着东说念主们的福利水平。对于社会成员的社会流动历程而言，进入好的单元就等于赢得好的社会职业地位；其次，好单元也为个东说念主进一步的地位提升提供了更多的可能性；终末，单元资源带有一定的“代际遗传性”。其外部特征有：收发、传达室，食堂， 大院式围墙，大门旁的挂牌，公章、先容信等等。

单元是中共基层组织行动的场所，党委文告、行政首长（工场厂长、公社社长、病院院长、公司司理、学校校长等等）是由上级党委任命的党政兼任的负责东说念主。其主要职责是朝上级负责，保证政令的领略贯彻，使中共的照料辘集覆盖全社会，直至神经末梢。行政负责东说念主亦然中共党员，或者是文告，或者是副文告， 但终极刑事责任权在文告手中。单元就兼有了机关的性质，经营只是单元所需处理的稠密事务中的一项。

单元是自然东说念主办事营生的场所，它不但管你的职业培训、使用、提升、工资， 还管你的户口登记（未婚者有集体户口）、食粮标准，和住房分拨、公费医疗、退休养老等福利（从洗漱用品、鸡鸭鱼肉的披发，到交通车和夏日高温、冬天烤火费）的赢得（从摇篮到坟场）；你险些是终生属于这个单元了，不管是否与你的专科对口，你对它的愉快程度如何，社会流动的概率很小；管着你的东说念主事档案， 除了职业表现外，它还左右着决定你社会地位高低的政事生命，入团、入党，右派、先进分子的评建都在单元；授室要在单元开先容信，闹家庭纠纷由单元斡旋， 家里东说念主成了右派、反蜕变分子单元要劝你划清界限、仳离；被盗了要由单元报案， 司法机关办案（拘捕、判刑）要征求单元意见；连生养经营由单元替你办理，披发防疫、灭鼠药要通过单元……有了单元就有了家的嗅觉：它莫得办不到、也莫得不办的事情。

毛泽东“五·七指令”要五行八作都办成亦工亦农、亦文亦武的蜕变化大学校，为把单元办成党政社经文卫集于一体、自力新生的社会，勾画了蓝图。这一放浪设计，把非经济方针加之于作为分娩实体的厂矿企业、农村，取消社会单干， 由单元办社会，其大锅饭的超经济特征发展到了非常。使单元穷于应付，透顶丧失了活力。文革后期由于经济发展乏力，安排办事困难时发明了顶替办事轨制， 子女办事顶替也在父母单元。从业于全民单元的父母亲，都想千方百计地将我方的子女安排或调动进大全民单元——父母受益于好的单元部门，一定道理上也意味着下一代能赢得好的单元地位。形成了“近亲繁殖”，单元成了带有浓厚宗法色调的眷属组织。是以“你是哪个单元的……”，成了中国东说念主第一次见面的习惯致意语。因为其中凝合了受询者对于职业、身份、经济景况等最重要的信息。媒东说念主作念媒的第一要务亦然先容双方都是什么单元的。

1980 年代驱动、1990 年代深入的经济体制改革，方针之一就是改变单元办社会的体制，因为这一职责使它无从专注于以插手产出为评价标准的分娩经营。住房、医疗、养老渐次从单元剥离出来，而由正在创建的社会保障体制代之。商场成为资源配置主体，单元的资源独占性被突破，其影响力也急剧下落。1992 年以后，单元的好坏，除了操纵性行业（银行、水、电、气、铁路、电视、新闻、出版、训导、病院等）缓缓沦为一般性的影响因素，致使出现倒转——原属于好单元的东说念主们反而更有可能流向较低的社会阶级，比如国营企工作单元东说念主员随关、停、并、转和停业的多量下岗。

(研究文献：曹锦清、陈中亚《走出“空想”城堡——中国“单元”现象研究》， 海天出版社 1997 年版；杨晓民、周翼虎《中国单元轨制》，中国经济出版社 1999年版；田毅鹏、漆想《“单元社会”的终结》，社会科学文献出版社 2005 年版； 王沪宁：《从单元到社会：社会调控体系的再造》，《全球 行政与东说念主力资源》1995 年第 1 期；李汉林、李路路《资源与交换：中国单元组织中的依赖性结构》，《 社会学研究》1999 年 第 4 期)

南京长江大桥

建成于 1968 年，是长江上第一座由我国自行设计建造的双层式铁路、公路两用桥。表层公路桥长 4589 米，车行说念宽 15 米，可容 4 辆大型汽车并行，两侧东说念主行说念各宽 2.25 米；基层的双线铁路桥长 6772 米，宽 14 米，两列火车可同期对开。江面正桥长 1577 米，其余为引桥，是我国桥梁之最。大桥共有 9 个桥墩，最高的桥墩从基础到顶部高 85 米，底面积约 400 平方米。正桥桥孔跨度达 160米。

正桥路栏上，公路引桥遴聘富饶中国特色的双孔双曲拱桥格式，正桥双方的雕栏上嵌着 200 幅铸铁浮雕，东说念主行说念旁还有 150 对白玉兰花形的街灯，雪白精良。

南北两端各有两座高 70 米的桥头堡，堡内有电梯可通铁路桥、公路桥及桥头堡上的了望台。堡前还各有一座高 10 余米的工农兵雕饰。

1958 年 9 月，中国政府决定兴修南京长江大桥。选址定在南京市下关和浦口之间。由于这里水深 30 至 40 米，水下泥沙覆盖层厚，江底岩层情况复杂，异邦桥梁人人曾预言：在南京造桥，基础工程这一关就过不了。中国建桥工东说念主和技巧东说念主员根据江底不同的水文地质情况，分别遴聘几种类型的管柱基础和沉井基础，攻克了基底质地查验与水下焊合、氧割等技巧难题，终于建成了南京长江大桥，这是桥梁工程中的首创。

新华社报说念说，“南京长江大桥的全面建成通车，把我国南北交通大动脉津浦线沪宁线[注]团结了起来，把大江南北的公路交通团结了起来，在政事上、经济上、战略上有着紧要道理”。“……实践证明，只消高举毛泽东想想伟大红旗， 坚决贯彻推广毛主席的无产阶级蜕变道路，矍铄不移地依靠工东说念主阶级，透顶批判刘少奇的反蜕变修正主义道路，就能克服前进说念路上的任何困难，敢于走前东说念主莫得走过的说念路，敢于攀高前东说念主莫得攀高过的岑岭，就能创造出东说念主间的奇迹来。”

大桥曾以“最长的公铁两用桥”载入《吉尼斯世界记载大全》。拍摄了记载片《南京长江大桥》，大型漆器平磨螺甸座屏“南京长江大桥”到加拿大蒙特利尔参展，油画《南京长江大桥》入选 1974 年宇宙好意思术作品展。在 1981年6月 27 日通过的《对于开国以来若干历史问题的决议》中被列为 10 年文革的重要建设成就之一。大桥设计、勘测者因此在 1990 年赢得中国设计巨匠和勘测巨匠称号。描写大桥的文章还被收入小学语文课文。

2000 年代有报说念说，当初设计的车流量只是为 1 万—2 万辆，现在它的公路荷载量已经是设计时的 5—6 倍，列车编组也已经比设计之初翻了几倍。虽然 30 多年来进行了屡次维修，但由于照料权属、体制争议，资金不足，技巧力量薄弱等原因，加之老化损毁、铁路提速，大桥引桥梁体横向振幅早在多年前就已经非常设计结果；2002 年，大桥有两孔钢梁支座更是严重变形损坏(后班师更换)。大桥两侧的雕栏好多已经被龙套，有的致使暴表示里边的钢筋，好多雕栏断裂。

灯饰工程妆点后的整座大桥如彩虹凌空江上，十分壮不雅。每到晚上，桥雕栏上的 1048 盏泛光灯皆放，桥墩上的 540 盏金属卤素灯把江面照得如同白天，加上公路桥上的 150 对玉兰花灯皆明，桥头堡和大型雕饰上的 228 盏钠灯使大桥像一串夜明珠横跨江上。并被列入南京的旅游景点。

1931 年好意思国万吨级“加利福尼亚”油轮曾自长江口直达武汉。但南京长江大桥净空高度仅有 24 米，丰水期仅能通过 3000 吨级船舶，万吨级外轮根柢不可能通过，严重结果了长江水运作用的阐扬。欧洲的莱茵河虽只好中国长江流量的1/6，但其货运量却是长江的 6 倍。因为莱茵河照料部门科学调配运载资源，最大限定地阐扬了河流的承载本领。因此有东说念主提倡炸桥的主张，引起了广泛的争论。

[注]自后连通的还有宁芜线。

（参考尊府：新华社南京长江大桥工东说念主通信员、《新华日报》记者、新华社记者《毛泽东想想武装的工东说念主阶级的壮丽凯歌 ——记我国工东说念主独力新生建设南京长江大桥的豪杰事迹》，《东说念主民日报》1968.10.04；大河报《南京长江大桥已不胜重负 体制之伤大桥永远的痛》，2004 年 11 月 25 日；新民晚报《人人:炸南京长江大桥绝不可能 “增高”无道理》，2006 年 05 月 11 日）

群众专政指挥部

简称“群专”。由各单元抽派东说念主员（一般要求出身好，年轻而矫若惊龙，较多复转军东说念主）组织的，经官方认同并代行公安部门支柱模范秩序的半官方半民间组织。有的存续期是一年（1968—1969 年），有的时间三年或更长一些（1971年撤废或更晚）；更名为“地区模范联防指挥部”。有点儿肖似旧时间团练那样的住户区域性联合防卫的自助组织。主如果按地域区画（市、区、县、公社）配置[注 1]，高低组成一个完好的系统；附属于革委会的政法、保卫组。个别地区的群众专政指挥部致使是从文攻武卫指挥部承袭、转变而来的，与派性组织有很平地源。

这一方面是社会模范景况严重恶化，数目稠密的失学学生、停产青年工东说念主队列，造就了能量极大的不稳定因素，而砸烂公检法使司法公安系统处于瘫痪半瘫痪状态，客不雅情况需要动员、组织社会力量填补模范空缺。一方面，群众道路、“全民皆兵”的社会动员模式和无产阶级全面专政的政事表面 [注 2]，也为这种机构的建立提供了正当性基础。

它一般担任模范巡视、调动全球秩序，处理暴力冲突型的民事纠纷、抓获的偷窃分子等职责。履行秉有上门劝诫、羁押（有的称为学习班）、问讯、搜查、刑讯[注 3]、处罚等权力。羁押时间长的可达数月。在清队、一打三反等政事通达中起了重要作用。[注 4]办公地点是腹地区征用的公用建筑。与派出所的功能有部分重叠、相似（但不照料户籍）。有的致使规定公安部门凡属需逮捕、少教、劳教的对象，必须与之磋议，并征得同意后才能决定。由于它的成员是临时抽调、组合的，东说念主事、工资关系仍在原单元，只拿一定数目（通常很浅薄）的津贴，未便照料；同期笼统必备的法律知识，实足的专科技能教授，廉洁公正负责的政事素养和职业精神。是以常有畸轻畸重的处置，挟隙或受东说念主奉求而报复重责、徇情解脱，致使运用自如的过分使用武力而形成伤害。用殴打的方法刹刹当事东说念主的高慢，介入私东说念主间的纠纷冲突，擅作主张、苟且拘留的情况时有发生。法外法则的异化特征特出。

随着政事挂帅的全社会泛政事化，司法专政职能由专职机构外移，罪与非罪的认定及处罚分寸较多听取单元带领、东说念主保组和群专等行政部门、社会组织的意见；连笼统法律依据、较难掌合手的“群愤”大小也列为量刑模范。在个别地区他们致使合手有司法权，如浙江常山县被“群众专政指挥部”判刑的有四百多东说念主。公安司法机关则主要成了推广机构。江青曾有言：“内蒙古阶级斗争比较复杂，蜕变群众挖出了一些坏东说念主和一些反动党派组织，群众专政指挥部是个好格式。”

1970 年代末期的批判算帐攻讦说，这一组织“一不要党的带领，二不要专门机关，三不要社会主义法制。他们私设‘公堂’，随意判群众的刑。”“到处私设公堂、私立监狱、滥施刑罚，对广大蜕变干部，广大工东说念主、农民和知识分子进行骇东说念主闻听的法西斯弹压。群众专政完全变成了对群众的专政。” 而县、社、队干部私设公堂，随意处罚、鞭打群众的“群众专政”，在文革后不同期期仍有不同程度的表现。在 21 世纪东说念主们漫画化的记忆里，他们已经成了“一群头歪戴军帽， 手持皮带的打手”， “可以于光天化日之下，以‘蜕变’的表面苟且抓子民打东说念主，他们打死一个东说念主，就像捏死一只蚂蚁”。

[注 1]少数大型企工作单元也成立了群众专政指挥部。[注 2]1967 年毛泽东说：“专政是群众的专政。”

[注 3]江西万年县群众专政指挥部遴聘的“刑罚种类有绑缚、吊打、压贡子、站凳头、跪瓦片、坐老虎凳、作喷气式、电触、红铁烙、灌吃大粪、滚水浇头、大热天反穿羊皮大衣晒太阳等数十种”。

[注 4]《中国石家庄大事记》载：1968年3月 18 日 石家庄无产阶级蜕变派联合指挥部改称群众专政指挥部。在群专字第 1 号公告中提倡“刮十二级台风” 的标语。《石家庄日报》发表社论：《刮它一场群众专政的十二级台风》。从此， 各单元也接踵成立“群众专政”机构，搞所谓“揪叛徒”、“抓反蜕变”，致使寻短见、打死东说念主事件不息发生。

（参考尊府：本报特约评论员《坚持社会主义的民主原则》，《东说念主民日报》1978.09.28；老石《咱们不要一个巡警世界——文革中的砍监放犯与毛泽东的“群众专政”不雅浅谈》；《中国石家庄大事记》，“中国石家庄”网 ；图们、祝东力《康生与“内东说念主党”冤案·十一 滕海清夜访垂纶台》，中共中央党校出版社 2005 年版；丁抒《文化大蜕变死一火东说念主数的一家之言》）

小靳庄

小靳庄位于天津市[注 1]宝坻县林亭口镇东南部、箭杆河边。是林亭口公社的一个大队。1960 代末他们改造盐碱地，把箭杆河挖下一米多深，给村里整个土地铺上一层厚厚的河泥，使村里“旱收蚂蚱、涝收蛤蟆”的主要盐碱地块得到改良。小靳庄食粮产量由原亩产 100 多斤提高到“上提要”的 400 多斤，东说念主均吃粮也上升为 420 斤，每年春夏日各上缴公粮 10 万斤，因而成为学大寨的先进单元。1971 年 9 月，宝坻县委在小靳庄召开了一次扩大会议，推广了小靳庄学大寨上提要的经验。

1974 年 6 月江青到天津市批林批孔“抓点”，听说小靳庄有办政事夜校，农民学文化，学农业科学技巧，学毛主席著述和阵势政事，原土诗东说念主诵读我方的作品，唱样板戏的行动、经验，就把它列为我方扶持的“点”，树成了农村进行“毅力形态领域蜕变”的典型。以后又两次到那里行动，还派聚拢员常驻小靳庄。

江青派东说念主送材料，又派梁效写稿组东说念主员去辅导，让小靳庄的政事夜校大讲儒法斗争史，多量“现代的大儒”，写诗吹捧江青，宣扬妇女掌权。还派东说念主到小靳庄辅导排练样板戏，致使全村五分之一劳能源时常脱离分娩，却强令一些部队和机关干部去支援分娩，支援多量物资，出现“社员唱戏，请东说念主种地”的不正常局面。

从 1974年6 月到 1976 年 8 月，江青屡次让写稿组“总结经验”，两年间在《东说念主民日报》上连气儿发表了 69 篇相关小靳庄的新闻、通信、诗歌[注 2]等，吹捧小靳庄是“进行毅力形态领域蜕变”的“模范”，是自觉抵制“右倾平反风”、 “和修正主义‘对着干’的反潮流战士”等。各地为了“紧跟形势”，纷纷派东说念主去小靳庄参不雅学习。有些穷得一个劳动日只值几分钱的队，也要拿出经费去朝拜这个圣地。因为赛不赛诗，唱不唱样板戏， 学不学小靳庄经验，已经成了一个“道路问题”。但小靳庄的连蹦带跳并没使参不雅者脱贫，反因组织大型演唱队列而懒散主业、使食粮减产。

1975 年邓小平主理中央日常管事期间曾撤掉在第三届全运会团体操中安排吹捧小靳庄的画面，撤了小靳庄“聚拢员”。但“反击右倾平反风”时，小靳庄又被抬了出来，滞滞泥泥地报说念，作为批邓、反击右倾平反风的炮弹。

小靳庄党支部文告王作山因得到江青的“敬重”，先后被安排为宇宙东说念主大常委会委员，拔擢为县委文告。1976 年 10 月后被撤废一切职务并勤勉审查。很万古间当地东说念主出外都不敢说我方是小靳庄东说念主，嗅觉灰溜溜的。

2000 年代的小靳庄，仍以种小麦和蔬菜为主要农作物；村里每家都有出门打工的，在外作念服装生意的，干建筑活的等等。由于莫得村办企业，资金和资源都笼统，作念不成企业。但因距宝坻和天津市区近，交通还算便利，种蔬菜的收入还可以，平年东说念主均收入接近 4000 元。

[注 1] 1973 年以前属河北省，后划归天津市。1970 年代有 101 户、582 东说念主；2000 年代有 190 多户东说念主家，700 多口东说念主。

[注 2]编选出版了《小靳庄诗歌选》（天津东说念主民出版社 1974 年版）。详细矫强的“小靳庄诗歌”成了用快板、顺溜溜格式写的政事宣传骈文的典范。这种诗歌创作自然与个体体验抒发无关，僵硬的政事语言对诗的“入侵”使它失去传达诗东说念主语言和想像上的明锐的可能性。

（参考尊府：新华社记者、《天津日报》记者、本报记者《江青与小靳庄 ——透顶算帐叛徒江青在小靳庄的反蜕变罪行》，《东说念主民日报》1978.01.12；王辉《文革后期江青为什么把天津小靳庄树为典型》，“中国红色旅游网” 2006-1-20 ；胡学常《江青与小靳庄》，《百年潮》2005 年第 5 期；司杰《小靳庄“出名”的前前后后》，《雨花》2005 年第 2 期；路遥《我和五叔的六次再会》，《路遥文集》）

陈阿大

（1942— ）出身于浙江绍兴。工东说念主出身的社会行动家。

10 岁到上海读小学，读到月朔辍学。1958 年进入中华造船坞，先作念搬运工， 后作念钳工。1961 年应征执戟，任饲养员、炊事员、高炮指挥仪测手，1963 年退伍复员到上海良工阀门厂，1966 年加入共青团。

1966 年 11 月 6 日代表良工阀门厂造邪派参加上海工总司筹备会，成为七个发起东说念主、常委之一；积极参加安亭事件的北上起诉、《解放日报》事件、抓支联站头头、砸上柴联司(上海柴油机厂工东说念主蜕变联合造反司令部)、围攻青浦县反对派等主要武斗，率东说念主冲击朱家角镇派出所、青浦县公安局等处，凶悍善战，东说念主称工总司“五虎将”之首。1967 年一月夺权后成为上海市蜕变委员会常委、工交组负责东说念主、市总工会副主任，负责工宣队进驻市革会各部门、区县局重要部门何和文教、科研各单元的管事。1968 年“四一二炮打”他带队反游行时呼出“反对张春桥就是反蜕变”标语。

1968 年 10 月在张春桥、王洪文扶携下突击发展加入中国共产党。1969 年景为中共九大代表，1971—1976 年为中共上海市委委员。列席常委会议。曾参加中央第四期念书班。时常参与外宾的接待管事，1974 年 7 月以副团长身份率上海市友好代表团探望日本。

以芜俚而知名于上海，出口多国骂。最知名的流行见笑是：把秘书发言稿写的“巧”字看成２３，“大干苦干加巧干”念成“大干苦干加二十三干”。他形容我方的特权时骄傲地说：“东说念主民币对咱们不起作用。”

1976 年在四东说念主帮组阁名单里列为政事局委员、副总理东说念主选。被指控同庚 10 月 12 日参加了预谋上海武装叛乱的市委常委扩大会议， 宣称要率领上海民兵“打巷战”，要“宁为玉碎，宁当玉碎”。

1982年8月 21 日，被指控犯有积极参加反蜕变集团罪、狡计颠覆政府罪、策动武装叛乱罪、反蜕变伤东说念主罪和误会坑害罪，处以有期徒刑 16 年，掠夺政权权利 3 年。[注]被妖魔化为“政事野心家、叛徒、新生反蜕变分子、流氓、打砸抢者”，漫画为“笑剧东说念主物”。2000 年代未见已被开释的此东说念主近况报说念。

著有《发扬“一月蜕变”精神 认真搞好斗批改》（《东说念主民日报》1968 年 11 月5 日）。

[注]他在审判的终末陈述时说：“十年动乱，我私心恶性膨大，出于个东说念主目的，为了往上爬，铁心塌地投奔江青反蜕变集团，犯下了极其严重的罪行。我对一伙小兄弟讲，只消斗胆造反，不怕死就能当上面头，将来能当大官。我那时己窃取了市革委常委、市委列席常委的位子。为了实现这个野心，我就铁心塌地干了!”

（参考尊府：叶永烈《王洪文传》，时间文艺出版社 1989 年版；纪希晨《史无前例的年代：一位东说念主民日报老记者的条记》，东说念主民日报出版社 2006 年版；google搜索引）

工总司

上海工东说念主蜕变造反总司令部的简称。成立于 1966 年 11月9 日，是文革时中国工东说念主造邪派组织中最早的最具代表性、规模最大、影响最大而持续时间也最长的群众组织。

1966 年 11 月 6 日下昼，“都门三司”驻沪聚拢站受中央文革小组委托，与上海造邪派召开“上海工学串连交流经验会”了解情况。与会者有都门红卫兵包炮、姜涛（主理会议），上海工东说念主造邪派有在各单元造反并受打压的潘国平（上海玻璃机械厂）、王洪文（国棉 17 厂）、蒋周法（上海铁路装卸机械厂）、徐好意思英（741 服装厂）、叶修明（合成纤维研究所）、陈阿大（良工阀门厂）、范佐栋（御寒瓶二厂）、黄文海（沪光灯具厂）、丁德法（五一电机厂）、戴祖祥（上钢三厂）、岑麒麟（822 厂）等。会上建议组周至市性造反组织，议定使用“上海工东说念主蜕变造反总司令部”表面，推举除了七东说念主主席团（筹委会），决定 11 月 9 日在文化广场开成立大会，并安排了起草宣言、准备旗子袖标等。

上海党政机关循例对此选用“不援救、不支持、不参加”立场。工总司 10日北上“起诉”，在上海近郊的安亭卧轨拦车，致使沪宁铁路中断 31 个多小时。代表中央文革前来处理此事的张春桥擅自署名承认工总司是正当组织，承认安亭事件是蜕变行动，并把这次事件的责任全部抱怨于华东局和上海市委。并争取到毛泽东追尊，从此突破了中共中央对于“工矿原则上不开展文化大蜕变”“不要成立跨行业组织的规定”。

1966 年底“康平路武斗”事件以武力罢了了对立的上海工东说念主保守派组织“上海工东说念主赤卫队”，接着以工总司为主体的“上海市抓蜕变促分娩火线指挥部”“造反组织聚拢站”拥趸张春桥、姚文元夺取了上海党政大权。飞速打垮了上海市红卫兵蜕变委员会（简称红革委）等组织顷然宣布迎接赤卫队员加入造反队。由此上海工东说念主保守派绝大多数加入造邪派，大大降低了对付反对力量、进行社会整合的成本。1967 年 8 月又发动“砸上柴联司”[注]，一举扫除造邪派里面的反对势力。从此 “工总司”成为上海唯独工东说念主造邪派组织，组织东说念主数达到堪称百万之众。并以此为基础，组建了落寞于上海警备区的文攻武卫指挥部和上海工东说念主民兵，1976 年景为预谋上海武装叛乱的基本力量。

1967 年底，工总司召开“上海工东说念主造邪派代表大会”，其实就是工总司一家的大会，班师地将我方的组织体系全盘保留，而且仍然保留“工总司”的称号。而在归并时期宇宙各地的造邪派组织都被罢了。直到 1972 年，工总司才从上至下更更称号为“上海市工代会”。1973 年上海市工会第五次代表大会召开，原工总司主干成员全部成为总工会的带领成员，各级基层也都是原来的造邪派担任工会主任。上海工东说念主造邪派就这样班师地整合了我方的力量，保存了我方的组织体系。

1967 年夺权机构“上海东说念主民公社”19 名“公社临时委员会”的委员中，工总司占了 4 名；1970 年，上海市蜕变委员会的 105 名委员中占 43 名； 1971 年复原成立的第四届上海市委中，7 名市委文告占 2 名，16 名市委常委中占 4 名 ； 1974 年全市工宣队总东说念主数 10713 东说念主，被“结合”为党的文告、委员或革委会的主任、委员的东说念主数共 4142 东说念主，其中进党委者 189 东说念主。

工总司领袖王洪文由中共上海市委文告而中共中央副主席（党内第三号东说念主物），又使工总司系统的延续取得正当的保护神。

1966 年 12 月起，工总司便创刊了机关报《工东说念主造反报》，刚驱动刊行时只好 3 万份，以后刊行量不息增多，最多时 64 万份，增刊达到 105 万份，非常《解放日报》的刊行量。《工东说念主造反报》上的许多文章，是那时上海基层必须学习的政事读物。更有不少文章被中共机关刊物《东说念主民日报》或《红旗》杂志转载。外省市造邪派将《工东说念主造反报》上的文章作为中央报刊的补充读物，以“学习上海经验”，揣摩中央文革“最新精神”。直到 1971年4 月才休刊。1976 年 10 月逮捕、勤勉了四东说念主帮上海余党，并透顶清查其武装叛乱的行动和帮派体系。这个组织系统的影响才被远离。

[注]上海柴油机厂有 983 东说念主被打伤，663 东说念主被关押，121 东说念主被打致残，18 东说念主被打死。分娩遭到严重龙套，物资损失达 355 万元；全厂停工两个月。

（参考尊府：王年一《对于“工总司”的成立的一些尊府 》，《党史研究尊府》２００２年第２期；李逊《工东说念主阶级带领一切？——文革中上海工东说念主造邪派与工东说念主阶级的履行地位》，“天益网” http：//www.tecn.cn/data/deatail.Php？ id=9679；席宣、金春明《“文化大蜕变”简史》，中共党史出版社 1996 年版） 徐景贤

（1933－ ）江苏奉贤（今属上海）东说念主，现代作者、政事行动家。

出身于教师家庭，1949 年前就读于南洋模范中小学，参加过学生通达。1951 年进入中共上海市委管事，先后任宣传部文艺处处事、市委文艺管事部处事、副科长。1950 年代发表漫笔、散文、评论、脚本、申报文体，1959 年加入中国作协上海分会。主要作品有话剧《年轻的一代》（与陈耘、章力挥合作）、散文申报文体集《生命似火》、电影文体脚本《朝阳在前》。

1964 年调至中共上海市委写稿组（“丁学雷”）任党支部文告，参加了姚文元批判吴晗新编历史剧《海瑞罢官》的写稿。1966 年 12 月中旬在姚文元“道路交底”策动下，与王承龙、郭仁杰一起，带领写稿组全体成员火线举义，组织了“市委机关蜕变造反聚拢站”；会同“红革会”“工总司”召开批判上海市委资产阶级反动道路大会，宣布造中共上海市委的反。1967年1月 24 昼夜深去复旦大学劝服“红革会”放弃夺上海市委权的行动、交出擅自夺得的图章。28 日被“炮打张春桥”的红革会红卫兵扣押了一宿。

他奴婢张春桥、姚文元诬陷、批斗陈丕显、曹荻秋，夺了上海市党政大权， 先后担任过中共上海市委文告、上海市蜕变委员会副主任（主管宣传、文教等管事），中共九届、十届中央委员等职。在上海滩上东说念主称“徐老三”（位居张春桥、姚文元之后）。带领“市委机关造反聚拢站”的材料组整理了陈毅、叶剑英、李先念、陈云、聂荣臻、李富春、谭震林、陈丕显、曹荻秋等东说念主的多量材料。以擅长口才知名，往往紧要关头的阔步高谈，数他的发言最有“表面色调”和挑动性。带领了对“炮打张春桥”群体事件的清查、整肃。[注]

1974年3月 30 日张春桥妹妹张佩淙在上海第一医学院附庸妇产科病院作念手术时无意死一火。徐在张授意下成立了由他亲自指挥的绝对隐讳的“特别调查组”，把医疗事故升级为“阶级斗争新动向，经心谋划谋害张佩淙”并再扩大成“谋害柯庆施的政事事件”，欲致麻醉师方兆夥等於死地。并曾在张春桥授意下揭发王洪文沉沦变质步履。1976 年在四东说念主帮的组阁名单里，被安排为财政部部长。

据指控，1976 年 10月7 日，勾结王秀珍、王少庸等东说念主打听中央情况，策动调集上海民兵发动武装叛乱。自后在中央严实的政事军事威慑下被迫取消了叛乱行动。1976 年 10 月被勤勉审查并逮捕，作为江青反蜕变集团重要主干，以“积极参加反蜕变罪，狡计颠覆政府罪，策动武装叛乱罪，反蜕变宣传挑动罪和误会坑害罪”，被上海市高等东说念主民法院判处有期徒刑 18 年，关押在上海提篮桥监狱。

1992 年保外就医，1995 年刑满开释，1999 年复原政事权利。撰写、发表有回忆文革的文章。耗时 10 年撰写的 40 万字回忆录《十年一梦》由香港时间国际2004 年 2 月出版。自称“我所写下的都是我的亲自经历，或是亲见、亲闻…… 赤诚於事实，对历史负责，是我写稿回忆录的基本信条”。被月旦为“都是过关斩将的功绩，有王洪文、王秀珍致使有江青、马天水的错，就是莫得他我方的错”，“对我方在文革中犯下的罪行是避重就轻”，或“绝口不提”。也有东说念主说写得“很生活化”，走漏了一些鲜为东说念主知的政坛内幕，“真实朴素的回忆录自有驰魂夺魄之处”；“总比什么都不出版好”。

[注]《十年一梦》：“上海因为参加炮打张春桥而受到打击迫害的有 2500 东说念主，一般请罪和写巡视的不计在内，其中勤勉审查、不成回家的，有两百多东说念主，办学习班审查、但可以回家的，有 440 多东说念主，在审查中 5 东说念主被逼死，6 东说念主被逼疯。”

（参考尊府：温乐群等编《“文化大蜕变”中的名东说念主之升》，中央民族学院1993 年版，P289；徐景贤《邓小平“策反”马天水》，《本日绅士》2001：3，P44；《陈丕显回忆录》，上海东说念主民出版社 2005 年版；《上海帮邪恶，谁来算帐？—— 读徐景贤<十年一梦>》）

大寨田

大寨搞农业基础建设改土造田的物资成果，大寨经验的中枢——一种高质地的泥土改良标准。

大寨自然要求恶劣，找不到合适库址修堤坝蓄水、防洪、灌溉；山上莫得水源引水灌溉；从潜入引河水提水灌溉，扬程太高。大寨东说念主就根据当地常年雨量并不算少，坡地、梁地的土层也比较厚的故意要求，选用提高耕地蓄水保墒本领的办法，抗旱、抗涝。他们设法使雨季、雨天既不致形成洪涝灾害，水土流失，又能把雨水保存起来供应旱季、旱天农作物生长的需要，由泥土承担起对农作物供应水分的转圜作用。

大寨东说念主不但把坡地修成水平梯田，闸山沟淤地，作念到“三保”（即保水、保土、保肥），克服水土流失；还通过不息深耕土地、连年不息地多量施用秸秆沤制的农家肥[注 1]，使耕地里腐殖质增多，团粒结构增多，微生物增殖快，结构绵软，提高泥土蓄水保肥本领，十分故意于农作物根系发育。这种耕地疏松的活土层险些都在一尺傍边，就像一层一尺厚的海绵，一脚踩进去，像踩在棉絮上一样，国度农业部将其总结为“海绵田”，并在朔方普遍推广。这种田，保水性能好，肥力高，抗旱本领强，因此是稳产高产田。

当 1960 年代国度食粮分娩困难时，发动开荒改土种地种食粮学大寨的通达在一些地区客不雅上起到一些作用。在这个波浪中，河北沙石峪、陕西高西沟等在建造大寨田上成为了宇宙粹大寨的先进典型。但普遍出现了不管各地土质现象适应农林牧副的具体要求（连低丘陵地区也不例外），把建造大寨田作为政事任务强行推广的问题。形成劳能源严重糟塌，分娩用渡过多，食粮成本高，插手产出、经济效益倒挂，农民生流水平降低。连一些名胜也被毁于一朝：济南市长清区张曾名胜作为出土过铜爵杯、石斧、石刀、陶片等遗物的商周名胜，在整修大寨田时被毁。山东境内大段大段的皆长城在平整土地或垒砌梯田的流程中被平毁[注2]。

为了推广大寨田，1973 年北京科学训导电影制片厂拍摄了彩色科教片《大寨田》，由中国电影刊行放映公司在国表里刊行；还作为宝贵经验向墨西哥、柬埔寨等异邦客东说念主、首相先容。1976 年东说念主民训导出版社把大寨农学院、山西农学院《大寨田》编写组编的《大寨田》，列入“科学种田丛书”出版（224 页，0.48 元）。在中小学生作文里与此关联的“梯田”一词，不仅意味着善良，更意味着“繁花”的生活、“如绣”的蓝图、“光明”的畴昔，能引发出无数的形容词和抒怀、譬如段落……很容易得到老诚的好评。

2000 年代，大寨严重缺水，有时连东说念主畜吃水都很困难，再找水浇地，既焉知非福，又困难重重。他们在科学总结基础上看到昔阳县连年干旱自然有许多原因，但最根柢的是四周植被稀少、生态环境恶劣，而这与当年不顾生态环境、一味在山上修“大寨田”、“海绵田”有平直关系。于是决定从全村 700 亩海绵田中，拿出 300 亩退耕还林，种优势景生态树松树、柏树和耐旱的干鲜果树杏树、桃树和枣树，力争使全村披上厚厚的绿装，透顶改变大寨的生态环境。争取把大寨缓缓建成四季常青的旅游胜地。

[注 1]在秋后把玉米、高粱等秸秆铡碎铡烂，然后掺水，拌上圈肥或东说念主尿粪， 搅和后用土蒙盖起来，使其发酵。等秸杆完全腐烂后，撒在地里。

[注 2] 其中有：长清县陡岭子东山脚至岚路北山西脚的大段城址；皆长城动身点的岭子头垄上；西太平山顶的 200 米；陡沟至后峪河的 2000 米；高家石岭、垛庄、大店子等地的数千米；长清北傅北山石砌长城……

（参考尊府：宋连生《农业学大寨》，湖北东说念主民出版社；舒志钢《亟待保护的皆长城》，“中国长城网”2005-02-23；王开岭《“家乡巨变”与“大寨田” 》， “莽昆仑” /article/go.asp?id=6967；新华社《我国科教影片为工农兵服务取得可喜收获》，《东说念主民日报》1973.09.10；杨荣《大寨300 亩海绵田退耕还林》，《光明日报》2000 年 05 月 14 日）

大港油田

位于天津市东南的渤海之滨，东临渤海，西接冀中平原，东南与山东毗邻， 北至津唐交壤处，地跨津、冀、鲁三省市 25 个区、市、县，总勘探面积 18802平方公里。油田机关所在地距天津市区中心 60 公里，距北京 190 公里。始建于1964 年 1 月。对外称“641 厂”。

通过勘探开采发现，这里是很故意的含油地区，油田漫衍广，面积大，油层厚，渗透性能好，油井产量高；原油质地也比较好。经中央批准在天津以南、山东东营以北的沿海地带，开展了华北石油会战。会战主力班底是大庆石油工东说念主。遵照毛泽东聚拢力量打歼灭战的想想，聚拢东说念主力、物力，开工一批，建成一批， 投产一批。据说，1968 年 3 月大港油田革委会成立以后，“带领工东说念主群众破除迷信，根据履行情况改革工艺，大大加速了钻井速率，一个钻井队年进尺非常了 5万米”。[注]到 1978 年，大港油田原油产量从 1966 年的 11.4 万吨提高到 315万吨，增长 25 倍。昔日芦苇丛生，地广东说念主稀的池沼、盐碱海滩，已变成绵延百里的油区。

那时的报说念说，“这是我国石油工东说念主以压倒一切的豪杰气概，在猛烈的阶级斗争中战天斗地，培植出来的又一朵秀逸的大庆之花。‘想想上政事上的道路正确与否是决定一切的。’这个油田的建成，是无产阶级文化大蜕变的丰硕成果， 是毛主席无产阶级蜕变道路的伟大告捷。”“伟大的批林批孔通达，进一步引发了广大石油工东说念主的社会主义积极性，推动‘工业学大庆’的群众通达一浪高一浪地上前发展，促进油田分娩和建设阔步前进。” 吸引了许多采访记者和搞歌颂性创作的作者，得到报章播送的多量报说念，诗画音乐等文艺作品的表现。一些国度元首和外宾也被挑升安排来参不雅探望，望望文化大蜕变的经济建设成就。

会战时的生活要求十分艰难。睡帐篷、住干打垒屋；蚊子云集如阵，措手不及；由于盐碱重，用水洗衣服不用打肥皂，有患胃病胃痛的时常返酸，吃了一段时间这里的水竟不治而愈。最得意的是休息日合伙食团采购车去劝业场饱一饱眼福，买上一、两个“狗不睬”打打牙祭。

会战队列不分白天暮夜，顶着寒风，踏着冰雪，选井位，修说念路，架桥梁， 千方百计加速油田的勘探进程。不少东说念主打井时受伤住了病院；莫得等伤完全好， 又回到井场，继续管事；磨钻头一磨就是五六个小时，手掌都磨出了血。“电焊工突破了‘有水不成焊’的老框框，选用灵验措施，冒雨功课。钢管被水淹没了， 就由两个东说念主把管子抬起来，一个东说念主焊合。泥瓦工在雨下砌砖抹墙，雨水冲掉了泥灰，就几个东说念主顶一块塑料布进行操作。”

1995 年 12 月改制为原中国石油自然气总公司所属国有独资公司，并更名为大港油田集团有限责任公司。1999 年 6 月，大港油田集团有限责任公司中枢业务与非中枢业务分开，中枢业务改选为中油股份大港油田公司，非中枢业务作为存续企业，仍然沿用大港油田集团公司称号，直属于中国石油自然气集团公司。

到 2000 年代，该油田已经领有年产 420 万吨原油和 3.6 亿立方米的分娩本领。在中国石油、自然气开采行业中名列第八。15679 名“油田家属工” 随着石油工东说念主 1964 年大港油田开发初期来到大港， 因无端庄管事，便在家属照料站或集体企业里参加集体劳动。几十年他们为大港油田创业作念出了贡献。但由于历史原因莫得和油田企业签阅兵式的劳动合同，他们离岗时不成享受任何生活保障待遇。2004 年，他们提起法律兵器把油田集团公司等七个单元告上了法院，伸张我方的权益。终于斡旋了案。

[注]据彗星凌日网友提供的材料，会战时在冒进想想指导下大干快上，出现了许多明星钻井队，钻井速率奇快。后果严重。越是标竿队、明星队打的井质地越差，井斜大，有的致使连套管的丝扣都不上紧就匆促中下钻，为后续开发管事形成极大困难，本来应该可以使用 20 年到 30 年的井，10 多年就废了。

（参考尊府：新华社记者 《坚持学大庆 碱滩飘油香——记发展中的大港油田》，《东说念主民日报》1974.05.16；《中国石油工业发展史》 ；林松冰《在大港油田的日子》；《大港油田集团有限责任公司公司简介》 ；《大港法院：为滨海新区建设助力》，《东说念主民法院报》 ）

反潮流

毛泽东的主张、立场。喻指遇事不随大流，敢于坚持真理的步履方式。自后被规定为党员的基本义务和行动原则。它要求在阶级斗争、党内两条道路斗争要求下，同占据主导地位的修正主义、机会主义和搞分裂、搞狡计诡计的恶流斗争， 坚持无产阶级专政下的继续蜕变，坚持社会主义方针。

青年毛泽东就提倡“不受一切传统和迷信的约束，要寻着什么是真理。”1942 年在《整顿党的作风》中强调指出：“共产党员对任何事情都要问一个为什么，……绝对不应提倡奴隶主义。”1959年4月5 日在中央会议上，毛泽东说:列宁提倡反潮流，有许多时候是这样的，要反潮流。1971 年追思庐山会议反击林彪集团挑战时他又说：“要敢于反潮流。反潮流是马列主义的一个原则。”毛曾赞许江青“优点是反潮流”。中共十大党章提倡反潮流原则，要求党员具有“敢于反潮流”的精神。

“性不好约束”、“好自出机轴”的性格，凭借超强意志力特立独行，贯彻于毛泽东的一生，渗透在他想想、行动的各个方面。有学者醒目到毛曾先后为秦始皇、商纣王、王莽等史册公认的暴君辩说。[注]从“反潮流”、归正统的文化价值取向动身，毛泽东往往对那些多少有所偏离于正统秩序的东说念主物都抱有一定的好感。从政事实践上看，土地蜕变战争时期驱动的“农村包围城市”、1958 年大跃进、1966 年炮打司令部，都是毛泽东反潮流的功过互见的代表作。

在渐趋平淡中复道理性和秩序的 1973 年景了反潮流年。被先后设立为反潮流的代表东说念主物、先进典型有李庆霖（告御状响应知青问题）、张铁生（在仅得 6 分的理化卷上陈情求告中式）、黄帅（因师生冲突被拔高为小学生反师说念尊荣）、钟志民（后门大学生退学）、柴春泽（断绝招工扎根农村）、白启娴（嫁给农民的女大学生）等。这些被借用的典型从不同侧面触及到了那时社会矛盾的明锐点， 勾画了文革派毅力形态乌托邦空想，并附丽着他们借以发动质疑的正当性理据。

李庆霖以“反潮流豪杰”身份在 1973 年第 11 期《红旗》杂志上发表《谈反潮流》，已经上山下乡的清华大学附庸中学红卫兵也现身在《东说念主民日报》（1973.08.18 ）上发表署名文章《毛主席的红卫兵永远在战斗》，北京师范大学历史系世界史组编写了《马克想 恩格斯 列宁 斯大林反潮流的光辉事例》（商务印书馆 1975 年出版）……其引起的震荡，经由 1974 年批林批孔通达使之达到鼎沸的顶点。一些闹腾的造邪派补课进入带领班子。此前在经济-社会压力下， 政事、分娩、社会驱动悄然回首的科层秩序再次受到强烈冲击。

对于错过了 1960 年代造反通达的学生来说，这一波训导界“反潮流”潮流推动了他们怀疑主义的设想，作为被压迫阶级的学生或多或少赢得了幻想的“翻身作主”权力。社会上出现了许多聚拢站、上访团、陈说团、战斗队之类山头组织，反对“管、卡、压”，离开管事岗亭搞串联，形成停工停产，一些刚落实政策的带领干部又被当作“孔老二”打倒在地，省市和单元的带领班子又陷于瘫痪状态，并提倡“不为罪行道路分娩”的标语。这一想潮成为 1974 年、1975 年邓小平复出全面整顿的阻力。

后文革时间东说念主们较多从政事上算帐“反潮流”。2000 年代有学者指出，晚年毛泽东实践的基本取向是要透顶解构延续了几千年的精英文化传统，完成对正统文化秩序的蜕变性变革。这些想想、实践脱离了理性规制，对儒家想想一味地含糊，形成了对其所蕴含的有价值的想想内涵的漠视；而对法家想想的单方面揄扬，将其中负面内容带入现实实践，种下种种文化和政事后果。用高蹈而脱离、含糊现实的反潮流建立空想国的强制秩序，是毛泽东的悖论。

英国解放主义想想家伯林曾阐发过“质疑发蒙、提倡多元”的“反潮流”。18 世纪法国主流发蒙形而上学家信托，在一种固定不变的、超越时空的理性精神指导下，鉴戒牛顿和笛卡儿的科学方法，东说念主类可以推断出最好的社会模式，预测历史的潮流，最终迎来消除一切矛盾和价值冲突的解放王国。而维柯、哈曼和赫尔德等东说念主代表了发蒙通达的对立面，他们反对在东说念主文领域引入科学方法，强调不同历史时期各具特色，不同文化应共存共荣。孟德斯鸠也主张对不同的社会不应进行整皆整齐的改革。

2000 年代商家告白偏疼把反潮流作为个性、独特的招徕：“反潮流的精彩 八款超等大块头手机导购”，“反潮流生活—王府井书店，接力于提供读者最需要的文籍影音产品”……

[注] 毛泽东说：“秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空论的。秦始皇是第一个把中国统一起来的东说念主物。不但政事上统一中国，而且统一了中国的文字、中国万般轨制如度量衡，有些轨制自后一直沿用下来。中国往日的封建君主还莫得第二个非常他的。”“秦始皇算什么？他只坑了 460 个儒。”“其实也莫得坑光，叔孙通就莫得被杀么。”商纣王其实“是个很有技艺、骁勇善斗的东说念主。他经营东南，把东夷和华夏统一巩固起来，在历史上是有功的。”他的失败只是在于“俘虏政策作念得不太好”。

1926 年毛泽东广州农民通达讲习所授课，谈到历史上莫得东说念主研究过农民问题时提倡：均田制是王莽时提倡的，可见他醒目到农民问题了。因为农民问题最重要者其惟土地，而他先节制田地。毛把篡汉的王莽称作“农民利益的代表”。

（参考尊府：《1974 年：反潮流》，载宋强、乔边《东说念主民记忆 50 年》，甘肃东说念主民出版社 1998 年版；何清醒《毛泽东的平反与反潮流》，“新华网” 2003-04-08；杨小滨《精神的考古层》；《伯林的“反潮流”：捍卫不同的价值不雅》，《环球时报》2003 年 05 月 26 日）

柴春泽

（1952— ）河北省青龙县东说念主。知识青年“反潮流”扎根派典型。

1971 年 12 月毕业于辽宁省赤峰市 6 中，是赤峰市“红代会”副主任兼 6 中红卫兵团长。主动到要求艰难的辽宁省昭乌达盟翁牛特旗玉田皋公社插队。1972 年加入中共，并担任大队党支部副文告、公社党委副文告。

1973 年 8 月他父亲准备将他招工到矿山。他已然断绝了父亲好意，并写下那封以后被吹捧为同旧的传统不雅念实行透顶决裂的复书，表示要“扎根农村六十年”。那时《辽宁日报》在头版头条以《小将们的挑战》为题刊登出来，接着《东说念主民日报》也在显著位置以《敢于同旧传统不雅念决裂的好青年》予以转载，并加《编者按》评价该信“代表了蜕变小将在想想领域向宿将的挑战”。 被东说念主视作“对老干部是新针疗法”。此信后选入中学课文。因此申明大震，成为反潮流豪杰。收到来自宇宙信件足有六七麻袋、近万封之多。

武汉市 39 中 75 届高中毕业生张静 1976年3 月写信给他，列出令广大知青面对现实与空想、表面与实践冲突而没衷一是的 6 大问题请其解答。柴回了 7 封信，封封豪言壮语，满纸阶级斗争，上纲上线，将知青们的真实想法与所谓“结果资产阶级法权”筹商起来，以适当那时政事需要。这些信先后在《辽宁日报》、《湖北日报》上注销，并被国务院知青办印发各地知青办要求组织学习、磋议， 从而在宇宙知青中引起“扎根照旧拔根”的大磋议。这些信被利用来形成那时揪“党内走资派”通达中引入留心的污流。而张静因此受到审查和牵涉，况兼得了病。

湖北省通城县平山学校教师汤明大写信攻讦说：“你每天过闹市，进华堂，一举成名宇宙知，你是一只带领知识青年走向屠场的头羊，请你坐窝绝壁勒马！”这封信则被他看成是阶级斗争，把它转到湖北省委，致使汤明大被抓进监狱。

1975 年起参与辽宁省政府投资 40 万元的翁牛特旗玉田皋改种水稻组织管事，带动了翁牛特旗东部数万亩水稻的开发和栽种。1975 年作为中国访日青年代表团成员，应日本青年团协议会邀请赴日本进行旨在促进日中友好公约缔结的友好探望。1976年6月 12 日，与张铁生、吴献忠等 19 名模范知青联名写出《向“拔根”复辟的罪魁罪魁邓小平历害开火》的公开信，在《辽宁日报》、《东说念主民日报》上发表。

1976 年 12 月被当作四东说念主帮爪牙送进翁牛特旗林场学习班。1977 年 3 月被勤勉审查，1978 年 4 月被关进当地监狱，代号 012。1979 年 12 月被宣布“无罪开释”。

1980 年头与等了他几年的女友刘立新授室。同庚得到“复原柴春泽同道的党籍，党龄连气儿计较……”通知，并被安排到辽河工程局工建三队作念工东说念主。1982 年考入内蒙古播送电视大学赤峰建立分院念书，1985 年毕业留校任教。常同期任几个班的辅导员；1994 年获赤峰市东说念主事局、市训导局授予优秀训导管事者称号，1996 年被评为赤峰市训导系统优秀共产党员。参与过多种著述的编写，入选多种《东说念主才辞典》。沈阳一私东说念主业主曾以高薪请他去沈阳开“柴春泽知青大旅舍”，为其婉拒。

2006 年，赤峰电视台、乌敦套海镇党委政府、红山水库照料局及赤峰电视大学联合摄制了电视记载片《柴春泽》。说起前尘旧事，他沉痛地说：“那时我鬼摸脑壳，伤害了不少东说念主。”同期又说：“我到农村，是坚决响应毛主席号召，矍铄走与工农相结合的说念路……前边缴了膏火。我认为我的追求莫得错。靠激情不够， 要作念出来。”

（参考尊府：申平《柴春泽其东说念主其事》，《通俗演义报》1992 年第 9 期；《知青典型－囚犯－东说念主民教师》，“泉南文化网” ；刘晓航《柴春泽迟到的忏悔》，“华夏知青网” ）

老东说念主家

对老年东说念主的一般性敬称，文革中被附着、固化到毛泽东名下。[注 1]变化格式有与第三东说念主称结合的“他老东说念主家”、与第二东说念主称结合的“您老东说念主家”。也有单称“老东说念主家”，或“毛老东说念主家”的。

这一称谓是把五伦中的君亲两伦合一，“毛主席他老东说念主家”的同位词组众口一词，声震寰宇，此伏彼起，把政事领袖、国度元首毛泽东纯洁化并将我方的整个但愿、敬慕都盲目付之于他的同期，还把炽烈情愫投射到他身上，虚拟地将其当授室长和父辈亲东说念主。这既是官方舆论的诱导、劝降，软化民间的疏离，让社会各阶级更易于、乐于接受，又是细民匹夫的驯顺、投合，向权力的真心输诚、巴结，“（他）是咱家尊长呢……”，双向互动、相互为用。如斯称谓不但被广泛用于发言、作文和公开表态，而且在日常生活、私东说念主场合里也这样说。

从修辞上看，它是基于重视的匍匐姿态的谀词、换词，使重视抒发具有万般化效果，免于审好意思疲乏。虽然带有部分平常色调，但它使政事泰斗的外部承认， 内化为此在生命的切身呼应。是政事泰斗合理化的一种方式。

东说念主们接受这一称谓，除了操纵舆论机器的强力灌注，还因为毛泽东的个东说念主魔力：矫健的政事泰斗使他能慑服中共打宇宙的一帮老臣，超迈的想想本领使他能提倡“五七指令”式空想国丹青，民粹主义的亲民倾向使他“揭露阴雨面”、“打倒走资派”的标语能征服不知底细的群众，劝慰、抚平了庸众在无物之阵里的受挫感。

它出现在政事悠扬的 1966—1970 年、1976 和 1977 年，还意味着官方和东说念主们是把毛泽东作为一种巨大的政事符码、政事资源来使用，以此对抗、拒斥、谴责他们心目中的敌东说念主，增多我方的安全感。

“毛老东说念主家”的称呼出现较晚，在 1970 年代的中晚期，且多出现在私东说念主场合。用简称姓氏“毛”与“老东说念主家”组合，佻薄，而含旧时青洪帮“老翁子”意味，带有眇小腹诽、违抗的抗争色调。既让东说念主挑不出什么毛病，无法打小申报， 又可以多少排遣、宣泄一些无语愤懑。

2000 年代的话语流通中，一方面还有历史回声的宏大响应：“真感谢毛主席他老东说念主家，在那么困难的情况下，还为咱们搞出两弹一星……”（江泽民），“华赋桂说，山坳里一位老东说念主曾问他：‘毛主席他老东说念主家现在形骸可好？’”，在改革的利益受损者那里这样的称呼更觉亲切；一方面又通过恶搞使之戏谑化：“毛主席他老东说念主家太牛了，早就预感了‘神舟五号’的放射班师”。[注 2]

以“毛主席他老东说念主家”为关键词，通过 google、百度引擎能分别搜索到 45.3 万和 48.6 万个查询结果。能指的流变际遇陈述着所指的沉浮悲欢。

[注 1]据东说念主民日报’49—97 数据库提供的材料，该词浮现率峰值的 1966 年有 5.44%，1967 年 10.44%、1968 年 14.50%、1969 年 9.35%、1970 年 3.66%、1976年 7.34%、1977 年 3.21%。这 7 年就占了全部的 53.94%；其余年份的年平均浮现率仅 1.12%。

[注 2]据说，《水调歌头?重上井冈山》（1965 年）：“三十八年往日” 1965+38=2003（年），“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，言笑凯歌还”——预报了复返式卫星放射班师。

（参考尊府：库尔班吐鲁木《咱们维吾尔东说念主民永远随着毛主席》《东说念主民日报》1966.06.19；云淡水暖《江泽民同道说：真感谢毛主席他老东说念主家》 ；失落的天国《毛主席他老东说念主家太牛了》，“成都理工大学学友论坛” ）

乌兰牧骑

蒙语“红色的嫩芽”，意为“草原红色文艺轻马队”。第一支乌兰牧骑于 1957 年诞生于内蒙锡林郭勒草原苏尼特右旗。

这是一种由 10 东说念主傍边组成的轻便文艺队，营运成本便宜，便捷在东说念主口稀少、分散的草原为牧民巡回上演；演员一专多能，说、唱、弹、拉、舞都能上手，多数能掌合手蒙、汉两种语言；上演前点汽灯、化妆、布置局面，上演后拆洗服装、修制说念具，都是我方动手；节目格式袖珍万般，歌舞、戏剧、戏曲、曲艺、杂技、魔术等都行，丰富多彩；内容大多是自编自演，响应牧区生活，具有浓郁民族特色和场地特色。所到之处受到牧民热烈迎接。同期还为农牧民群众提供幻灯放映、文籍销售、阵势政策宣传、科普展览、辅导业余文艺主干以至剃头、修理钟表等一系列文化-社会服务。一年至少有６个月行动在农村牧区，每队平均上演 150 场次以上。

这种文艺上演组织格式受到牧民喜爱，茂盛时发展到有近百支乌兰牧骑。1965 年建立了内蒙古自治区直属乌兰牧骑艺术团。成为文艺管事者想想蜕变化， 走《延讲》说念路，文艺为工农兵服务的先进典型。作为“宇宙文艺阵线的—面旗子”，在二十世纪六七十年代的报纸和新闻电影上被广泛报说念过。

成为“深入基层，巡回服务，便捷群众，通俗、民间”的一般名词，出现“‘乌兰牧骑’党校”、“司法‘乌兰牧骑’”、“企业照料的‘乌兰牧骑’”等形容词化用法。

毛泽东、周恩来、邓小平、乌兰夫等党国领袖曾屡次接见过乌兰牧骑演员。其中周总理曾 12 次接见乌兰牧骑。他说，要把乌兰牧骑这把火在宇宙点火起来。在他倡导下，1965 年乌兰牧骑第一次走向宇宙，到宇宙 27 个省、市、自治区上演，总行程有 10 万多公里。同期还出门在 18 个国度和地区进行过文化艺术交流行动。在乌兰牧骑的影响、带动下，宇宙 16 个省、自治区建立了乌兰牧骑和乌兰牧骑式的上演队。

文革中乌兰牧骑曾一度受到影响，但仍然得到珍重，并先容了“他们批判刘少奇一伙在无产阶级文化大蜕变前硬把一些封、资、修的私货塞给乌兰牧骑的罪行，坚持把自已的上演同巩固无产阶级专政的蜕变方针紧密筹商起来，东说念主东说念主争当马克想主义、列宁主义、毛泽东想想的宣传员” 和“认真学习蜕变样板戏的经验，努力运用‘三特出’的创作原则，塑造工农兵的豪杰形象，不息提高创作和上演水平”的经验。

乌兰牧骑从从民族民间优秀丰厚的文化传统中继承营养，创作上演了如“顶碗舞”、“牧民的喜悦”、“彩虹”、“鄂尔多斯婚典”、“筷子舞”、“翔”、“梦中戈壁”、“炒米飘香”、“升起的骏马”、“阔绰善良的内蒙古”等等优秀的文艺节目，成为内蒙古民族艺术的极品和典范。德德玛、图力古尔、拉苏荣、牧兰、金花、达日玛、敖德木勒、敖登格日勒、说念尔吉仁钦、朝鲁、巴达玛、那顺等等都是从乌兰牧骑走出去的特出艺术家。

2000 年代，内蒙古自治区精简到有 46 支乌兰牧骑，演职东说念主员 1400 多名。举办了“乌兰牧骑艺术节”。商场经济环境给经营经济要求下产生的乌兰牧骑以严重考验，队员的待遇较低，东说念主才流失严重，一些尖子队员跳槽去了沿海经济发达地区。为了探索生计之说念，他们既抓从婚典到开业典礼、旅游景区上演的生意上演，也难得地坚持着“文化三下乡”、“进牧区宣传队”的公益上演。

（参考尊府：新华社记者《乌兰牧骑在前进》，《东说念主民日报》1972.03.01；布赫《“乌兰牧骑”三十年 》，《东说念主民日报》1987.07.21；牟野 《乌兰牧骑：草原文艺轻马队》，“ 内蒙古音乐网”2006-8-24 ）

蜕变

本义指拔旗易帜。革，变革；命，天命。《易·革》：“汤武蜕变，顺乎天而应乎东说念主，革之时义大矣。”古代以为君主是罢免于天的，是以把王位改姓、年号更换、权利易手，以武力推翻前朝，包括对旧皇族的夷戮，称为“蜕变”。

到现代，蜕变作为普遍名词[注]，意指事物的根柢质变流程，包括东说念主们改造自然和社会这两种不同范围、不同格式的紧要变革。改造自然、改善分娩器具、分娩方式的根柢突破，有技巧蜕变、产业蜕变等。以突变、暴力方式，斥革、摧毁旧的丧失生命力、正当性的社会轨制、国度政权，建立新的进步的社会轨制、国度政权的流程，是社会蜕变。通常伴随着战争或动乱，具有极大龙套性。由于是根人道的利益模式变更，其震荡遍及社会政事、经济、文化、法律、伦理、民族乃至家庭的各个边际。蜕变成了一种绝对价值，当其他价值标准发生冲突时秉有优先权。它以永恒利益和社会举座的表面，饱读励、呼唤激情迸发，给当下的龙套、无序颁发了赦免符。

处于后发赶超型现代化进程中的中国社会改革者们，受到稠密逶迤引发的张皇症的不息刺激，一再趋向激进。社会蜕变成为他们赖以施展的舞台、医治痼疾的良药、责罚中国问题的钥匙，致使内化成为他们的生命本能（就像贾宝玉的通灵宝玉）。尤其是带领中国东说念主民赢得建立落寞的民族国度的毛泽东一代共产党东说念主， 把他们从耐久战争中得来的经验用之于和平建设，不管在什么领域（分娩关系、经营经济、毅力形态、国际关系）都通过社会急巨变动时适用的蜕变妙技来责罚。便捷利用社会动员，逾越规制，高效率地进行资源配置，以称心领袖意志设定之超常方针的实现。在这种不雅念支配下，整个循序渐进的社会改革表面和实践，都被斥之为反对变革的反动的改良主义。毛泽东缅怀官僚主义阶级会丧失对履行情况反应的明锐性，形成领有特殊利益的利益集团，出现修正主义的倒退。蜕变被当作促使社会肌体保持活力的兴奋剂。而蜕变的基本格式是政事通达、群众通达。

由于蜕变是社会急巨变动时期的行动纲领，它要求冲破常态的社会秩序和说念德表率，文革时期时常性中心管事冲击了经济、军事、行政管事（连中小学训导也严重中断，大学停课 5 年），冲击了秩序化的行政体系，迫使东说念主们接受糟踏东说念主说念和东说念主类尊荣的通达伦理学：红色恐怖就是这一逻辑的非常表现，要求一切表率效率于当下的政事需要；文化蜕变成了革文化的命，想想蜕变斥革了东说念主们的个东说念主利益和改善生活的渴慕，把物资欲求当作卑下的东西来唾弃。“不破不立”、“大破大立”、“破字当头，立在其中”……就是这类现实的概括响应和催化剂。政事正确性被放大到闻所不闻的地位，以东说念主划线、你死我活的力量重组、阵营冲突占据了历史舞台的中心，以致于可以无视东说念主说念主义的普世原则，冷淡经济建设的生计铁律，糟踏法律的制衡和秩序，抛闪科学研究、技巧进步的客不雅模范。一切也曾被视为纯洁的东西，都可以在蜕变的表面下亵渎之、蹂躏之。还被当成上流、豪壮的殉国、代价。

该词的构词衍生本领本来就极强，到文革更进入了迸发期：蜕变道路、蜕变工作、蜕变泰斗、蜕变政党、蜕变表面、蜕变真理、蜕变历史、蜕变舆论、蜕变学风、蜕变战争、蜕变高涨、蜕变变化、蜕变实践、蜕变行动、蜕变无罪、蜕变斗争、闹蜕变、干蜕变、为蜕变、蜕变现代戏、蜕变大联合、蜕变委员会、蜕变团结、蜕变干部、蜕变性、蜕变精神、蜕变意志、蜕变斗志、蜕变劲头、蜕变想想、蜕变醒悟、蜕变骨气、蜕变激情、蜕变朝气、蜕变化、蜕变传统训导、蜕变豪杰主义、蜕变任务、蜕变派、蜕变阵营、蜕变队列、蜕变组织、蜕变同道、蜕变战友、蜕变战士、蜕变小将、蜕变学说、蜕变干部、蜕变群众、蜕变教师、蜕变先烈、蜕变母亲、蜕变东说念主民、蜕变乐不雅主义、蜕变需要、蜕变形势、蜕变急流、政事蜕变、经济蜕变、科技蜕变、卫生蜕变、想想蜕变、社会蜕变、民族蜕变、东说念主民蜕变、世界蜕变、训导蜕变、文艺蜕变、社会主义蜕变、继续蜕变、三大革运说念动、反蜕变、抓蜕变、自觉蜕变……

不管语法、逻辑上成立、圆通与否，一切事物都要贴上蜕变的标签，以封杀整个潜在攻击的可能性，才能保证语言东说念主的政事正确。险些到了离开蜕变就不成启齿语言的地步。用神经病学标准计算，这种话语分娩疑似罹患有某种强迫症。它所形成的蜕变重视弥散到社会精神生活的整个边际。

20 世纪末李泽厚提倡“告别蜕变”，因为“我国二十世纪就是蜕变和政事压倒一切、消除一切、渗透一切致使左右一切的世纪。二十世纪的蜕变方式如实给中国很深的祸患。……蜕变“激情有作，理性不足”。所谓“激情”，就是指急进地猛烈地要求推翻、摧毁现有事物、体制和秩序的蜕变节理和神情。要改良，要进化，不要蜕变；为了十二亿东说念主要吃饭，非论是何种表面，都不成再‘革’了”。这一不雅点问世后招致普遍质疑。

2006 年上海“通过了高层的详细审查”的新版中学历史课本，不再探讨战争、王朝和共产主义蜕变，而是把更多的翰墨放在经济、技巧、社会俗例和全球化等多种主题上。引起了广泛的争辩，被指为“消解历史”“告别蜕变”用“盖茨取代毛泽东”。

[注]日本东说念主将英语 revolution 一词译为“蜕变”，既指政权的猛烈交替，也指“群治中一切万事万物莫不有”的“淘汰”或“变革”。20 世纪初梁启超由此使用这个词，但愿中国能象日本明治维新那样，以和平方式完成政事现代化。1905 年发生蜕变和改良之争的结果，“蜕变”被等同于政事结构的猛烈变革，它与暴力密切连续，并与“改良”相对立，形成蜕变与改良的二元对立想维模式。到

1917 年新文化通达，出现认同全盘反传统主义和社会秩序举座而透顶变革之、主张并实践透顶和猛烈变革的“蜕变”。而当辩证唯物论作为新的天说念，蜕变的流行不仅意味着对举座透顶变化的推崇，也意味着视暴力为正大不雅念的普遍化和斗争形而上学的老成。

（参考文献：陈建华《“蜕变”的现代——中国蜕变话语考论性》，上海古籍出版社 2000 年版；《红旗》杂志 1968 年第 1 期；李泽厚、刘再复《告别蜕变—— 回望二十世纪中国》，香港：天地文籍有限公司，1995 年版；金不雅涛《蜕变不雅念在中国的发祥和演变》，原载《政冶与社会形而上学评论》第十三期（台北：2005 年6 月），转自“中国想维网” 2005年9月 29 日 ;；

《上海新历史课本:不再探讨共产主义蜕变》，原载《青年参考》，转自“中国辘集资讯中心” 2006-9-7） 乌审召

内蒙古自治区伊克昭盟乌审旗的乌审召公社。被称为“牧区大寨”。

位于鄂尔多斯高原东南部毛乌素沙漠中。面积 1400 平方公里，多半是流沙， 草原牧草疏淡，混合着碱滩、硬沙梁和死水泡子。常发生沙、旱、涝、雹、寄生虫、毒草等灾害。东说念主口稀少，仅 705 户、2800 多东说念主，平均每东说念主占有土地 700 多亩。

从 1957 年驱动，当地牧民种草种树，使约 6 万亩流沙变成牧草丛生的牧场；由于家家种树，队队有林，在原来百里不见树的场地植树造林 20 万株。在低洼牧场上开了全长 50 多里的 6 条排涝大干渠，使牧场不再受洪涝灾害。全社打井450 多眼，家畜改饮井水。为了培育草场，他们遴聘扎柳笆、打土墙、挖防畜沟的办法，大修“草园”，封滩育草；围起了大则上千亩、小则成百亩的上百个“草园”。用以收割饲草责罚家畜冬春缺草问题。往日没东说念主种过地，由于开辟了水利灌溉耕地 3300 亩，1960 年代年产 78 万斤食粮和精饲料；食粮和饲料的自给率达 70%。到 1965 年，家畜由 4.9 万多头发展到 8.2 万多头，向国度交售家畜 3 万头、绒毛 40 多万斤、皮张 4 万多件。每个牧业东说念主口每年的纯收入，6 年间增多近两倍。内蒙古自治区党委和政府发出号召，要求全区向乌审召学习。

1965年 12月2 日《东说念主民日报》发表诗东说念主记者郭小川等的长篇报说念《牧区大寨》，同期配发社论《发扬乌审召东说念主民的蜕变精神》。热沈飘溢地评价“乌审召东说念主以毛泽东想想挂帅，以党的总方针挂帅，在改造客不雅世界的实践中，也改造着我方的主不雅世界”。号召宇宙粹习他们“社会主义、共产主义的广博空想和发展社会主义畜牧业大经济的伟大抱负”、“解放想想，敢想敢干的蜕变立场”、“吃大苦， 耐大劳，苦干实干的蜕变劲头”、“充分阐扬集体经济的优胜性，坚持群众通达的群众道路”、“谢却学习，敢于实践的科学立场”（尤其是活学活用毛主席著述和分娩技巧知识、当地的有益遗产）。乌审召被当作在蒙、疆、藏等牧区、牧业， 大寨经验普遍性的一个验证，牧区牧业学大寨的说念路。

从此引来记者采访的高涨，各地、万般媒体的记者都来了；各少数民族地区、各牧业地区参不雅团也来学习取经，如潮流般涌来；为此还破天瘠土在荒野的沙漠牧区，盖了有平房有蒙古包的两大排迎接所。来访外宾也被安排来参不雅。元戎诗东说念主陈毅为之题诗:治沙种草获告捷，牧业农业大上前，马里稀客来参不雅，乌审召好意思名宇宙传。乌审召的代表性东说念主物——宝日勒代，从乌审召公社的大队支部文告， 升至内蒙古自治区党委副文告、中央委员（第 9—11 届）、宇宙东说念主大常委（第 4、5 届）。

1970 年代，在“牧区大寨乌审召”发动的治沙造林通达，推动了牧区改造沙漠、建设草原的进程，涌现出镶黄旗、泽库县等学大寨的先进县。1973 年上映的彩色科教片《征服沙漠建草原》，用动画手法形象地先容了乌审召东说念主用“前挡”“后拉”办法治服沙丘，建成树木成行、草丰畜旺牧场的先进经验。

据一位亲历过当年报说念的资深记者万炜明表示说，作为乌审召“找事在东说念主”、征服沙漠主要经验的移植沙蒿，消耗东说念主力资源较大而存活率低，风沙却从移出的密集沙蒿梁缺口入侵；风沙反而比以前更大了。大面积普及乌审召经验，1970 年代中期加速了对自然的销毁和龙套。

到 2004 年，累计完成飞播及东说念主工造林 40.8 万亩，植被覆盖率由 28％提高至 45％，森林覆盖率由 15％提升至 19％。有种种井 1019 眼，新架高低压线路30 多公里，乡村说念路 300 余公里，牧业年度家畜头数达 10.9 万头只。农牧民东说念主均纯收入近 400 元。乌审召镇作为 2000 年代上马建设的自然气化工城基地中枢肠区，总经营面积 119 平方公里，工业中枢区占地 20 平方公里。这一项目矫健地拉动了乌审召经济的飞跃。

（参考尊府：满都呼、厚和、霍建文、徐兰池、林沫、郭小川《牧区大寨——记乌审召公社建设社会主义新牧区的蜕变说念路》，《东说念主民日报》1965.12.02；新华社记者《牧区学大寨 建设新草原——宇宙农业学大寨会议侧记》，《东说念主民日报》1975.10.14；《阐扬乌审召精神根除稀薄化危害操心“牧区大寨”乌审召定名 40周年行动在乌审旗举行》，“呼和浩特农牧业信息网”《万炜明：谁在制造豪杰》， “田炳信个东说念主官方网站” ）

亚非拉

指称亚洲、非洲、拉丁好意思洲和这些地区的国度。在白话、歌词里，亦作“亚非拉好意思”。拉丁好意思洲是好意思国以南整个好意思洲地区的通称，因历史上曾沦为拉丁语系西班牙、葡萄牙的附属国，现仍以拉丁语为这些国度的通用语言；故称。主要流行于 1960—1970 年代。是“第三世界”主意的前身。亚非拉的界说着眼于地缘、地域，和这些国度的附属国历史，第三世界的界说着眼于经济-社会发展程度和类型。

中共建政时濒临冷战爆发和两大阵营的对立，决定了它只能依据自身国度性质取舍向苏联“一边倒”。毛泽东照旧按照传统的蜕变和民族解放通达想想来指导中国处理国际事务。他认为必须争取利用世界大战的空隙捏紧建设，尽快矫健起来，是以焦急发展原枪弹、钢铁、军工，一五经营、二五经营都强调发展重工业，在将来的战争中才能战胜敌东说念主。而单靠中国或苏联的力量对抗好意思国事不够的， 必须发动世界的民族解放通达来牵制、打击、推翻帝国主义。因此亚非拉就具有了重要战略道理。特别 1960 年代中苏关系粉碎以后，亚非拉的砝码就更重了。

反帝、反殖，坚决支持亚非拉东说念主民的反帝斗争，成为最具时间特色的标语和中国酬酢最典型的毅力形态语言。“亚非拉，东说念主民要解放，反帝怒气高万丈”，“亚非拉东说念主民要解放，解放的旗子在飘扬，一起遣散帝国主义殖民列强”……激越歌声传遍神州。它不仅是建立国际统一阵线的现实利害需要，而且基于被压迫共同历史运说念的情愫、说念义感召。

1965 年林彪操心抗战的署名文章说，毛泽东对于建立农村蜕变根据地、以农村包围城市的表面，对于那时世界被压迫民族和被压迫东说念主民的蜕变斗争，特别是亚非拉反对帝国主义及其走狗的蜕变斗争，更具有普遍现实道理。朝鲜和越南的例子已经证明，“东说念主民战争是对付好意思帝国主义及其走狗的最灵验的法宝。”“今天的世界蜕变，从某种道理上说，亦然一种农村包围城市的形势。”“社会主义国度理当把支持亚洲、非洲、拉丁好意思洲的东说念主民蜕变斗争当成我方的共产主义责任。”

于是，东说念主们被示知：古巴蜕变军在战斗空隙，传阅毛泽东《抗日游击战争的战略问题》的西班牙文油印本，称为“来自中国的食粮”。马里蜕变者写说念：“毛泽东提倡的农村包围城市的说念路，是对附属国、半附属国、封建、半封开国度东说念主民的最好指引，这条说念路将是第三世界大多数东说念主民要走的说念路。”在印度支那森林，在阿尔及利亚游击区，在安哥拉、莫桑比克、葡属几内亚和波多黎各……在广阔的第三世界万般政事、军事、文化和地舆环境中，毛泽东曾赋予亚非拉万般肤色的东说念主民以一种战斗性的想想意志和战略战术。使用这一话语体系进行形容时，似乎在资本主义世界体系的边陲地区，对中心国度的包围之势已渐渐形成。

在这种酬酢政策指导下，1960 年代以来，自身资金焦虑的中国政府以无息或低息贷款方式向亚非拉国度提供经济援助，提供我方所能分娩的、质地最好的诱导和物资，并根据国际商场的价钱议价，保证匡助受援国东说念主员充分掌合手这种技巧。为这些国度的“东说念主民战争”提供装备和军事培训上的支持。

在文化上，中国大学、学术机构的历史系、研究所里设立了亚非拉教研室， 世界近代史教学重点讲述控诉列强如何扩张、如何压榨亚非拉等过时国度；国务院对外文化聚拢委员会增设亚非拉文化研究所；亚非拉文体的译介受到珍重，一些文体刊物上时常以专刊方式重点先容亚非拉文体，因为它有助于“加强亚非列国东说念主民的团结，故意于列国东说念主民反殖民主义和调动民族落寞的斗争”；举办亚非拉乒乓球友谊赛，免费请亚非拉国度的乒乓球选手来，比赛中还时常让球。中国同亚非拉国度建立和发展了官方和民间在卫生领域的走动， 1963 年向阿尔及利亚派遣医疗队，1964 年驱动援助一些缺医少药的亚非国度建设病院、卫生中心、医疗器械厂以及袖珍制药车间和生物成品车间等。还邀请一些亚非国度人人、学者到中国参加一些专科（如外科、儿科）学术会议。

中国也因此得到回馈：在阿尔及利亚召开的第二次万隆会议上，大体消除、孤苦孤身一人了苏联。1971 年联合国大会以 2/3 的绝对多数，复原中国一切正当权利。毛泽东评论说，是黑东说念主兄弟把咱们抬进联合国去的，咱们不成健忘广大第三世界国度在这一问题上给予中国的巨大支持。

1974 年中国提倡“三个世界”表述后，亚非拉主意的使用渐次下落，但仍交替为用；1980 年代以后，由于专注于国内经济建设，毅力形态话语和对外助助日益趋于求实，亚非拉一词越来越淡出话语流通领域。

（参考尊府：林彪《东说念主民战争告捷万岁》，《红旗杂志》1965 年第 9 期；新华社驻外记者《毛泽东想想的光辉映照着全世界》，《东说念主民日报》1966.06.16；麦克法夸尔、费正清《剑桥中华东说念主民共和国史（1966—1982）》，海南出版社 1992年版；沈志华、李丹慧《在探索与矛盾中求生计:毛泽东晚年的酬酢战略》，“搜狐?精彩网摘” ；祝东力《毛主席的两件事》，“虚伪之乡”）

邢台地震

1966年3月8 日朝晨5点 29 分，河北省邢台地区发生的强烈地震。震中在隆尧县马兰、白家寨一带，震级为 6.8 级，震源深度 10 公里，震中烈度为 9 度强。3 月 22 日在宁晋县东汪一带东南分别发生了 6.7 级和 7.2 级地震各一次。从3月8 日至 29 日这 21 天时间里，邢台地区连气儿发生了5次6 级以上地震。这一地震群被统称为邢台地震。

邢台地震的龙套范围很大，形成 8064 多东说念主死一火，38451 余东说念主受伤，倒塌房屋 8 万余间；龙套京广和石太等 5 条铁路沿线的桥墩和路堑 16 处，震毁和损坏公路桥梁 77 座，场地铁路桥 2 座；毁坏农业分娩用桥粱 22 座共 540 米。经济损失达 5 亿元。

极震区地形地貌变化显著，出现多量地裂缝、滑坡、坍弛、错动、涌泉、水位变化、大地沉陷等现象，喷水冒沙现象普遍，最大的喷沙孔直径达 2 米。地下水普遍上升 2 米多，许多水井向外冒水。低洼的田地和干涸的水池充满地下冒出的水，淹没农田和水利设施。大地裂缝犬牙相错，延绵数十米，有的达数公里。

地震发生后，党中央、国务院极为调动和珍重。总理周恩来曾三次到邢台灾地调查慰问。东说念主民解放军 2 万多指战员在震后一个多小时就前往灾地，用铁锹、双手从瓦砾里扒东说念主，修路修桥，抢建临时浅显住房。据报说念，当地救灾东说念主群喊出“毛泽东想想是战胜地震灾害最有劲的兵器”、“地动心不动，房倒志不倒”、“你震你的，我干我的”、“独力新生，立志图强，发展分娩，重建家园”等高涨亢奋的标语。

宇宙各地区、各部门 100 多个单元送来食物衣被、急救药品、医疗器械等救灾物资，3.7 万东说念主奔赴邢台地震灾地参加抗震救灾，医疗队管事队火速赶来救死扶伤。仅个东说念主汇款就收到 68 万多元，汇款东说念主写着“共产党员”、“共青团聚”、“雷锋的战友”等等。

奉命前往现场体验生活的词曲作者洪源、李劫夫合作写下的歌曲《天大地大不如党的恩情大》，[注]把赞歌和战歌奇外乡糅合在一起。通过中央播送电台很快唱红了全中国，为那时已经旭日东升的毛泽东重视添了一把火。

这次地震距离《五一六通知》仅二个月多点，距离北京 400 公里。心理震慑更大于履行龙套。象一个不详的预言，它和 1976 年唐平地震，自后被民间视为文革一始一终之警示的“天东说念主感应”恶兆，赋予了诡秘色调。1987 年在邢台地震的震中区隆尧县县城东建成邢台地震操心碑。

[注]歌词为：天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲，千好万好不如社会主义好，河深海深不如阶级友爱深。毛泽东想想是蜕变的宝，谁如果反对它，谁就是咱们的敌东说念主！

（参考尊府：新华社《“下定决心，不怕殉国，坚忍不拔，去争取告捷” 邢台地震区救灾管事飞速进展》，《东说念主民日报》1966.03.14；《创巨痛仍的的 1966年邢台地震》，“新华网河北频说念” ；国印周《这首歌从这里唱向宇宙》，“新华网河北频说念” ）

亮相

原义是戏曲献技者高低场或跳舞献技时由动的身段突变为顷然静止姿势，以以特出脚色心理，加强戏剧愤懑。亦可推广譬如为公开表示立场，亮明不雅点。

1967 年驱动风行夺权的一段时间，“亮相”一词流行起来。它被用来专门指称已经靠边站的各级党政带领东说念主公开支持某一方某一片群众组织主张和步履的举动。其必要要求是他得反复检讨，承认推广了刘邓资产阶级反动道路，表态愿意回到毛主席蜕变道路上来。通过这样的亮相，取得造邪派的谅解，可以作为“老干部”的代表参加到三结合的蜕变委员会中去。

检讨的功能，是迫使亮相者自诬、自虐，在群众大会上承认我方是走资派， 不但在政事上而且在心理上、说念德感上，以失败者姿态向造邪派和时势示弱、投降，来求得过关。致使还不啻一次、二次地检讨。是以在公众形象上，是一个犯了罪行、肯懊悔的东说念主得到宽大，而知错即改的。

亮相的东说念主选，一般是原党政带领班子的二、三把手，或级别更低一些的东说念主， 与原一霸手关系相对疏远，处于比较边缘地位，行事低调，造邪派对其意见不大的。有的东说念主是看到毛泽东支持造邪派，势在必行，再坚持与原有党政带领保持一致莫得出息，主动向造邪派贴近、示好，积极入伙以分一杯羹。公开标明与前一霸手划清界限，在斗争大会上揭发、批判的，叫“火线亮相”。有的是造邪派主动伸出橄榄枝，争取其出山为之补台、助阵，当事东说念主被迫应酬，半真半假，或选用拖延战术恭候更故意情况才慨然允诺。这样的亮相履行上是权力运作的结果， 上一级带领示意，三结合的主理者与造邪派协商、劝服，达成妥协。

由于可以借此脱离住牛棚、被批斗的困境，坐窝能够回家，家东说念主孩子也因此得到正常对待，我方也能赢得从新管事机会，除了少数例外，一般干部对亮相的立场都是积极的。

但被结合后初期，这些亮相关部婢膝奴颜、前怕狼，在支左戎行干部主导、造邪派扎堆的革委会里，语言不硬气，没东说念主听，作用也有限。时间长了，耐久从政经验让他们阐扬出支柱党政机构运转的优长，起到稳定作用。但到文革后期或文革后，亮相经历在一定道理上成了错误，当事东说念主我方不肯提起，对立面却往往借此说事，成为新的东说念主事纠葛里的材料。

2000 年代前后，该词复归原义，在包装风尚日好意思意况下大行其说念。以此为关键词，用 google 搜索，得到“16，800，000 项符合亮相的查询结果”。

（参考尊府：陈益南《华国锋：在文革中崛起——文革史研究之四》，“香港中文大学中国研究服务中心文章选刊” ；《吴德口述：十年风雨纪事——我北京管事的一些经历》，现代中国出版社 2004 年版）

五一六

都门五一六红卫兵团，简称五一六兵团。最初只是受极左想潮影响而自觉建立起来以炮打周恩来为主要方针的青年学生组织，在清查流程中被升级定性为反蜕变狡计集团。进一步简化为五一六，其成员叫五一六分子。

该组织前身是北京钢铁学院的“五一六”，属于钢院造反公社红一团的。成员有张建旗、李连菊、李芳、陈力等。1967 年 5 月初反击二月逆流行动中，受“怀疑一切”想潮影响、意欲投契建立不世奇功的张建旗最先提倡揪二月黑风总后台，锋芒指向周恩来。《五一六通知》公开发表以后，张提倡所谓“要掀翻深入揭发高涨”和“抓新的一小撮”，并派李连菊和北京异邦语学院“六一六”派的张新民、戴达明等５东说念主串连。5 月底6 月初，张等东说念主成立了“钢院五一六兵团”，发表了一个宣言。同期他们还向毛主席、中央文革等写信，信中但愿中央文革在 6 月 4 日前予以指令。

6月3 日，中央负责东说念主严肃地月旦了北外、二外反总理的行动。一些东说念主退出， 而 101 中学郭海燕、师大苏东海、商院程镇华、财办何畏以及农大、北外、二外等有反总空想潮的东说念主加入了进来，因此更名为“都门五一六兵团”。6月 30 日至7月2 日在外语学院５楼召开了所谓“第一届代表大会”并形成“决议”。7 月11 日—12 日，经过串连后，行动范围扩大到农口和八机部。以后又有三中卢平化（假名×东兵），二外张广武、欧阳江，农大周明灯、崔碧君等参加。

6 月初他们把《致总理的公开信》抄成大字报，公开贴在钢院。7月3 日—5 昼夜深，张及其同伙在财贸口贴出“枪毙××”、“打倒李先念”等大标语。8 月 9 日凌晨，把攻击总理的大字报公开贴在北海公园前后门、王府井大街北头一个巷子里、西四、祥瑞里、动物园、商学院等处，并向北京大专院校以及湘、鄂、粤、新疆等地邮寄传单。还到城里逐户逐户塞传单。

8 月 11 日，江青等中央负责东说念主宣布“五一六兵团”是狡计的反蜕变组织， 该组织从政事上、组织上飞速快快当当。25 日，“五一六兵团”的头头和主干分子全部被抓起来了。

1967年9月7 日，新华社播发姚文元《评陶铸的两本书》，公开提倡批判“反蜕变组织”“五一六”的问题。毛泽东为此加写了一段话：“这个反动组织，不敢公开见东说念主，几个月来在北京藏在地下，他们的成员和领袖，大部分现在还不太清醒，他们只在夜深东说念主静时派东说念主出来贴传单，写标语。对这类东说念主物，广大群众正在调查研究，不久就可以弄明白。”

1968 年，中共中央成立了清查“五一六”专案带领小组，陈伯达任组长， 谢富治、吴法宪为带领小组成员。1970年3月 27 日，中共中央发出《中共中央对于清查“五一六”反蜕变狡计集团的通知》。1971 年２月８日，经毛泽东批准， 中共中央决定建立由吴德担任组长的“五一六”专案联合小组，用以统筹宇宙清查“五一六”的步履。

各地也配置了专门机构，先后开展清查“五一六”通达。定案范围被扩大为“三指向”，即斗争锋芒指向无产阶级司令部，指向东说念主民解放军，指向新生红色政权蜕变委员会。[注 1]而履行上是以追查反周恩来为主，包括了波及“揪军内一小撮”的、反对“新生的蜕变委员会”的、打砸抢搞得太厉害了的等。如飘浮宇宙乃至世界的围困中南海、火烧英国代办处，形成死东说念主、伤东说念主的北京百货大楼、永定门粮库、琉璃河水泥厂武斗，都受到严厉追查。层见叠出，举凡被认定影响那时政局稳定、需要排除干扰的，都能装进“五一六分子”这个筐。

清查“五一六”通达长达数年，一些东说念主被勤勉审查，受尽折磨。由于使用逼、供、信妙技，“罪行”在反复交待中，一些细节被编得妙不可言。 “五一六”被描写成了一个邪恶显然、无空不入的组织。用办学习班、超时连气儿审问等方法追查五一六的登记表、组织情况（政委、司令）、组织辘集图，不交代就不让过关； 越查越多。平直遭受诬陷迫害的有数百万东说念主，受到牵涉的东说念主就无法计数了。[注2]不外一百五、六十东说念主的东方歌舞团就抓出了“五一六”分子五、六十东说念主，在不足两千东说念主的酬酢部清出“五一六”六、七百东说念主，《光明日报》职工中打了 108 个“五一六”分子。北京市群众揭发出来波及五万多东说念主。还根据抓出东说念主数的多少评先进单元。江苏有一句顺溜溜：“五一六，家家有，不是亲来就是友”，便响应出清查“五一六”的广泛性。

吊诡的是，连解放军将领肖华、杨成武、余立金、傅崇碧等，同那时已被勤勉审查的原中央文革小组成员王力、关锋、戚本禹也放到一锅烩，都说成是“五一六”幕后。中共九届二中全会后，身为清查“五一六”专案组组长的陈伯达， 竟被列为“五一六”的左右者。“九一三”事件之后，林彪也成了“五一六”的左右者，而且名列首位。到 1973 年冬，身任公安部长、“五一六”专案带领小组成员、并兼管专案办公室的李震，也寻短见身一火了。

有东说念主写匿名信给毛主席，起诉说追查五一六打击了造邪派，要复辟。毛泽东把信转给北京市委，在信上用红铅笔批示：“五一六”是极少数，早抓起来了，是不是莫得醒目政策，请市委酌处。于是北京“十足把‘五一六’分子的帽子都摘了，这样就莫得‘五一六’分子了”。但外省抓五一六的风仍然不啻。“九一三” 事件后虽曾一度降温，但仍然延续到 1976 年 10 月四东说念主帮倒台后才不明晰之。邓

小平 1975 年抓全面整顿措施之一落实政策时，就提到五一六：“徐州市搞了六千多东说念主，如果按五口之家来算，再加上他们的亲戚知友等社会关系，波及的面就有好几万东说念主。必须使他们很快把包袱放下来。”

2000 年代，东说念主们说起清查五一六最先浮现到脑海里的字眼就是：“苟且制造” “混乱不胜”“蹊跷”“悬案”“变魔术”“莫须有”“组织和罪行都不解晰”“祸患”……

[注 1]《周恩来康生江青接见中央直属系统文化部学部训导部等单元的军宣队代表讲话》（1970年1月 24 日）中，周恩来点了学部吴传启、潘梓年和王关戚的名，说：67年5月 16 日“通知”端庄发表后，他们组织了“五一六”反蜕变狡计集团，但根子还在以前。两个系统，大的以学部为中心，还有外事口、政法口、农林口、工交口、文化口、训导、宣传、民族、统战，戎行一个口，大的是方面军， 戎行是冲派，是新全军。“513”砸展览馆上演，反对宣传毛泽东想想，萧华、杨成武插了手，完全演了反蜕变双簧。

还有学校叫小“五一六”，大专院校以学生为主，工交以张殿英为主，农林以农业大学，林学院为主，酬酢以一、二外为主，财贸以生意、财经、商学院为主，体育以体育学院为主，学部是“五一六”兵团。现以查清“五一六”红卫兵团的文献有一个宣言，七月一日通过的，另外“六一六”随着发表一个宣言，这两个宣言，锋芒是瞄准无产阶级司令部的。他们的标语是打着无产阶级的旗号， 很反动，正好在这时驱动有二月逆流，传到社会上，他们把锋芒瞄准中央各部委， 瞄准解放军。武汉事件发生后，他们就变成了什么脚色，就是要龙套无产阶级司令部，龙套无产阶级司令部依靠的伟大长城，六、七月闹得最凶。

这段事情很复杂，聚拢到“五一六”这个问题上，名字叫“五一六”反蜕变狡计集团，来源是各个方面的，既有国外的帝修反，又有隐讳的反蜕变、国民党密探、党内叛徒、内奸、走资派、修正主义分子，莫得改造好的地、富、反坏右分子是个大杂烩，不仅是中央有而且场地也有，在场地插到了广西、湖南、石家庄、湖北、四川、山西、贵州、武汉等地。

[注 2]文革学者王年一提供的数字说，被打成“五一六”的东说念主，估计宇宙至少有几十万东说念主。

参考文献：王年一《对于“五一六”的一些尊府》，《党史研究尊府》2002 年第１期；《吴德口述：十年风雨纪事——我北京管事的一些经历》，现代中国出版社 2004 年版； 邓小平《当前钢铁工业必须责罚的几个问题》（1975年5月 29 日），《邓小平文选》第二卷，东说念主民出版社 1994 年版；穆 欣《秦城监狱６８３ １号犯东说念主》。

巴黎公社

1871年3月 18 日至5月 28 日反对法国政府的巴黎举义。被共产党东说念主称为“法国革射中无产阶级在巴黎建立的工东说念主蜕变政府，东说念主类历史上第一个无产阶级专政的政权”。

1870年9月2 日法国在普法战争中失败。9 月 4 日巴黎爆发蜕变，宣布成立第三共和国。普军继续攻击法国，9 月 19 日包围巴黎。为了保卫巴黎，巴黎工东说念主阶级建立了 30 万东说念主、194 个营的国民自保军，由选举产生的国民自保军中央委员会带领。

1871年3月 18 日凌晨，梯也尔派国防政府军偷袭蒙马特尔高地，企图夺取国民自保军的大炮。巴黎工东说念主随即发动举义，占领市政厅。3 月 26 日巴黎东说念主民进行投票，选举产生了我方的政权——巴黎公社。公社由普选产生的巴黎各区代表组成。选用了 1793 年的政事措施（住手支持宗教）和社会措施（10 小时管事日，面包师住手夜班）。

5 月 10 日梯也尔与普鲁士签订了《法兰克福和约》。普鲁士答理放回 10 万名法国战俘，并同意凡尔赛军通过普军阵脚去攻击巴黎。里昂、马赛、图卢兹等地闻风兴起的公社被接踵弹压。5 月 20 日梯也尔发动了对巴黎的总攻，约 2 万名公社举义者被屠杀，凡尔赛军在里面策应下攻入巴黎。

马克想著有《法兰西内战》总结这次举义。他指出公社的原则是，打碎旧的国度机器，废除旧戎行；新建立由工东说念主阶级带领的国度机构，充公隐迹资本家的工场，由工东说念主团体照料，严禁剥削工东说念主工资。公社还规定管当事人说念主员薪水最高不得非常工东说念主最高工资，不受群众信任的管当事人说念主员可以随时撤换。他说，巴黎公社的原则是永存的。而训导是莫得蜕变政党的带领，未能建立工农定约，莫得实时向凡尔赛攻击，莫得坚决弹压反蜕变。这些经验、训导指导列宁带领的 1917 年俄国十月蜕变取得班师，并衍生出 20 世纪中世一时蔚为壮不雅的社会主义阵营。

1926 年毛泽东就曾发表《操心巴黎公社的重要道理》的讲演。建政时毛泽东和中共把我方政权的性质、作用和新政权中管当事人说念主员的管事作风，定位为信得过为东说念主民服务的政权。自后一些政权机关出现机构紊乱并产生官僚主义作风，引起毛泽东生气。他曾屡次强调，一定要责罚国度政权机关产生的这些问题。在毛泽东的最初遐想里，东说念主民公社不仅是农村政权格式，而且要利用它对国度政权机关进行透顶改革。只是 1958 年“大跃进”的诞妄，才使毛泽东决定不在城市推广东说念主民公社。

1966 年发动文革时，除了通过《五七指令》、《五一六通知》描写社会改革蓝图并宣示毅力形态事理，毛泽东还把北大聂元梓第一张马列主义大字报称作“20 世纪 60 年代的巴黎公社宣言——北京公社宣言”，以作为新的政事形态的瞻望。《十六条》再次提到巴黎公社：“文化蜕变小组、文化蜕变委员会的成员和文化蜕变代表大会的代表的产生，要象巴黎公社那样，必须实行全面的选举制。候选名单，要由蜕变群众充分酝酿提倡来，再经过群众反复磋议后，进行选举。……可以由群众随时提倡月旦，如果不守法，经过群众磋议，可以改选、撤换”。并一再要求“信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神”，“让群众在通达中我方解放我方”。

1966 年东说念主民出版社出版了《马恩列斯论巴黎公社》。这一读物为最早醒悟的红卫兵驱动想考社会轨制、巴黎公社原则、民主轨制、平直选举等问题提供了机会。一些工东说念主造反组织要求通过巴黎公社式民主选举成立厂“文革委员会”。红卫兵早期组织带领东说念主的更迭频繁，与巴黎公社原则经宣传深入东说念主心也相关联。

1967 年夺权建立三结合蜕变委员会时，含糊了“上海东说念主民公社”的公社体制。一方面因为波及国体、政体、国号、酬酢承认、党的配置等问题，一方面因为巴黎公社“全面的选举制”不适应那时国情。夺权后，各地新成立蜕变委员会的主要带领东说念主，相沿了文革前的托付制，由上一级政权托付，其中有相当多都是从外地调任的（即易地作官）。各级新带领班子推广原各级政权机构的一切职能， 只是里面配置的称号有所改变：原来的司、处、科、股被取消，改称为“带领小组”，如文教组、宣传组、工交组等；每个“组”的履行职能，就是原政府相应机构的职能。所不同的是，党政不分了，蜕变委员会既是党，亦然政。并厉行精兵简政。

文革后的官方史学投降“毛泽东细则了对于建立‘蜕变委员会’的三条基本经验，扼制了造邪派，这是自后党和国度政权莫得被销毁的重要因素”。虽然党政企不分更为严重。但 2000 年代以来也有月旦家认为“毛泽东又一次违背了巴黎公社精神，又一次偏离了中国民主化建设的进程，使中国的政事体制走上了前所未有的高度集权模式，也给中国的社会主义工作潜伏下了更深刻的危机”。

（参考尊府：《简明不列颠百科全书》第 1 卷，中国大百科全书出版社 1985 年版；于是乎《毛泽东与巴黎公社》，转自凯迪 ；《文革时间政权机关“蜕变委员会”如何产生》，原载《党史博览》，转自“ 中华网” 2005-05-26 _cn/history/all/11025807/20050526/12348176.ht ml；阳敏《穿过红色岁月的阅读之路》 ） 王曼恬

（1913—1977）湖南东说念主，社会行动家。毛泽东的表侄女（阿姨表兄王星臣之女）。1930 年代就读于上海新华艺专学习好意思术，作念过地下党管事，从事文艺界的抗日统战通达。后到延安边中一队任好意思术教员。

1949 年后曾任天津训导局分局长。1938 年与鲁藜授室，育有一子二女。1957 年虽与被打为胡风分子的鲁藜[注 1]仳离，仍多少受一些牵涉。

文革中造反起家，任天津市委主管文教的文告、革委会副主任。因与毛泽东的亲戚关系，被倚为毛的私东说念主信息源之一，语言能直达天廷，履行影响力非常职务。一些攀扯面大的明锐事项常拉她参与办理，以开辟便捷通说念、协调关系。曾为地下管事时期的文艺界老战友作过证明。

1971 年 7 月信万里保举兼任国务院文化组党组成员，分管宇宙好意思术管事。每星期到文化部一两次，向毛主席响应一些情况，匡助责罚了文化组的一些问题。当文化组党组成员、8341 部队驻北京电影制片厂支左干部狄福才挨整时，唱和吴德意见，使之免于进一步批判。1973 年 11 月中央五七艺术大学副校长。曾提倡“好意思术创作也要搞三特出”；组织一个改画小组，把整个宇宙好意思展的参展作品改得更符合那时的政事标准。积极扶持、推广户县农民画。1974 年组织炮制批李苦禅等“黑画”文章。保护过写整顿演义《机电局长的一天》的蒋子龙。

是江青在小靳庄的聚拢员。1975 年给毛泽东写信要求辞去文化部职务。[注2]1977 年 10 月后寻短见。

在文革后的万般回忆录里常被称为“江青的心腹”、“至交”、“‘四东说念主帮’在好意思术界的代理东说念主”。有东说念主月旦她是“四东说念主帮的爪牙”，“文革整东说念主时很淡漠” [注 3]；有东说念主辩说说“没必要因为她是毛泽东的亲戚就格外严厉”，“其东说念主主动攻击性并不彊”，“文革中的表现不成说就坏到哪”。吴德评价她（在国务院文化组）“表现照旧比较好的”。据说是孙犁“芸斋演义”《王婉》里官气十足、红极一时的政坛新贵王婉的东说念主物原型，一个可怜的东说念主。

[注 1]鲁藜被胡风案所累。毛泽东探问周扬，鲁藜如何样？周揣测圣意不悦纳于鲁，答曰挽救不明晰。

[注 2] 11 月 16 日信中说：“宇宙正在进行组织整顿，我有一个要求，但愿在这次整顿中，免掉文化部的管事，而聚拢元气心灵在天津，深入基层作念点管事。” “我目前的情况，太特殊了，一个场地干部，又兼文化部部单干作，别的部找不到这样的例子。作为您的亲戚，深感影响不好。加上我的马列主义、毛泽东想想水平很低，专科水平很低，非常不适当文化部的管事。”“我已六十二岁，本领很差，两端跑，既作念不好管事，也有点吃不用，聚拢元气心灵在天津，可能为党还能作念点管事。”毛批示：“请汪（汪东兴）酌处。我看可以同意她回天津。”

[注 3] 据称，被刁难、申斥或整肃者有方纪、黄宗英、李骆公、李苦禅、黄永玉、郭修琳、沈尧伊等。

（参考尊府：毛泽东《对王曼恬要求免掉文化部管事来信的批语》[1975 年11 月 18 日]，《开国以来毛泽东文稿》第 13 卷，“中国晶牛毛泽东想网” /mzdwg/13/8287.html；《吴德口述：十年风雨纪事——我北京管事的一些经历》，现代中国出版社 2004 年版；洛恪《忘年之恋》，中国妇女 1988 年第 1 期）

一月风暴

1967 年 1 月由上海起始、定调、波及、推动宇宙的夺权通达。称呼出自《东说念主民日报》社论。又称“一月蜕变”，是张春桥等意欲与苏俄十月蜕变相应、比肩的对称。史家亦称“一月夺权”，直陈其事。1967年1月1 日，《东说念主民日报》、《红旗》杂志发表了题为《把无产阶级文化大蜕变进行到底》的元旦社论，提倡 1967 年“将是宇宙开展阶级斗争的一年”，“将是无产阶级联合其他蜕变群众向党内一小撮走资本主义说念路确当权派和社会上的牛鬼蛇神，开展总攻击的一年”。

1966 年底，上海工总司头头王洪文等东说念主制造了锋芒平直指朝上海市委的“安亭事件”、“解放日报事件”、“康平路事件”，形成上海党政系统瘫痪和社会生活极度混乱。

1967 年 1 月初，张春桥、姚文元以“中央文革小组调查员”的身份到上海谋划夺权。1月4 日，夺了《文陈说》的权，并发表夺权宣言。5 日，又夺了《解放日报》的权，声明不再是中共上海市委的机关报。6 日，张春桥、姚文元借工总司等全市各造反组织表面，召开“打倒市委大会”，批斗了中共中央华东局、中共上海市委、市东说念主委的主要负责东说念主陈丕显、曹荻秋、魏文伯等，并将全市几百名局级以上干部揪到会场陪斗。大会发出三项通饬：宣布不再承认曹荻秋为上海市市长；迫令陈丕显交代所谓“反蜕变罪行”；要求中共中央透顶改选上海市委。会后，市委、市府整个机构被迫住手办公，权力落到张姚王等东说念主手里。这次大会是上海“一月蜕变”的开端和标志。

1月8 日，在张春桥、姚文元指挥下，成立“上海市抓蜕变促分娩火线指挥部”成为全市分娩的履行带领机构。张春桥称之为“经济苏维埃”。随后又成立“无产阶级文化大蜕变保卫委员会”，取代公安司法机构。还企图用上海市“造反组织聚拢站”，取代中共上海市委。

同日，毛泽东对上海造邪派的夺权行动表示支持。“这是一个阶级推翻一个阶级，这是一场大蜕变”，“两个报纸夺权，这是宇宙性的问题。咱们要支持他们造反”，“上海革生力军起来，宇宙就有但愿。它不成不影响通盘华东，影响宇宙各省市”。11 日，中央文革小组为中共中央、国务院起草了致上海各“蜕变造反团体”的贺电，并号召宇宙粹习上海“造邪派”的经验。9 日，《东说念主民日报》发表上海造反组织《告上海全市东说念主民书》，并加《编者按》传达了毛泽东的意见。22 日，《东说念主民日报》发表社论，认为“一月风暴”是“本年伸开宇宙全面阶级斗争的一个伟洞开端”，号召“从党内一小撮走资本主义说念路当权派和坚持资产阶级反动道路的顽固分子手里，从下到上地夺权”。

在这一时期上海市红卫兵蜕变委员会（简称“红革会”）等其他组织也曾先后发动过四次全市性夺权，都被张春桥等东说念主分化、搞垮、弹压。2月5 日，端庄成立上海东说念主民公社。自后由于毛泽东不援救用公社之名，于 24 日更名为上海市蜕变委员会。张春桥为主任，姚文元、王洪文、徐景贤等为副主任。

市长曹获秋、副市长金仲华被迫害致死。

上海“一月风暴”在宇宙产生了广泛而强烈的影响，引起一系列四百四病， 山西（1月 14 日）、山东（2月3 日）、黑龙江（1 月 31 日）、贵州（1 月 25 日） 等省纷纷夺权。从此，“文化大蜕变”进入了全面夺权的新阶段。夺权引起的震荡，革委会筹备委员会的权力争夺中进一步搅散了宇宙，形成派性分裂，迫害了多量干部；同期林彪集团和中央文革小组支持的造邪派在各地伺隙膨大，扶植党羽，攫取了相当部分党政大权。

1967 年天马电影制片厂“造邪派”拍摄完成记载片《一月蜕变》（5 本）。同庚创作、排练了话剧《一月风暴》，演员章非饰张主任一角。1970 年创作了电影脚本《一月风暴》并插手拍摄。

风闻储藏家藏有“一月风暴”香皂纸：16.5 厘米×12 厘米，基本色调为红、黄、白三色。正面是无数面红旗，红旗中央衬出一柱火把，火把右侧是品名“一月风暴”香皂，红旗下方是红底黄字“伟大的一月蜕变告捷万岁！”侧面和背面分别印着“一月风暴香皂”、厂名“上海制皂厂”和重量“100 克”。包装纸设计简洁，印刷简略，留住了浓郁文革时间印记。

（参考尊府：席宣、金春明《“文化大蜕变”简史》，中共党史出版社 1996年版；廖盖隆等主编《中华东说念主民共和国纪年史》，河南东说念主民出版社 2000 年版；董光中《未出笼的反动影片“一月风暴”》，《联谊报》2006年7月 15日 ；张斌阶《香皂纸也有“一月风暴”》， ）

黄

黄色的简称，组成“黄歌”、“黄书”、“黄画”等词。象征衰弱堕落，专指色情。19 世纪末好意思国《世界报》曾用黄脸色版面刊载淫秽、色情漫画，招徕读者， 扩大销量。后用黄色形容书刊、音像、图片的色情内容。

在性不雅念上，从宋明理学以至近现代中国进入性压抑状态，东说念主们把“东说念主欲” 当成应该“灭”掉的赖事，性是不洁的、需要护讳的事；而崇高的蜕变消除个东说念主和情欲，文革把说念德政事化的想想蜕变，“斗私批修”在实践中成为漫无疆界的强制性想想禁制，更加进入一个禁欲、反性、无性的时间。

由于纯而又纯成为想想蜕变追求的方针，性不雅念被建构为：异性婚配之内的、重男轻女的、一本正经的、为了生孩子（蜕变接班东说念主）的、排除老的与小的、许作念不许说的事务。“黄”就越过衰弱堕落、色情淫秽的界限而无限推衍，整个与情爱相关的都被冠以“黄”的罪名。该时期性被从整个的传媒中一扫而空，公开的性信息等于“零”。 中国东说念主对性信息的获取日渐困难。以性无知、性畏俱、性冷淡为特征的病态，反倒成为正常、健康、“蜕变”的标榜。

不但爱情歌曲、民歌被划入“黄歌”范围，连抒怀歌曲如电影《上甘岭》插曲（《我的故国》中有“小姐好像花儿一样，小伙儿心胸多宽绰”文句）、俄罗斯民歌《三套车》、印尼民歌《宝贝》、印度电影《流浪者》插曲《拉兹之歌》（包括整本的《异邦民歌 200 首》）等，都被视作黯然淫荡、初级风趣的“一火国之音”，有违“想无邪”之旨，列入“黄歌”范围受到禁止。小提琴爱好者拉拉《梁祝》， 也要被东说念主告讦，罪名竟是演奏“黄色音乐”。即使专科管事需要去藏书楼查阅书刊杂志，因外文医学刊物有上半身暴露的女性患者图像（插图）就不成外借，也不许复印。一位工程师因公放洋，归国时海关查出他带的杂志刊有全裸女东说念主体图像，被判三年徒刑。

不仅《三言二拍》（冯梦龙）、《红楼梦》（曹雪芹）、《旬日谈》（薄迦丘）一类经典被理所自然地算作“黄书”，连《牛氓》、《苦菜花》、《晋阳秋》这样的蜕变演义致使《光脚医新手册》都被当成“黄书”看待。处罚的方式，从充公、想想匡助、批判、戴坏分子帽子、调离较好职位，直到劳教、判刑。其严苛程度， 史无前例。共青团组织专题开展肃清黄书、黄歌行动，并把收缴黄书、黄唱片、黄歌本作为治绩写进总结申报（《大连市志》《市政府机关党务管事》申报说，1960 年代收缴黄书 66 册、黄唱片 117 张、黄歌本 16 册、歌篇 43 份）。

就象物理学的作用劲与副作用劲相称一样，以权力强行推行性禁制的履行效果并不是压抑，而是创造了相关性的不息增生的需要和抒发。既然“黄”的泛化到了莫得标准，庞杂无沿的禁制拘谨力也自然随之衰减。与芳华期性老成一起萌动的怅惘要寻求出息，“黄”简直成了挡不住的勾引。唱黄歌成为“坏”孩子的专利。到处抄“黄歌”成为一种诡秘、刺激的时髦，有个性的表现。买票反复看电影《列宁在 1918》，巴巴地比及看完一小截《天鹅湖》（有的换从座位上往下蹲），就一哄而散。

“黄”成了禁欲时期抗争芳华的标榜、“酷”（京腔称之“拔份儿”）的钦慕。虽然这一切更多表现为主流文化之外的亚文化，但它的弥散、渗透力却并不稍减。以含糊的方式，成为涌动的东说念主性冲决文化禁制的暗潮。越到文革后期，违规越界的发生越多，以至于罚不责众。

1990 年代以降，色情、淫秽书刊和音像成品被积恶商东说念主盗版制造出来，通过街头小贩兜销，形成与赌博、毒品相当的社会危害，合称“黄赌毒”。国度新闻出版署专门设有色情与淫秽品签订委员会，研究制定相关政策、法律规定，以指导治理。但随着电视台开设性卫生讲座，街头出现性用品商店，东说念主体艺术风行一时，东说念主们的性不雅念缓缓发生改变。在泛滥的本能欲望眼前，管制变得日益热切、困难、乏力、低效。

（参考尊府：《文革时期流行的“黄歌”》 ；解玺璋《读“黄书”》；《“性” 不雅念的中国式变化》，“中国频说念”2006年2月 22 日 ）

工业基础知识课

文革时期课程改革的成果之一，由原物理、化学两科合并而成。简称“工基”。1967 年《东说念主民日报》连气儿发表社论号召复课闹蜕变，并提倡师生自订决策、自定课程、自选教学内容、自编教材。承袭毛泽东指令“学制要裁汰，课程配置要精简。教材要透顶改革，有的最先要删繁就简”，各地从 1968 年驱动，伸开以服务分娩、培养普通劳动者为宗旨的中小学自编教材管事。

1969年1月 27 日《红旗》杂志第二期先容兰州第五中学实行勤工俭学的经验，师生每周 2 天学习，4 天半天学习、半天劳动，把原来中学 17 门[注]合并为 5 门课：毛泽东想想课、工业基础课、农业基础课、蜕变文艺课、军事体育课、劳动课。这就成了一个样板，宇宙不少城市也效法实行了肖似改革。使中学课程出现大混乱，分娩知识被抬到极高地位，系的基础知识受到小瞧，课程结构、教学大纲、教材体系遭到严重龙套，处于无政府状态。文革前教材被诬为“修正主义训导道路”产物，统遭废弃。培养“普通劳动者”、“反修防修”的教学方针， 以政事正确性抛开了追逐现代化方针。

1969 年 11 月上海、北京等地根据中共中央通知自编的中学教材驱动试用， 自后莫得自编教材的省市区都遴聘这套教材。

课程配置各地情况不一：多数地区是把物理、化学合并为工业基础知识课， 少数如甘肃省的工业基础知识课由数学和物理合并而成，四川新都则把物理、化学、生物合并为工农业基础知识课，个别地区仍把物理单列改称工业基础知识课。课时也减少了。在具体课程安排上，多量削减原物理课内容，而结合“三机一泵” (电动机、柴油机、迁延机、水泵)讲物理知识，结合泥土改良、农药化肥使用讲化学知识，严重龙套了知识系统，大大削弱了基础知识。学生只知其然，不知其是以然。

在办学方法上，师生下厂、下乡参加劳动，与工场、农村社队挂钩，在校内办工场、农场，建立学工、学农基地，实行“开门办学”，“教学、分娩、科研三结合”。自 1968 年工宣队进驻学校，各地中小学建立了“工农兵讲师团”，致使聘用工东说念主当专职教师，改变教师队列要素；请他们教诲工业基础知识课。并选用淡化分数、开卷考试的考核办法。

虽然课本内容大幅度删削而普遍变薄，但两科合并的课本照旧比其他科目略厚一些。因工业基础知识课简称“工基”，与“公鸡”同音，也被学生打趣地称为“公鸡课”。没把知识学习当成校园生活的重要内容。

2000 年代网上有河南省中小学教材编选会议小学组编写的《工业基础知识课化工》（河南省新华书店 1969 年出版，32 开，123 页）出售，8 成品相 ，叫价 5 元。有投资指导的文章说“这些使用不足十年的教材……已经成为今天稠密储藏爱好者的储藏对象，一般每册在 2—8 元不等”。

[注]语文、数学、异邦语、政事、物理、化学、生物、历史、地舆、音乐、好意思术、体育、劳动等 13 门端庄课程，和农业科学技巧知识、制图、历史文选、逻辑 4 门选修课。

（参考尊府：中央训导科学研究所编《中华东说念主民共和国训导大事记 1949—1982》，训导科学出版社 1984 年版；白月桥《我国中小学第一代课程发展历程》， “中教网” ；《“文革”期间的教课书》，“中国集藏” 总第十三期（2001 年 6月 12 日） ）

毛泽东想想课

文革中取代政事课的课程称号。

毛泽东想想作为毛泽东及其中国共产党东说念主接力于民族解放、开国和建设的指导想想，在 1949 年以后的毅力形态建构，处于日益重要塞位。1966 年，毛泽东险些是不伏烧埋地发动了文革，为了赋予这场史无前例通达以正当性，对毛泽东想想和毛泽东个东说念主的重视宣传达到无以复加的地步。毛泽东想想不但成了中共党魂、立国基础、法律准绳、真理自己，还成了训导蜕变的指针。毛泽东想想成为政事课的主题、主体，在那时是一种现实和逻辑的双重势必。

1966年6月 13 日中共中央、国务院批转训导部党组《对于 1966—1967 学年度中学政事、语文、历史教材处理意见的讨教申报》指出：目前中学所用教材， 莫得以毛泽东想想挂帅，莫得特出无产阶级政事，违背了毛主席对于阶级和阶级斗争的学说，违背了党的训导方针，不成再用。……非论高小或初小都要学习毛主席著述。训导部党组申报中还规定，政事和语文合开，以毛主席著述为基本教材。这一文献，为日后毛泽东想想课取代政事课，政事、语文致使包括历史合并为一门课程，提供了政策根据。

上海机床厂七二一大学1968 年9 月配置的毛泽东想想课就是原来的政事课。兰州第五中学改为兰州锻造厂厂办中学配置的毛泽东想想课，就是由政事、语文两门课程合并而成。这些样板的示范作用，表率并带动了普遍的课程改革。在山东莘县一中等地还有把政事、语文、历史等合并为“毛泽东想想课”的作念法。

这门功课被放到主课的位置，课时安排得最多。课程的主要教材是《毛泽东著述》和《毛主席语录》，结合政事阵势学中央文献、读报纸社论，“以阶级斗争为纲”成为教学中枢内容。党内十次道路斗争史的评释，让学生形成领袖毛泽东就是党的化身，高瞻卓见、化险为夷的告捷保证。常要求运用毛泽东不雅念，写以所谓刘少奇资产阶级反动道路、修正主义训导道路为靶子的多量判文章，帽子和标语皆飞，政事上正确得谈天休说。由于课程的性质，对教师的政事身份有特殊要求，要素不好的是不准任课的——不管他是否受过相关训导、具备绝顶天赋。还引进多量新旧社会对比的忆苦想甜训导，让工东说念主农民来授课。教材的系统性和知识性无从谈起，课堂教学无从入辖下手。

由于课程脱离学生生活履行，成了应付的官样文章，老诚讲得千人一面，须生常谭；学生莫得风趣，教室里闹哄哄的象解放商场，根柢听不清老诚讲什么， 胆大的学生干脆溜号逃学。唯独好处是，老诚教起来保障，不缅怀教学内容走偏方针；学生考试可以开卷，莫得学习压力。而仍要求闭卷考试的学校，就教授了学生背书本领和记忆力。

高校政事表面课内容之一、1996 年驱动配置的《毛泽东想想概论》是大学本科段各专科的一门全球课，是从《中国蜕变史》演变而来的。有时习惯上也被简称为毛泽东想想课。

（参考尊府：中央训导科学研究所编《中华东说念主民共和国训导大事记 1949—1982》，训导科学出版社 1984 年版；谢海涛《探访中国终末的工农兵大学生》，《南都周刊》2006年8月 22 日；丰捷《新一代高校政事教材能否适当新时间》，《光明日报》1999年1月 22 日）

农业基础知识课

文革中取代生物，或由化学、生物合并而成的中学课程。简称“农基”。1968 年 10 月 19 日甘肃省革委会政事部发出《对于复课闹蜕变并作念好教材改革管事的通知》，决定中学学制改为“二·二制”（初中、高中各二年），知识课中化学和农学合并为农业基础知识课。1969 年兰州五中、吉林梨树县《农村中小学大纲（草案）》都配置了农业基础知识课。泰斗的《红旗》杂志、《东说念主民日报》先后作了报说念、保举。也有个别地区把化学课改为农业基础知识课，以泥土、农药、化肥知识为主要内容。响应出教学秩序、课程配置的混乱和无政府景况。

这门课主要评释“三大作物（稻、麦、棉）一口猪”，和被冠以毛泽东牌号的农业八字宪法“土、肥、水、种、密、保、管、工”。教材和教诲以作物栽培、化肥等知识先容、具体操作为主，但教材编写者和教师都不熟悉分娩履行，长久有隔靴爬痒之感。教材、教学单方面强调“筹商履行”和“为工农兵服务”，根柢不讲学科的基础知识。课本编写多数简略、浅陋、横三顺四、泛政事化，败兴乏味，难以殁。

个别尽心尽职的教师，仍能承袭听说念授业解惑的职业说念德，细心评释水稻、甘蔗的育种、栽培，嫁接果树，白木耳真菌种类的栽种方法，结合校园的学农基地进行履行操作；教授学生饲养禽畜和防治疾病。一些县镇、农村塾校由农宣队队员或聘用贫下中农在田间地头给学生讲农业基础知识课。上海等城市还开设了兽医、光脚大夫、农机、机电、林果等专科班。

城市学生听到农业知识，也有感到新奇的。但多数学生在漠视知识的大环境下，嘻嘻哈哈，听课并不认真；还效法称工业基础知识课为“公鸡”的方法，对称地管这门课叫“母鸡”。只是顺遂拾遗一些名词给同学起绰号：管身材矮的同学叫“矮壮素”（一种农药化肥）[注]。极个别学生下乡插队后用上了课堂知识，大多数东说念主丢下课本就扔到一边去了。

1970 年代末训导界在课程、教材方面的拨乱归正，从新把这门课分解为生物课、生理卫生课和自然知识课。

[注]ISO 通用称号为 Chlormequat Chloride，中文译名为氯化-2-氯乙基三甲铵，也称三西、氯化氯代胆碱、稻麦立。是一种用途很广的植物生长转圜剂（激素）， 可用于小麦、水稻、棉花、香烟、玉米及西红柿等。喷在植物叶面后，经叶片、幼枝、芽、根系和叶子接收进入植物体内，扼制植物体内赤霉素的合成， 戒指植株徒长，使植株节间粗壮，根系发达，抗倒伏，叶绿素含量增多，从而改善作物品性，提高产量。

（参考尊府：中央训导科学研究所编《中华东说念主民共和国训导大事记 1949—1982》，训导科学出版社 1984 年版；《甘肃省 1968 年大事记》，“甘肃经济信息网” /nianb68.asp；黄秀莲《我阅读的第一本书》，《东南早报》 2005 年 12 月 22 日；薛勇《种菜妙用矮壮素》，《甘肃农民报》2004 年 04 月 30 日）

敌情不雅念

对敌东说念主警惕的不雅念。不是文革特有的词语，但在文革时间流通的广度、使用的万般性、重要性都达到了极致。

既然中共基本道路认定阶级斗争普遍存在，国外帝修反一火我之心不死，国内地富反坏右时刻梦想复辟，敌情不雅念自然阻截有涓滴松懈。微小到一句好听的好话，一颗不值几文的发夹、生果糖，都可能是心中有鬼的糖衣炮弹；东西方古典名著、名曲（封资修私货），或外文原版的科技竹素，高跟鞋、香水、旗袍、西装，都是资产阶级细菌；更不用说偷摸混拿，支吾私交，都被当作不应孤苦孤身一人看待而需给与快速反应、处理的事务。

中共中央 1969年8月 28 日发布广泛、焦虑的战备动员命令，要求立即住手武斗，稳定形势。命令提倡，好意思帝、苏修正加紧勾通，狡计犯我。是以边关军民必须高度设立敌情不雅念，克服和平麻痹想想，加强军民联防。命令要求：大敌当前，要加强军民、军政及戎行里面团结，巩固革委会；反对资产阶级派性；罢了跨行业群众组织，罢了万般武斗队，拆除武斗据点；弹压反蜕变分子；狠抓蜕变， 猛促分娩，放肆支援前线。而驻边关部队指战员必须遵照岗亭，推广命令，效率指挥，严守模范，作念恋战斗准备。

敌情不雅念对现实的非现实描写、凭空、催眠，却有着非常现实的功能，称心着集权政事的需要。它形成社会-东说念主群的分裂，使东说念主们在安全本能颓丧推搡下争相避祸似地躲开黑五类贱民，把别东说念主往低阶级驱赶以幸免我方被划进另册；它多少肖似基督教季世主意，唤起东说念主们的畏俱，在畏俱设想和生计本能双重推搡下依附权力，在万众一心的仇恨中完成设想的集体认同；分裂、畏俱形成的统一意志， 使得照料者能够安详地支配东说念主们。

它迫使东说念主们整天都问：敌东说念主在那处？明明莫得你死我活的敌东说念主还要制造敌东说念主，莫得敌情还要千方百计发现敌情，这就是“敌情不雅念”。它通过对敌情不雅念的强调，制造一种近在咫尺的焦虑，保持对意欲危及权力者的威慑力，论证整个打击措施的正当性。当阶级斗争新动向成为带领者警惕性高、道路斗争醒悟高时， 发现敌情成了治绩，被饱读励得泡沫化地制造出来，更加不是什么异事了。[注 1] 而从消极方面看，把不解原因形成的损构怨负面影响抱怨于敌情、阶级敌东说念主龙套， 一则宁枉勿纵，保障统统大，二则可以减轻平直责任东说念主的罪行——一句照料责任理当戒指、改善，东说念主为龙套无法碰见的推脱就完事了。

敌情不雅念便捷仗义执言地搞“有罪推定”：先认定某东说念主有罪，在此前提下再挑选、拼集致使伪造把柄。都是对敌斗争的需要。难说念大敌当前，还要本天职分审慎行事、自缚算作吗？最典型的论证是列宁的话——面对高尔基减少不必要的残忍的谴责，他说，在敌我对决时，你能判断哪一拳是必要的、哪一拳是不必要的？

它像是一副先入为主的有色眼镜。文革时的典型景况是，带着敌情不雅念去看档案外调，对本单元职工历史景况逐个摸底列队后会骇怪地发现，竟然有那样多的中老年教师都像密探。“像”本来就是捕风系影的神经过敏，把“像”等同于“是”更是逻辑上的以无知为据的错误。

它的推理模式建立在不相容选言判断基础上：在或我或敌的情况下，非我即敌。而履行是，敌我之间存在很广阔的过渡地带，如果判定对象恰好处于敌我的中间地带，这一判断就犯了投降失当的罪行。

敌情不雅念的设想兴奋点，在对象上聚拢在密探、叛徒、历史反蜕变、漏网田主……上，在物证上聚拢在玄妙电台、变天帐、……上，在行动上聚拢在施放糖衣炮弹、投毒、放火、爆炸、盗窃国度玄妙……上。设想的起源来自反特电影、演义[注 2]和渲染阶级斗争无处不在的论文、报说念。

受这样的不雅念影响，连对西方文化、学术的斗争也抱定“毒草可以肥田”、“在批判和斗争中发展”先入为主。由于事前细则了“唇枪舌将地回答挑战”、“冷凌弃揭露”、“坚决打击”一类的方针，自然就无法客不雅了解，更谈不上继承健康的营养。

有学者月旦，1990 年代出版的《汉英辞书》仍然强调阶级不雅念、敌情不雅念， 特出蜕变斗争： 对“隐讳”的释义：隐讳的反蜕变分子 a hidden counterrevolutionary（p.10）对“撺拳拢袖”的释义：敌东说念主又在撺拳拢袖。The enemy is going to start something again. (p.161) 对“敌”的释义：与东说念主民为敌的东说念主绝不会有好下场。Those who oppose the people will come to no good end.（p.211）这种景况会给使用者形成错觉，以为目前中国照旧 30 年前的社会景况，目前中国东说念主的生活照旧文革时期的生活，这将给咱们造就跨文化交流中的“文化尴尬”。

2000 年代界说“国度安全毅力”时，仍把敌情不雅念作为它的固有外延之一。要求机关党员“具有强烈的忧患毅力和敌情不雅念，不息提高对敌斗争本领，在同境表里憎恨势力的斗争中，立场矍铄、旗子显然、有勇有谋、善打能赢”。

[注 1]嘉兴县东说念主武部某政委 1968年8月 11 日申报：5 月，对阶级敌东说念主进行全面攻击。召开 11400 余次蜕变多量判会，揪出 2 个龙套“文化大蜕变”的黑手夏良常和聂敏之，破获 3 个国民党区分部、1 个三青团区分部，揪出 36 个反蜕变分子，280 余件反蜕变证件，还有一个有番号、有提要、有兵器的“忠义救国军”。全县查清国民党员 1798 东说念主，三青团聚 1358 东说念主，军统、中统密探 1200 余东说念主（其中组长以上 81 东说念主），反动军官 43 东说念主，反动军警 595 东说念主（其中将级以上 8东说念主）。……荷花公社许勤光在国民党总统府曾任副秘书长。中统、军统组长 42 东说念主。戴帽子的地富反坏右 13100 东说念主。以上共计有阶级敌东说念主，占全县总东说念主口的 2.4%。新塍，解放前的地下组织，实质上是叛徒集团，有的参加密探组织，有的本东说念主就是阶级敌东说念主，还渗透托派成员。……嘉兴，解放前是国民党的模范县。解放后又成为“走资派”复辟资本主义的前沿阵脚。1954 年砍掉农业合作社三分之一。“三年自然灾害”大刮“三自一包” 黑风。“文化大蜕变”驱动后，大叛徒、“二月逆流”黑干将谭震林，于 1966 年底派来刘瑞龙。1967 年 1 月，又派来谨慎之流，企图扑灭“文化大蜕变”的熊熊猛火。

[注 2]代表作《羊城暗哨》（1957，上海海燕电影制片厂）和 1960 年代初中期《追踪追击》（珠江电影制片厂）、《玄妙图纸》（八一电影制片厂）。长春电影制片厂是反特电影专科户，曾出品有《无形的阵线》、《虎穴追踪》、《寂静的山林》、《国庆十点钟》、《徐秋影案件》、《诡秘的旅伴》、《前哨》等有影响的影片。文革中流行的反特演义有手手本《一对拈花鞋》、《梅花党》等。

（参考尊府：郭建《现代左派文化表面中的文革幽魂》，《二十一生纪》2006 年 2 月 号；郑谦《六十年代末中国备战秘 闻 》，“ 浴火凤凰 ” /Article_Show.asp?ArticleID=46 3；茆振华《我的回忆》，《嘉兴市文史尊府通信》第四十三期[2005 年 1 月 20 日]； 徐友渔《西方马克想主义在中国》；葛校琴《从接受者阐释视角看“汉英辞书” 例证的一些问题》；中共河北省委政法委《省委政法委机关党员先进性具体要求》）

一分为二

1. 形而上学上对对立统一端正的通俗表述，指称世界上一切事物、现象和流程都可以分为相互对立又相互筹商的两个方面，这两个方面既统朋斗争，在一定要求下各自向其相反的方针转动。用毛泽东话语来说，就是矛盾的普遍性、绝对性、对抗性和斗争形而上学（阶级斗争学说和党的基本道路的形而上学论证）。波浪式前进的历史势必性成为决定论的单向度线形想维。他早期就强调通达、对立、斗争、冲突是天地端正，神旺于与天、地、东说念主的斗争（迭叹“其乐无尽”）；中年蛮横地论断“一切流程矛盾的通达，归并是相对的，斗争是绝对的，这是任何流程如斯”，“阶级斗争，一些阶级告捷了，一些阶级淹没。这就是历史，这就是几千年的时髦史”；晚年更把冲突、对抗看成积极因素，执著于“庐山出现的这一场……资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的存一火斗争……还得斗下去，至少还要斗二十年，可能要都半个世纪”，“阶级斗争，一抓就灵”。含糊综合、渐进改良、稳健，中庸主义、中间说念路成了反蜕变的贬义词。

在现代化受挫的路上，不是从经济端正上进行总结，而是用两军对垒、谁胜谁负、你死我活的两个阶级两条说念路目力看待一切，在政事上敌我、革（命）反

（蜕变）两分，在经济上姓社姓资两分，毅力形态上马（克想主义）修（正主义） 两分，形而上学上唯物、唯心两分。认为它是主要矛盾的主要方面，只消收拢它，一切都可以治丝而棼了。试图跨越经济水平、物资要求制约，调动战争时间的政事动员经验，走出一条多快好省冒进捷径。

文革更加趋于非常：在“不是蜕变，就是反蜕变”逻辑支配下，“分清敌我”、 “划清界限”到了罔顾东说念主伦亲情，“亲不亲阶级分”“爱不爱道路分”的地步。“一分为二”惯性狂热取消了正常理性，演化成一种东说念主整东说念主、东说念主害东说念主的现世惨事。“斗则进，不斗则退，不斗则修，不斗则垮”，一个“造反有理”的标语，就形成了宇宙范围党政机器举座瘫痪的无政府主义祸患。

有学者认为，中国耐久的战争环境和军事斗争中产生了主不雅唯心论和意志论形而上学，离开了唯物史不雅和马克想的快乐，其中所谓“一分为二”的辩证法即所谓“斗争形而上学”，最终导致文化大革射中的“不息蜕变”表面。

2. 指称全面看待东说念主或事物，既要看到积极方面，也要看到消极方面的方法论。“事物都是一分为二的”（毛泽东《对于培养接班东说念主的讲话》）。任何问题只消能套上“一分为二”，都能说出一大溜正反面的说念说念来，赖事变功德，功德变赖事，莫得一个细则的界限，辩证法成了建立在权力话语基础上的跷跷板、诡辩术、变戏法、讳疾忌医饰非。明明是“井喷”引起的大火，偏巧可以唱出“3211 钻井队救火”的“共产主义凯歌”。明明是大面积食物中毒，偏巧可以唱出“抢救 61 个阶级弟兄”的“共产主义凯歌”。“抢险”成了“祸患”的代名词，“共产主义凯歌”成了“祸患”的代名词。不根究祸患发生的原因，像是莫得事故、祸患的抢险。凶事办成喜事，莫得黩职责任东说念主，只好豪杰、彩带、大红花，皆大愉快。以后事故、祸患照常出，再高奏一次共产主义凯歌，仍然是新东说念主辈出，社会主义工作一日沉。

毛泽东我方可以对我方“一分为二”，可以说三七开。容不得别东说念主月旦，不然就是资产阶级与无产阶级的斗争，“大有炸平庐山，住手地球动掸之势”，“用心何其毒也”只能他“舆论一律”。这也就是他晚年犯罪行、国度动乱不啻的悲催的原因之一。

一分为二堕入相对论的非常是，连透顶含糊文革，说批判东说念主性论没东说念主性，龙套了中国文化、经济、政事，伤害知识分子，毁坏社会伦理、东说念主民意性，枉杀无数无辜本家，龙套经济、毁弃文物。也有东说念主说凡事都要讲辨正法，对文革也要一分为二，比如让知识分子上山下乡就纯属了知识分子么，斗走资派还打击了官僚主义，偿清了表里债，放射了卫星、修了南江长江大桥[注]——通盘成了一大搅和。

1990 年代治中国想想史学者庞朴，为救济一分为二积弊提倡一分为三，如儒家谓“执两用中”，说念家谓“一生二，二生三”，或“得其环中，以应无尽”，黑格尔谓发展的正、反、合端正。认为中国机灵标举建设需要的非此即彼之外的中庸、和谐。该词释义的第一义项基本退出流通，第二义项仍在广泛使用中。

[注]据聂荣臻回忆录说，卫星早就研制班师并准备放射。给中央打申报时让误点发，等开九大时再发，以证明是文革的告捷成果。南江长江大桥亦然在文革前修的，本该早就通车，因为文革建桥工东说念主打派仗，是以推迟了通车。

（参考尊府：李泽厚《中国现代想想史论》，东方出版社 1987 年版；平头百《谈谈毛泽东的“一分为二”想想》， “智识学术网” ；牟传珩《以“阶级斗争为纲”——毛泽东时间的“一分为二”》 ；庞朴《从一分为三谈中国东说念主的机灵》，《解放日报》2005-05-22）

广交会

中国出口商品交易会（Chinese Export Commodities Fair），因举办地在广州，又简称广交会（Canton Fair）。以简称行世。如期于每年 4 月和 10 月举行，会期一月，分称春交会与秋交会。创办于 1957 年春季。即使在十年文革期间， 受到极大冲击，也从未中断。作为历史最长、脉络最高、规模最大、商品种类最全、到会客商最多、成交效果最好的综合性国际贸易嘉会，被称为中国“特殊年代坚持对外贸易、对酬酢流的唯独窗口”。

1967 年 4 月春交会，北京工艺品学校红卫兵赴穗造广州工艺馆的反，说传统出口工艺品是“封资修”，应禁止展出、出口。接待科缅怀万一红卫兵冲击，使交易会就无法班师进行。周恩来闻讯即发出明码电报，要求交易会和为交易会服务的宾馆、旅店、剧院一律住手“四大”：大鸣、大放、大字报、大辩论。同期一些群众组织武装占领了中国出口商品摆列馆。4 月 13 日，周恩来审改中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组就开好广州春交会给广东省军管会和中南财经委员会并各军区，各省、市、自治区的通知，增写了“不在交易会及其所属组织内进行夺权”内容。并于 14 日亲前往广州，屡次同黄永胜、刘兴元、林李明、卢绪章、陈德、温玉成等相关负责东说念主谈话，四次与广州群众组织代表闲谈，讲清“广交会是中央的，不是哪一片的，人人一定要团结。广交会要和往届一样，保证准时开幕”。当届春交会才得以正常开幕。

广交会被看成对外宣传的窗口，通盘展馆里有几十个“工业学大庆，农业学大寨”的先进典型。评释员用普通话、日语和英语 3 种语言评释。[注 1]每次采购谈判前，中方都要和外商客户先念一段毛语录。1966 年秋交会时，场馆内的层峦叠嶂的语录标语就有 2673 条，连茅厕门口都贴着标语。领袖画像相片有 445 幅，“致使在谈判桌上都摆放着领袖相片”。1974 年广交会乔迁新馆，流花路新馆楼顶放置了一块长达 50 米标语牌，写着“沿着毛主席蜕变道路告捷前进，全世界东说念主民大团结万岁”。

宾馆职员根据上级指令，主动教外宾从学普通话动手，教外宾学习毛泽东语录，唱蜕变歌曲，进行“早讨教晚陈说”。日本客商们主动要求知语录歌，在吃饭前对着毛相片大叫：“翻身不忘共产党！”啃着鸡腿也照样高呼：“毛主席万岁！”有日本企业为拉关系，在参会时挑升在公司称号前加上“毛主席万岁”，变成“毛主席万岁××公司”。[注 2]

1966 年景立大会展卖品审查小组，对 672 个出口商品类别逐个审查，分类批展。提倡“才子佳东说念主、名公巨卿、神佛鬼魅”等“四旧”内容工艺品一律不成展出，使展品数目从 3 万多种急剧下落到 2 万多种。后周恩来批示，强调一些工艺品出口换回外汇亦然波折为蜕变服务；并下时髦确：“但凡反动的、黄色的、丑恶的工艺品和以神佛鬼魅、名公巨卿为题材的工艺品不成出口，对以古代神话故事东说念主物为题材的工艺品，在历史上有一定进步道理的、健康的可以出口”，一些工艺品重睹天日。直到 1978 年国度才允许传统工艺题材和东说念主物的工艺品可以展出、出口。

出口成交以农副土特产品为主，每届平均占较大份额。纺织服装、工艺、五矿等都比较受迎接。轻工业产品谈不上什么设计，质地也不太好，外商客户主要看中价钱优势。“高血压速降丸”、“神经年迈丸”、“伤风丹”、“气管炎丸”等中成药每届也能为国度换汇上百万好意思元。[注 3]1972 年、1973 年秋交会出口成交额分别突破 10 亿好意思元和 15 亿好意思元。出口成交额占宇宙外贸出口总额由文革前的

20%上升到 40％。这一增长也源于其他港口的萎缩。[注 4]

接待客东说念主有三个办公室，第一接待室专门接待西方东说念主，安排入住东方宾馆； 第二接待室接待日本东说念主，安排入住广州宾馆；第三接待室接待港澳华裔，安排入住爱群大厦、华裔宾馆。外商客户以东南亚为主。外商只能在广州市区内行动， 要离开广州必须到公安机构办理通行证。有时候接待东说念主员会陪伴客东说念主出行，提防其拍摄有损中国形象的相片。每晚都有文艺节目，在友谊剧院、中山操心堂有样板戏、花饱读戏或放电影等。这些上演由经贸部付费，各个接待办公室免费给客东说念主发票。

那时通盘广交会管当事人说念主员有 200 多东说念主，完全是后勤部门，不服直和客东说念主打交说念。各地交易团聚拢住在广东省政府迎接所。开幕前半月就要住进去，每天封闭式学习毛主席最新指令、外事申报等，一直到开幕后，白天参会，晚上还要继续政事学习。商务洽谈时，按外事模范不成只由一个业务员出头，一般都是一个主谈、一个副谈，还有一个翻译。如果是重要客户须带领出头。对一线业务员来说，都必须按照规定谈判，稍有变动、逾越都要朝上申报批准。

管事之余的乐趣是伙食特别好：猪肉、食粮、副食物都从各地调配来保证供应，开幕闭幕聚餐时有酒喝，有肉吃。各地参展商和管当事人说念主员都像过节一样，因为人人很久莫得吃过肉了。

2006 年广交会已承办了 100 届。有东说念主质疑：它发轫于中国的“锁国时间”。今天“电子商务时间”已依稀可见，中国经济已由卖鸡毛的农业社会，过渡到“后WTO 时间”，“在线广交会”业已由憧憬演进为现实。广交会的大旗还能继续扛下去吗？2002 年，海尔、长虹、康佳、TCL 等家电巨头的集体离去，成公众质疑其必要性的开端。

但也有东说念主断言，广交会仍是一个中小企业冲刺国际商场的舞台。而且在电子商务破解诚信难题前，不可能从根柢上撼动面对面的传统交易。根据国外同行经验，展览业的壮大是个趋势。广交会不是要不要办，而是如何办好？它的官办色调是历史涂抹上去的，可以尝试交给商场和民间办。

[注 1]顾城《解释》一诗说起此事：有东说念主要诗东说念主解释/他那可怜的诗//诗东说念主回答/你可以去广交会上/那里整个的产品/都配有解说员。

[注 2]无独到偶，国外那时流行《与中国东说念主作念生意的玄妙》一书。先容说“目前中国正处于‘文化大蜕变’的狂热之中，一切都要效率于‘文化大蜕变’的政事需要。在这种情况下，按惯例的办事方式已经行欠亨，你必须根据新的情况来调整你的策略和行动方式。为了使你能实时捕捉贸易机会并取得班师，本书采集了这个国度的最新情况并告诉你一些决窍，供你参考……”书中申饬读者“非论你心里是否同意‘文化大蜕变’，但表面上你一定要表现出你是援救和拥护‘文化大蜕变’的；你对中央文革小组和当地的革委会一定要装出十分敬重的样子，你不成只谈生意，一定要谈点政事，最好能援用一二句毛的语录，这样效果更佳……”在具体行动方式方面建议选用以下作念法：你在广州下飞机前要巡视一下胸前是否佩戴了毛的像章以及公文包中是否装上毛的语录(像章和语录可以向中国使馆索求，他们会乐于向你提供的)。你去栈房后争取尽快约见广交会的负责东说念主或者你的贸易伙伴，但不要马上谈生意，也不必约他吃饭，而是最好表示你想要不雅看一次样板戏，说你对《红灯记》等戏仰慕已久，但愿这次来中国能有机会实现这一素志。这样既通报了你已经抵达，同期又表示了你政事上的友好立场，会使对方一驱动就对你留住一个极好的印象。第三天，如果有可能的话，你最好上街去买一套中山装(此点如果你实在感到别扭，也可不办)，另外你在同对方交谈或斗争时要很自然地显表示你读过毛的语录(在你拿文献时也可“无意地”亮一下你公文包中所装的那本语录)。终末当交易谈得差未几时，你要赶在决定之前， 特别是在协议署名前夜，寻找机会再次向对方表示，你想要一本毛主席的《老三篇》，你应当说这本书不仅对中国东说念主民，而且对世界蜕变东说念主民都具有深远的道理， 且归后你会好勤学习，况兼要显得十分真诚。书中终末说，“你这样作念也许会感到这是在进行献技，但不要健忘这是目前在中国最行之灵验的妙技，要克服我方的心理反差，长久要记取这样一句良药苦口利益是不变的，手法是可以变的。你的政事立场也许比你产品的质地和价钱更为重要。你现在同中国作念生意一定要着眼于政事，因为当前在中国最重要的第一是政事，第二是政事，第三照旧政事。如果你被中国列入国际友东说念主的行列，那你将财路粘稠……”

[注 3] 那时药盒上印的“名医施今墨处方”被当作“四旧”破掉了，结果外商不买，说是假药。据说终末照旧讨教复原补印上原象征，外商才继续购买。[注 4] 那时宇宙 5 个出口港口，东说念主称“广大上苍天”（广州、大连、上海、青岛、天津）。

（参考尊府：谢涛《周恩来情系“中国第一展”》，《党史博览》2005 年第 6期 2006-5-5；王方康《广交会演义政事激情》，《南边都市报》2006 年 9 月 28 日；陈永华 田桂丹《文革时期广交会的外商吃饭前常唱语录歌》，《信息时报》2006-9-28 ；卢秋田《一位中国大使眼中的东西方想维差异》，“光明日报”“书摘” ；章敬平、杨兴云、张轶骞《广交会大旗还能扛多久 畴昔能否由官办转为民办》，《经济不雅察报》2005 年 10 月 22 日）

备战、备荒、为东说念主民

驻足于战争，从准备大打、早打动身，积极备战，把国防建设放在第一位的战略方针、战略想想，由毛泽东首创。被写进 1975 年宪法序言。流行于 1966 年—1978 年。1960 年代，中苏关系粉碎、恶化，国度关系和边境出现焦虑局势； 印度不息蚕食中国河山；好意思国继朝鲜战争后又发动了越南战争；在好意思国多方支持下台湾蒋介石集团也企图利用大陆三年困难“反攻大陆”，部分武装密探窜犯东南沿海地区。

1964 年 5 月，中共中央作念出决定，对中国国民经济作一次紧要区域性布局调整。对东部（“一线”）和中部（“二线”）经济建设项目实行“停”、“压”、”搬”、 “帮”，重点开发和建设西部（“三线”、“战略后方”）。

对这一战略调整，毛泽东用“备战、备荒、为东说念主民”标语加以概括。[注] 1966 年3月 12 日毛泽东对于各省发展农业机械化问题给刘少奇的信中说：“第一是战备，东说念主民和戎行总得先有饭吃有衣穿，才能打仗，不然虽有枪炮，无所用之。第二是备荒，场地无粮棉油等储备，仰赖外省接济，总不是长久之计。一遇战争， 困难更大，而局部地区的歉年，不管哪一个省内常常是不可幸免的。几个省合起来看，就更加不可幸免。第三是国度蕴蓄不可太多，要为一部分东说念主民至今口粮还不够吃、衣被甚少着想；再则要为全体东说念主民分散以为备战备荒之用着想；三则更加要为场地蕴蓄资金用之于扩大再分娩着想。”并指出：“咱们有过几年杀鸡取蛋和好多地区歉年保不住单纯再分娩的经验，总应该引以为戒吧。”

标语提倡后，从 1965 年驱动大小三线险些同期动工，可谓举国之力，集全民之才，其规模之大、时间之长、插手之多、动员之广、行动之快，为中国建设史所孤寂。在随后的 16 年中，国度算计插手 2052.68 亿元，动员了几百万工东说念主、干部、知识分子、解放军官兵和上千万东说念主次的民工建设者，在故国的大西北、大西南的深山峡谷、大漠荒野，建起了 1100 多个大中型工矿企业、科研单元和大专院校。这些措施，一方面促进了西部和少数民族地区经济、文化发展，东说念主民生活得到一定改善，内地与沿海差距缓缓缩小，为应付可能发生的外敌入侵、驻足于打大仗筑牢了战略后方，一方面由于是在国力单寡情况下，为应付可能发生的外敌入侵、驻足于打大仗需要建设的，边建设边经营，规模大阵线长，选点多在偏远山沟，布局分散且不尽合理，分娩、生活设施苟简，有的企业还建在地质要求恶劣、自然灾害频繁的场地，笼统经济效益的考量。

同期毛泽东提倡“全党抓军事、实行全民皆兵”的号召，指令各级党委都要认真地抓军事管事，抓民兵管事。1969 年张含韵岛事件发生后，3 月 15 日，在中央文革小组碰面会上，毛泽东具体地谈到了对付苏联可能发动的战争。他要求： 一个县成立一个团，宇宙都要搞，大县三个营，中县两个营，小县一个营。并提倡，如果发生战争，要让对方打进来，他打进来，就使咱们动员起来，咱们的战略是先下手为强。4 月 28 日，在九届一中全会上，毛泽东又说到了要准备打仗的问题。8 月 27 日，中共中央、中央军委转发了军委办事组《对于加强宇宙东说念主民防空管事的申报》。

10 月中上旬，为防守大规模已而攻击，中央负责东说念主及一些老同道陆续疏散离京。军委办事组撤至北京西郊办公，总咨询部组成了以副总长阎仲川为首的战时指挥班子，“前指”进入京郊战备工事。10 月 19 日到 20 日，许多大中城市也进行了焦虑疏散或防空演习。10 月中下旬，通盘国度处于临战状态，战备行动很快进入了突击性的高涨阶段。客不雅上对那时派性留传的普遍社会分裂有扼制作用。

为落实“备战备荒为东说念主民”方针，毛泽东又提倡“深造穴，广积粮，不称霸” 战略标语，号召宇宙加强战略物资储备和合理调整工业布局。1969年6 月军委办事组谈话会提倡要用打仗的不雅点不雅察一切、巡视一切、落实一切；并提倡了庞大的国防建设经营，成立了宇宙性的东说念主民防空带领小组和各省市、自治区东说念主民防空带领小组。1969 年 11月5 日，东说念主民日报发表《醒目管事方法》的社论，传达了这一政策：“要计议到全局。一切管事都要从‘备战备荒为东说念主民’这个战略想想动身，用这个不雅点不雅察一切、巡视一切、落实一切，这就是全局不雅念。”因此从 1969 年驱动，每年插手多量东说念主力、物力、财力搞东说念主防工程建设，挖防空壕， 建防详细，修筑战备设施，储备食粮和布疋，形成了全民搞战备的通达。

这一标语不仅对戎行建设、备战和国防工业建设起指导作用，而且还被广泛用以指导工农业分娩、食粮仓储、水利建设、技巧蜕变、科研、中西医结合…… 成为中国濒临临近自高环境的布景性举座设定。被印在粮票上，制作成报刊通栏标题，连气儿在万般通信报说念里，作为标语书写在全球建筑上，用作部署各项管事的前提……形成了持续焦虑的临战氛围。被当成要求东说念主们啐啄同机地驯顺以济急、权变的一种话柄。

“备战、备荒、为东说念主民”有时与“抓蜕变，促分娩”联动使用，成为动乱年代强调经济保证的理性策略和声息；有时与“深造穴、广积粮、不称霸”联动使用，成为冷战时期中国国际战略防御的强硬概括。中国经济战略重点转向备战， 提高了国民经济蕴蓄率，耗尽了多量东说念主力物力。它不只是左倾激进想想在经济建设上的响应，更为严重的是政事上制造的焦虑态势也强化了由国际而国内阶级斗争的情势，以国度安全表面为文革提供了战略-说念义制高点和合理性支持。

[注]1965年6月 16 日，毛泽东听取国度计委对于“三五”经营初步遐想的陈说后指令说：经营要计议三个因素，第一是老匹夫，不要丧失民意；第二是打仗；第三是灾荒。以责罚吃穿用为主题的经营被改为以国防建设为主题的经营。8月 23 日，周恩来在国务院第 158 次全体会议上指出：“主席要咱们醒目三句话，醒目战争，醒目灾荒，醒目一切为东说念主民。这三句话，我把它合在一起顺嘴点，就是备战、备荒、为东说念主民。”这就是“备战、备荒、为东说念主民”的最早提倡。

（参考尊府：《毛泽东军事文集》，中央文献出版社、军事科学出版社 1993 年版；廖述江《“备战、备荒、为东说念主民”标语的由来和历史演变》，《党史文苑》[纪实版] 20060710 ，转自“万方数据资源系统” ）

见马克想

死的委婉语(限于信仰马克想主义的东说念主)。在平常社会，不服直说死，而是说身后将去见某东说念主，以此波折指称，取得委婉的修辞效果。信仰什么就假设见什么东说念主（祖先、天主等）。[注 1]

三级片电影

毛泽东 1960 年代以后屡次以此喻死[注 2]：“我身后上天去，不会去见玉皇大帝，要去见马克想陈说管事，也向他报个‘三七开’吧。”“我日夕会去见马克想，我已经收到了请帖。” 1972年2月 21 日会见好意思国总统尼克松时起坐须东说念主搀扶，他说我方“老了，腿脚不便捷了，快去见马克想了”。1976 年得知朱德去世感触说念：“‘朱毛’，‘朱毛’，不成分离。现在朱去见马克想了，我也差未几了！”另一种抒发方式是变主动（见）为被迫（请）：“我形骸还可以，可是马克想老是要请我去的。”在中共党内成为一种风尚，陈毅、邓小平等都使用过这样的委婉语。

国外共产党东说念主中也有此说法，致使有不少东说念主身膂力行。伦敦海格特义冢马克想墓隔壁安葬着不少列国共产党领袖。如南非共产党前主席优素福?穆罕默德? 达度（音译）、塞罗?莫埃提（麦克尔?勒贝瑟）（1953─1988）、生于特力尼达岛的克劳迪娅?维拉?琼斯、伊拉克共产党前总文告萨阿德?萨阿迪?阿里（1945─ 1987）、伊拉克女权通达和社会正义通达的领袖萨比哈?梅赫迪?阿尔─卡哈尔、贾米尔?穆尼尔?阿布杜─哈密德，等。

它最先是对于言说者身份自我认同的设想，其话语的文化功能、弦外之音是表白我方对马克想主义学说的矢志忠诚，是信仰抒发的献祭，追慕伟大导师说念德东说念主格的自我期望、鞭策——“就图将来闭了眼，见了马克想时不酡颜”；[注 3]二则示意我方属于马克想主义的嫡派、正统，以取得对论敌、政敌的优势地位， 具有含蓄的攻击性；三则相对于党外东说念主士又是一种身份流露、阅历炫示，隐然划出一说念表里有别的界限。

虽然文革时在表面流行此一话语格式，充盈着对蜕变亲近的时尚、崇高感。但它毕竟披着一层玩弄、谐谑的外套，在对语言书面抒发的庄重、纯粹有洁癖的时间风尚下，极罕有诸报章文章。但较常见于东说念主们对出其不备、难以接受的无辜死一火（黑五类等憎恨分子除外）的指称，具有一种心理防御姿态和转圜效用。

由于官方毅力形态占据压倒优势，平常社和会过效法、借用获取利益的努力自然络续如缕。流风所及，从 1990 年代前后日渐盛行的平常化发端，中国有东说念主 说我方身后不是见列祖列宗，而是“去见马克想”。发展到 2000 年代，借用范围越来越平淡，非论是否蜕变领袖、蜕变志士、信得过信仰马克想主义，都说“我要去见马克想了”。但这毕竟被老阅历的正统中共党东说念主看成一种修辞的僭越、冒犯， 这里有党内党外、阅历浅深、职务高低的区别，隔着森严等第差序藩篱。虽不成履行禁止外、浅、低者使用，却被认为透着一种自高身份的巴结；受到他们的鄙夷。

[注 1] 中国长沙马王堆出土文物描写的是，东说念主身后死亡国。基督教国度东说念主民非论是否教徒，都信托善东说念主死亡国，恶东说念主下地狱。《好意思国新闻与世界报说念》周刊报说念一项针对 1000 名成年东说念主作念的调查标明，有 87％的好意思国东说念主认为我方会进天国。

[注 2] 他同期也偶尔使用西方的抒发方式：“天主要请我去喝烧酒了。”

[注 3] 是以有说念德错误的东说念主被归类为不敢见马克想的东说念主：修正、歪曲、抛弃马克想主义，致使把马克想主义当棍子、横扫一切的东说念主；平心而论，“把成绩归于我方，把罪行推给别东说念主”，虚夸牟利，崇奉“不说谎话办不成大事”的东说念主；唯利是图和损东说念主自私的东说念主；损人自私，卖师叛教，屠杀元勋，淹没患难知友的东说念主； 演绎着“株林之爱”的男女。

（参考尊府：赵廷鹏《谁敢去见马克想》，《中国青年报》1998 年 12 月 28 日；陈晋《独领风致——毛泽东心路解读》，“第 22 章 业未竟，鬓已秋”，万卷出版公司 2003 年 12 月版；《去见马克想？墓难求 相见容易相邻难》，“星岛环球网”www.singtaonet.com）

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